Rezension der Geschichte von V. Tendryakov „Brot für den Hund“

Die Kindheit von Vladimir Tendryakov verging in der düsteren Ära des postrevolutionären Russlands der stalinistischen Repressionen, deren gesamter Schrecken als düstere Spur von Kindheitserinnerungen in seiner Erinnerung blieb, die die Grundlage der Geschichte „Brot für den Hund“ bildeten. Vielleicht war es die Wirkung von Kindheitseindrücken, die dem Autor halfen, die Ereignisse in einer kleinen Siedlung in der Nähe des Bahnhofs, in der seine ersten Lebensjahre verstrichen, so klar und unvoreingenommen zu beschreiben.

Und was dort passierte, war dasselbe wie in vielen anderen ähnlichen Siedlungen: Die enteigneten „wohlhabenden“ Bauern, die nach Sibirien verbannt wurden und den Verbannungsort nicht erreichten, wurden in einem kleinen Birkenwald vor den Augen der Bewohner dem Hungertod überlassen Dorf. Erwachsene versuchten, diesen schrecklichen Ort zu meiden. Und die Kinder … „Kein Schrecken konnte unsere tierische Neugier dämpfen“, schreibt der Autor. „Versteinert von Angst, Ekel, erschöpft von verstecktem panischem Mitleid, sahen wir zu …“. Kinder beobachteten den Tod von „kurkuli“ (wie sie „das Leben“ in einem Birkenwald nannten).

Um den Bildeindruck zu verstärken, greift der Autor auf die Methode der Antithese zurück. Wladimir Tendryakov schildert ausführlich die entsetzliche Todesszene des „Kurkul“, der „sich zu seiner vollen Größe aufrichtet, seine spröden, strahlenden Arme um den glatten starken Stamm einer Birke schlingt, seine kantige Wange dagegen drückt, seine öffnet Mund, weiträumig schwarz, blendend zahnig, wollte wohl (...) einen Fluch schreien, aber Keuchen flog heraus, Schaum blubberte. Die Haut an der knochigen Wange abziehend, glitt der „Rebell“ den Rüssel hinab und (…) beruhigte sich endgültig. In dieser Passage sehen wir den Gegensatz spröder, strahlender Hände zu einem glatten, starken Birkenstamm. Eine solche Technik führt zu einer gesteigerten Wahrnehmung sowohl einzelner Fragmente als auch des Gesamtbildes.

Dieser Beschreibung folgt die philosophische Frage des Stationsleiters, der im Dienst die „Kurkulen“ beobachten muss: „Was wird aus solchen Kindern wachsen? Sie lieben den Tod. Was für eine Welt wird nach uns leben? Was für eine Welt?…“. Eine ähnliche Frage klingt wie vom Autor selbst, der sich viele Jahre später darüber wundert, dass er, ein beeinflussbarer Junge, beim Anblick einer solchen Szene nicht verrückt geworden ist. Doch dann erinnert er sich daran, dass er zuvor miterlebt hatte, wie der Hunger „aufgeräumte“ Menschen zwang, zur öffentlichen Demütigung zu gehen. Dies „blendete“ seine Seele etwas.

Ich wurde gefühllos, aber nicht so sehr, dass ich diesen hungernden Menschen gegenüber gleichgültig blieb, weil ich satt war. Ja, er wusste, dass es eine Schande ist, satt zu sein, und er versuchte, es nicht zu zeigen, aber trotzdem brachte er heimlich den Rest seines Essens zu den „Kurkuls“. Das ging einige Zeit so, aber dann begann die Zahl der Bettler zu wachsen, und der Junge konnte nicht mehr mehr als zwei Personen ernähren. Und dann gab es einen Zusammenbruch - eine „Heilung“, wie der Autor es selbst nannte. Eines Tages versammelten sich viele hungrige Menschen am Zaun seines Hauses. Sie stellten sich dem nach Hause zurückkehrenden Jungen in den Weg und begannen, nach Essen zu fragen. Und plötzlich…

„Meine Augen verdunkelten sich. Eine wilde Stimme brach in einem schluchzenden Galopp aus mir heraus:

Geh weg! Geh weg! Bastarde! Reptilien! Blutsauger! Geh weg!

(...) Die übrigen gingen sofort hinaus, senkten die Hände, begannen, mir den Rücken zuzuwenden, krochen ohne Eile, träge davon.

Und ich konnte nicht aufhören und schrie schluchzend.“

Wie emotional diese Folge ist! Mit welch einfachen, alltäglichen Worten vermittelt Tendryakov in wenigen Sätzen die emotionale Qual des Kindes, seine Angst und seinen Protest, neben der Demut und Hoffnungslosigkeit von dem Untergang geweihten Menschen. Es ist der Einfachheit und überraschend genauen Wortwahl zu verdanken, dass die Vorstellungskraft des Lesers mit außergewöhnlicher Helligkeit der Bilder auftaucht, die Vladimir Tendryakov erzählt.

Dieser zehnjährige Junge wurde also geheilt, aber war er vollständig geheilt? Ja, er würde dem verhungernden „Kurkul“, der unter seinem Fenster stand, kein Stück Brot mehr bringen. Aber war sein Gewissen ruhig? Er schlief nachts nicht, er dachte: "Ich bin ein böser Junge, ich kann mir nicht helfen - meine Feinde tun mir leid!"

Und dann taucht der Hund auf. Hier ist es – die hungrigste Kreatur im Dorf! Volodya ergreift es als die einzige Möglichkeit, nicht vor dem Entsetzen verrückt zu werden, wenn er merkt, dass er jeden Tag das Leben mehrerer Menschen "frisst". Der Junge füttert diesen unglücklichen Hund, der für niemanden existiert, versteht aber, dass „ich den vor Hunger schäbigen Hund nicht mit Brotstücken gefüttert habe, sondern mein Gewissen.“

Es wäre möglich, die Geschichte mit dieser relativ freudigen Note zu beenden. Aber nein, der Autor hat eine weitere Episode eingebaut, die den schweren Eindruck verstärkt. „In diesem Monat erschoss sich der Stationsleiter, der im Dienst mit einem roten Hut über den Stationsplatz laufen musste. Er dachte nicht daran, sich jeden Tag einen unglücklichen kleinen Hund zu suchen, um ihn zu füttern und sich selbst das Brot zu reißen.

So endet die Geschichte. Aber auch danach hinterlässt der Leser lange Zeit nicht das Gefühl des Entsetzens und der moralischen Verwüstung, das durch all das Leid verursacht wurde, das er dank des Könnens des Autors unwissentlich mit dem Helden erlebt hat. Wie ich bereits bemerkt habe, fällt in dieser Geschichte die Fähigkeit des Autors auf, nicht nur Ereignisse, sondern auch Gefühle zu vermitteln.

"Verbrenne die Herzen der Menschen mit dem Verb." Eine solche Anweisung an einen wahren Dichter klingt in einem Gedicht von A.S. Puschkin „Prophet“ Und Vladimir Tendryakov gelang es. Er hat es geschafft, nicht nur seine Kindheitserinnerungen farbenfroh darzustellen, sondern auch Mitgefühl und Empathie in den Herzen der Leser zu wecken.

Klasse:10. Klasse

Unterrichtsthema: Vorbereitung auf das Schreiben einer wettbewerbsorientierten Aufsatzreflexion zum Thema „Ein Mensch wird durch das bestimmt, was er mit seinem Gewissen allein ist“ basierend auf dem Buch „Brot für einen Hund“ von VF Tendryakov (anlässlich des 45. Jahrestages der Schöpfung der Arbeit)

Lernziele:

kognitiv: Entwicklung semantischer Lesefähigkeiten, Analyse der Arbeit, Hypothesen und deren Begründung

Praktisch: einen Aufsatz schreiben – Argumentation zu einem bestimmten Thema

allgemeines Thema e:

Zur Sprache bringen:

Interesse am Studienfach im Zuge der Analyse der Arbeit und der Vorbereitung einer Hausarbeit – Begründung

Sprachpersönlichkeit eines Schülers, die sich entwickelt verschiedene Typen Kompetenz

moralische Qualitäten der Schüler (Bewusstsein einer solchen moralischen Kategorie wie "Gewissen")

die Fähigkeit, bestimmte Ansichten zu moralischen Konzepten zu entwickeln, eine emotionale Einstellung zu ihnen

Entwickeln:

Gedächtnis (visuell, auditiv, logisch, mechanisch, assoziativ, figurativ), logisches Denken (mentale Operationen: Analyse, Synthese, Vergleich, Verallgemeinerung, Klassifikation, Systematisierung); Sprache, Typen Sprachaktivität(Hören, Sprechen, Lesen, Schreiben), Fähigkeiten, Willen, Emotionen.

Form: die Fähigkeit, Wissen unter Bezugnahme auf Referenzliteratur selbstständig zu ergänzen.

6 .Lernziele:

Arbeiten Sie weiter an der Entwicklung der Sprache der Schüler

Entwickeln Sie die Kreativität der Schüler

Stärken Sie die Fähigkeit, eine Essay-Reflexion zu schreiben und zu entwerfen

Zur Förderung der Entwicklung des logischen Denkens, des mündlichen, des Monologs und der dialogischen Rede

Aktivieren Sie die emotionale und moralische Sphäre der Persönlichkeit von Schulkindern

7. Geplante Bildungsergebnisse:

Die Schüler lernen, eine moralische und ethische Bewertung der Handlungen der Helden der Arbeit abzugeben

Die Studierenden sind in der Lage, Lernziele klar festzulegen und zu planen (eine Abfolge von Maßnahmen zu erstellen), um dieses Lernziel zu erreichen, die Zwischen- und Endergebnisse ihrer Aktivitäten zu bewerten und den Lernstand einzuschätzen

Verbessern Sie die Fähigkeit des semantischen Lesens, stellen Sie Ursache-Wirkungs-Beziehungen her und bauen Sie eine logische Argumentationskette auf

Kann die pädagogische Zusammenarbeit mit Gleichaltrigen planen und ihre Gedanken vollständig und genau in Übereinstimmung mit der Aufgabe ausdrücken

Unterrichtsphasen

Einführungsphase (organisatorisch und motivierend).

Lehrer: Leute, ihr habt die Geschichte von V. F. Tendryakov "Brot für den Hund" gelesen. Die Handlung der Geschichte spielt in den schrecklichsten Jahren des Lebens unseres Landes - den 1930er Jahren. Jahre großer Kollektivierung und großer Hungersnot. Heute werden wir versuchen, über die gelesene Arbeit nachzudenken. Denken Sie, dass die Fähigkeit, ein Problem zu stellen und darüber zu argumentieren, eine wichtige Fähigkeit für Sie ist? Kennen Sie diese Arbeit? Warum ist es für Sie interessant? Was ist neu? Was heißt überhaupt „denken“?

Antworten der Kinder. Zur Selbstprüfung siehe „Wörterbuch der russischen Sprache“ von S. I. Ozhegov.

Lehrer: Gehen wir zurück zu V. F. Tendryakovs Geschichte "Brot für den Hund". Welchen Eindruck hat die Geschichte auf Sie gemacht? Lesen Sie die Passagen vor, die Sie besonders erschüttert haben?

Begründete Antworten von Kindern.

Haupt (informationsanalytische) Stufe

Lehrer: Um einen Aufsatz zu schreiben - Argumentation, was muss zuerst getan werden? Antworten der Kinder. Das ist richtig, Sie müssen zuerst das Thema festlegen, über das Sie später diskutieren werden. Welches Thema identifizierst du in dieser Geschichte, über das du gerne nachdenken würdest?

Antworten der Kinder.

Die Schüler kommen zum Problem des menschlichen Gewissens.

Lehrer: Glauben Sie, dass die Worte von O. Volkov: „Ein Mensch wird durch das bestimmt, was er allein mit seinem Gewissen ist“ als Thema unseres Aufsatzes definiert werden können?

Antworten der Kinder.

Lehrer: Um über ein so wichtiges moralisches Konzept wie „Gewissen“ zu sprechen, verwenden wir die Technik des Synchronisierens.

Es wird die Aufgabe gestellt, einen Syncwine mit dem Wort „Gewissen“ zu komponieren. Partnerarbeit. Lesen erstellter Syncwines. Diskussion.

Lehrer: Lass uns gehen erklärendes Wörterbuch S. I. Ozhegova.

Lesen eines Wörterbucheintrags. "Ein Gefühl der moralischen Verantwortung für das eigene Verhalten gegenüber den umliegenden Menschen, der Gesellschaft.". Vergleich mit den vorgeschlagenen Interpretationen dieses Wortes in Syncwines.

Lehrer: Versuchen Sie, Ihr Verständnis von Ausdrücken zu erklären:

nach Gewissen leben

krankes Gewissen

Gewissensbisse

Lehrer: Haben Sie jemals Gewissensbisse erlebt?

Antworten der Kinder.

Lehrer: Versuchen wir, eine Reihe von Fragen zu beantworten, die in der Geschichte auftauchen. Sie haben in der letzten Lektion in Gruppen gearbeitet. Welche Fragen möchtest du deinen Kameraden stellen?

Ich gruppiere:

1. Warum leidet Protagonist Geschichte?

2. Wie schafft er es, Gewissensbisse zu erleben? (Text: „Mir scheint, dass das Gewissen im Körper von gut genährten Menschen häufiger aufwacht als von hungrigen Menschen. Ein hungriger Mensch ist gezwungen, mehr an sich selbst zu denken, daran, sein tägliches Brot zu bekommen, die eigentliche Last des Hungers zwingt ihn zum Egoismus. Ein gut genährter Mensch hat mehr Gelegenheit, sich umzusehen, an andere zu denken.“ (Tendryakov V. F. Brot für einen Hund, M. Education, 1983, S. 5)

3. Welche Lösung aus der aktuellen Situation versucht die Hauptfigur zu finden?

4. Wie verstehen Sie die Worte: „ Ist es nicht gefährlich, offen zu helfen?(Tendryakov V. F. Brot für einen Hund, M. Education, 1983, S. 7)

Gruppe II:

1. Was würden Sie tun, wenn Sie Volodya Tenkov wären? Würde Sie Ihr Gewissen in dieser Situation quälen?

2. Warum beschreibt er, wie er sich fühlt, wenn er dem Elefanten das Brot gibt? : „Ich war den ganzen Tag glücklich. Drinnen, im Hypochondrium, wo die Seele wohnt, war es kühl und still.(Tendryakov V. F. Brot für einen Hund, M. Education, 1983, S. 11)

Verstehst du seine Gefühle?

3. Warum entstand in der Seele eines Kindes Mitleid mit Feinden?

4. Welche emotionale Belastung erfährt das Kind? Texte: " Wahrscheinlich wurde meine Hysterie von den Gonern als vollständiges Heilmittel für jungenhaftes Mitleid wahrgenommen.(Tendryakov V. F. Brot für einen Hund, M. Education, 1983, S. 13)

III. Gruppe

1. Wie verstehen Sie die Worte: „ Ich habe keinen schäbigen Hund mit Brotstücken gefüttert, sondern mein Gewissen“?(Tendryakov V. F. Brot für einen Hund, M. Education, 1983, S. 14)

2. Kommentieren Sie die Worte: „… mein Gewissen flammte weiter auf, aber nicht so sehr, nicht lebensbedrohlich.(Tendryakov V. F. Brot für einen Hund, M. Education, 1983, S. 16)

3. Und was würde mit deinem Gewissen passieren, wenn du an der Stelle eines Jungen wärst?

4. Gab es Helden unter Erwachsenen, die Gewissensbisse nicht ertragen konnten? Was ist mit Ihnen passiert? Verstehst du ihre Handlungen?

Versuchen wir, das Verhalten des Protagonisten in Bezug auf die von G. K. Selevko vorgeschlagenen Ebenen der moralischen Selbstregulierung des Individuums zu bewerten. Erinnern wir uns an sie. Stufe 1 - eine Belohnung erhalten oder eine Bestrafung vermeiden. Stufe 2 - Sorge um die öffentliche Meinung (Schein). Stufe 3 - Gehorsam gegenüber sozialen Normen (gehorchen). Stufe 4 - innere moralische Prinzipien (sei du selbst). (Selevko G.K. Manage yourself M., National Education, 2002, S.50-51)

Antworten der Kinder.

Natürlich ist der Junge dran höchstes Level: er bleibt er selbst. Schätzen Sie sich nach dieser Abstufung ein und stellen Sie sich vor, Sie wären an der Stelle der Hauptfigur der Geschichte.

Lehrer: Und jetzt, Leute, versuchen Sie, Ihre Gedanken in einem Aufsatz auszudrücken - eine Diskussion zum Thema „Ein Mensch wird davon bestimmt, was er mit seinem Gewissen allein ist“, basierend auf persönlichen Eindrücken aus der Geschichte von VF Tendryakov „Brot ist das Anteil eines Hundes” ”

Erinnern wir uns an das Kompositionsschema des Kompositionsdenkens.

Beweis

Verwenden Sie Wörter - Stützen und Ausdrücke zum Denken: Das Gewissen ist ... Urteilen Sie selbst ... Weil ... Warum passiert das ... Wahrscheinlich weil ...

Aufsätze schreiben – Argumentation.

Letzte (evaluativ-reflexive) Phase

Lehrer: Bearbeiten Sie Ihren Text mit Erinnerung zum Aufsatzschreiben- Argumentation. (Siehe Anhang). Lesen funktioniert. Diskussion. (Truntseva T.N. Wie man lernt, logische Essays zu schreiben, Literacy, 2008, S. 29-30)

Lehrer: Einmal sagte V. F. Tendryakov: „Die Kunst des Lebens passt in keine Schablonen. Unmöglich zu geben fertige Rezepte. Ich suche sie selbst ". (Tendryakov V. F. Memoirs, M. Enlightenment, 1984, S. 123) Wird das Lebensrezept, das der Protagonist der Geschichte „Brot für den Hund“ für sich gefunden hat, Ihnen in Ihrem Leben nützlich sein? Ist dieses Rezept richtig?

Hat dir der Unterricht gefallen?

Fiel es Ihnen schwer, die Unterrichtsaufgabe zu bewältigen?

Welches Fazit können Sie aus der Lektion ziehen?

Blinddarm

Erinnerung für das Schreiben eines Aufsatzes-Begründung

Welche allgemeine Frage beantwortet der Aufsatz?

Was ist das Thema des Aufsatzes (das Thema ist beschrieben, Sie erzählen bzw diskutieren, warum dieses Ereignis auftritt).

Haben Sie ganz am Anfang des Textes das Problem angegeben, das Sie untersuchen möchten, haben Sie die Frage gestellt, die Sie beantworten möchten?

Erstellen Sie ein kompositorisches Argumentationsschema ( These-Beweis-Schlussfolgerung), heben Sie seine Komponenten mit farbiger Paste hervor.

Sie haben Beweise für Ihre Annahme, Aussage ( 2,3 oder mehr). Ersetzen Sie am Anfang jedes Beweises mit einem Bleistift die Worte weil, seit.

Beenden Sie Ihre Argumentation mit einer Schlussfolgerung? Verwendete Inferenzkonstrukte deswegen und deswegen?

Auf kausale Konstrukte prüfen warum weil.

Haben Sie Aussagen als Beweis verwendet? maßgebliche Autoren, Sprichwörter, Redewendungen?

Der Ausdruck des Glaubens ist der Hauptton Ihrer Argumentation, nicht wahr?

Lies deine Arbeit noch einmal. Lies es deinen Freunden vor: hast du überzeugt

Literatur

1. Plenkin N. A. Lessons in the development of speech in grades 5-9, M. Enlightenment, 1995

2. Ozhegov S. I. Wörterbuch der russischen Sprache, hrsg. Shvedova N. Yu., M. Russische Sprache, 1987

3. Tendryakov V. F. Stories, M. Enlightenment, 1993

4. Tendryakov V. F. Memoirs, M. Enlightenment, 1984

5. Truntseva T. N. Wie man lernt, einen Aufsatz zu schreiben, Literacy, 2008

6. Selevko G. K. Manage yourself, M. Öffentliche Bildung, 2002.

Die Geschichte von V. F. Tendryakova hat an Leute gerichtet verschiedene Generationen: sowohl an diejenigen, die die schrecklichen Jahre im Leben unseres Landes überlebt haben, als auch an diejenigen, die die Zukunft aufbauen müssen. Der Autor ruft dazu auf, für das eigene Handeln verantwortlich zu sein, auf andere aufmerksam zu sein, dem eigenen Gewissen gegenüber verantwortlich zu sein.

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Unterrichtsthema:„Hunger als moralisches Problem in der GeschichteVF Tendryakov "Brot für den Hund." Literaturunterricht in Klasse 7 im Rahmen des Programms "Schule 2100"

Ziele

Allgemein: den Schülern verständlich zu machen, dass jeder Mensch für seine Handlungen verantwortlich sein muss, auf jedes Lebewesen achten und auf die Stimme seines Gewissens hören muss.

Privat: die Arbeit an der Bildung von Forschungs-, analytischen und kreativen Fähigkeiten der Studenten fortzusetzen.

Mit der Geschichte von V. F. Tendryakov „Brot für den Hund“ beginnt das Studium des neuen Abschnitts „Ich und ich“ (siehe Literaturlehrbuch „Der Weg zum Bahnhof“ Ich „herausgegeben von R. N. Buneev, E. V. Buneeva / M . : Balass, 2003). Der Lehrer erklärt den Schülern, dass es in dem Gespräch um den inneren und äußeren Zustand des menschlichen „Ich“, um das Gewissen und die moralische Verantwortung eines jeden von uns gegenüber der Gesellschaft und uns selbst gehen wird.

Wortschatzarbeit

Die Schüler werden ermutigt, ihr Verständnis der Konzepte zu erklären (siehe Folie Nummer 2):„nach Gewissen leben“; „krankes Gewissen“; „Gewissensreue“.

Folie Nr. 2

Nachdem wir über diese Fragen nachgedacht haben, gehen wir direkt zur Analyse der Geschichte über.

Leute! Die Aussagen von VF Tendryakov sind an die Tafel geschrieben. Lesen wir sie (siehe Folie Nummer 3).

Folie Nr. 3

Frage. Welche Worte haben Sie besonders berührt?

(Die Schüler kommentieren eine der Aussagen und schreiben sie in ein Heft.)

Frage. Wie stellt man sich eine Person vor, die das sagt (siehe Folie Nummer 4)?

Folie Nr. 4

V.F. Tendryakov ist ein ruheloser Schriftsteller, ein Schriftsteller, der "die Glocken schlägt" - so sprachen seine Zeitgenossen von ihm.

Frage. Was wissen Sie über Vladimir Fedorovich Tendryakov?

(Die Schüler sprechen über die hellsten Episoden im Leben des Schriftstellers.).

Geboren im Dezember 1923 im Dorf Makarovskaya, Distrikt Verkhovazhsky, Region Wologda, in der Familie eines ländlichen Angestellten.

Der Morgen nach der Schule Abschlussball ging an die Front, wurde 1943 schwer verwundet und demobilisiert.

1945 trat er in das Moskauer Institut für Kinematographie ein und wechselte ein Jahr später zum Literarischen Institut. M. Gorki, der 195 seinen Abschluss machte.

Er arbeitete als Journalist - Korrespondent für die Zeitschrift Ogonyok. Seine ersten Geschichten handeln vom Dorf („Hinter dem Lauftag“, „Date mit Nofretete“).

Ländliche Realität der 1940er Jahre, Schule und Teenager, Religion als Element der Spiritualität, Kunst sind die Hauptthemen der Arbeit von VF Tendryakov. Grundlegend für seinen Ethikkodex ist das Gewissen.

Die Geschichten "Spring Changelings" und "The Night After Graduation" sind autobiografisch, sie richten sich direkt an die akutesten Probleme der Moral. Die Werke von VF Tendryakov haben immer wieder für hitzige Debatten gesorgt. Er war den Ereignissen oft voraus, stellte Fragen, für die der Leser nicht bereit war zu diskutieren. Eindeutige Antworten gab der Schriftsteller nicht, viele seiner Werke sind heute aktuell.

V.F. Tendryakov schrieb Ende der 60er Jahre des letzten Jahrhunderts die Geschichte "Brot für den Hund", und erst 1988, nach dem Tod des Autors, wurde die Geschichte in der Zeitschrift Novy Mir veröffentlicht.

Frage. Warum, glauben Sie, wurde diese Arbeit so viele Jahre nicht veröffentlicht? Achten Sie auf den Zeitpunkt der Aktion (1933).

(Das Thema der Hungersnot von 1932-1933 war eines der verbotenen, die Regierung wollte die ungeheuerlichen Tatsachen der schwersten Hungersnot im Land nicht zugeben, alle Informationen über diese schreckliche Zeit für Menschen wurden geheim gehalten, diejenigen, die starben des Hungertods wurden unter strengster Geheimhaltung begraben.)

Geschichtlicher Bezug

(Siehe Folie Nummer 5.)

• Zwei Jahre lang wurden etwa 600.000 Familien enteignet, von denen 240.000 nach Norden, in den Ural, nach Sibirien und Kasachstan vertrieben wurden.
• Laut Stalin waren 25 bis 30 Millionen Menschen von der Hungersnot betroffen.
• 1932 - 18 Millionen Zentner Getreide wurden ins Ausland exportiert.
• 1933 - 10 Millionen Zentner Getreide wurden exportiert.
• Am 7. August 1932 unterzeichnete Stalin ein Dekret, das lautete: „Als gerichtliche Repression für Diebstahl (Diebstahl) von Kolchos- und Genossenschaftseigentum das höchste Maß an sozialem Schutz anzuwenden - Hinrichtung mit Beschlagnahme von Eigentum ...“. 5 Monate lang wurden 55.000 Menschen verurteilt, 2.000 erschossen.
• Während der 8 Monate der Hungersnot starben laut verschiedenen Quellen 8 bis 10 Millionen Menschen.

Folie Nr. 6

Folie Nummer 7

Folie Nr. 8

Folie Nr. 9

Folie Nr. 10

Folie Nr. 11

Folie Nr. 12

Kommentar des Lehrers. Vor nicht allzu langer Zeit war es nicht sicher, diese Zeit überhaupt zu erwähnen. Und es war nur ein Wunder, dass die alten Männer und Frauen, die den Holodomor überlebten und traurig ihre Tage allein mit der schrecklichen Erinnerung an diese acht Monate der Hungersnot von 1932-1933 verbrachten, heimlich Gedenkkerzen anzündeten. Das Andenken an diese Staatsmacht war verflucht. Sie versuchten, es zu löschen, zu zerstören und zu verbieten. Aber sie lebte und brach manchmal schüchtern durch die Seiten von Büchern.

Frage. Wenden wir uns der Geschichte von V.F. Tendryakov „Brot für den Hund“. Der Autor fügt eine dokumentarische Bemerkung in die Geschichte ein. Wozu?

(Bestätigen Sie die sachliche Grundlage dessen, was geschrieben wurdeMillionen von Familien sind von dieser Katastrophe betroffen.)

Hausaufgabe war, sich über diese Zeit zu informieren, man kann Familienarchive nutzen. Die Studierenden werden ermutigt, sich zu diesem Thema zu äußern.

Analytische Arbeit am Text

Als Hausaufgabe wurden die Studierenden gebeten, eine individuelle Lesekarte auszufüllen.(Bei der Analyse der Geschichte beziehen sich die Schüler auf die Karte (siehe Folie Nummer 13), ergänze es, vergleiche deine Antworten mit den Antworten von Mitschülern.)

Karte des individuellen Lesens der Geschichte

• War der Inhalt der Geschichte für Sie unerwartet oder nicht?
• Was ist Ihnen aufgefallen, hat Sie verwirrt?
• Warum heißt die Geschichte so?
• Was ist Ihrer Meinung nach die Hauptidee der Geschichte?
• Welche Probleme werden vom Autor angesprochen?
• Welche Fragen kamen beim Lesen der Geschichte auf?
• Worüber hat Sie die Geschichte nachgedacht?

Übung 1. Was hast du gefühlt, als du die Geschichte gelesen hast?

(Die schrecklichen Bilder der vom Autor beschriebenen Hungersnot, die unmenschliche Behandlung der Verbannten, aber gleichzeitig auch in solchen Schreckliche Zeit es gibt Menschen, die mitfühlen können und anderen gegenüber nicht gleichgültig sind).

Aufgabe 2. Ich schlage vor, Sie bestimmen das Hauptthema der Geschichte. Ihnen wurden Themenvorschläge angeboten, wählen Sie, welches Ihrer Meinung nach das Hauptthema ist? Warum? Werden andere Themen in der Geschichte behandelt? (Siehe Folie Nummer 14.)

„Hunger wie moralisches Problem».

"Unmenschliche Behandlung der Verbannten."

"Das Bild einer bestimmten Ära im Leben unseres Landes."

(Das Leitthema ist natürlich "Hunger als moralisches Problem", aber gleichzeitig spiegeln sich alle vorgestellten Themen in der Geschichte wider).

Aufgabe 3. Versuchen Sie, das Thema der heutigen Stunde zu formulieren. (Schülerinnen und Schüler formulieren selbständig das Unterrichtsthema, schreiben es auf:Hunger als moralisches Problem in V.F.Tendryakovs Erzählung „Brot für den Hund“.)(Siehe Folie Nummer 15.)

Folie Nr. 15

Inschrift zur Lektion es werden die Worte des russischen Philosophen N.A. Berdyaeva: „Wenn Sie hungrig sind, ist dies ein biologisches Problem, wenn eine Person neben Ihnen, Ihr Bruder, hungrig ist, ist dies bereits ein moralisches Problem.“ (Siehe Folie Nummer 16.)

Folie Nr. 16

Frage. Wie übereinstimmend sind die Worte von N.A. Berdyaev das Thema unserer Lektion?

(In der Geschichte von V. F. Tendryakov wird die Hungersnot nicht als erwähnt biologisches Problem, das ist ein moralisches Problem, ein Problem des menschlichen Gewissens.)

Das Thema Hunger ist in der russischen Literatur nicht neu. Erinnern wir uns an "Children of the Underground" von V. Korolenko und die Worte des Helden A.P. Tschechow: „Es ist notwendig, dass jemand mit einem Hammer an der Tür jedes glücklichen, glücklichen Menschen steht und ständig durch Klopfen daran erinnert, dass es unglückliche Menschen gibt, dass ihm das Leben, egal wie glücklich er ist, früher oder später seine Krallen zeigen wird , Ärger wird zuschlagen - Krankheit, Armut, Verlust, und niemand wird ihn hören, so wie er jetzt andere nicht hört oder sieht.

Die Geschichte „Brot für den Hund“ handelt von einer schwierigen Zeit in der Geschichte unseres Landes. Wir werden versuchen zu verstehen, was die Aktualität der Geschichte ist, ob die vom Autor aufgeworfenen Probleme helfen, unsere Realität zu verstehen.

Ich möchte wirklich, dass Sie verstehen, dass jeder Mensch für sein Handeln verantwortlich sein muss, auf alles achten muss, was ihn umgibt, auf die Stimme seines Gewissens hören muss.

(Der Zweck des Unterrichts wird formuliert, die Schüler schreiben ihn in ihre Hefte.)

Aufgabe 4. Wir sehen alles, was passiert, mit den Augen eines Jungen in Ihrem Alter, Volodya Tenkov. Was für ein Mensch ist er? ( Arbeiten Sie an Karten des individuellen Lesens.)

(Wolodja tritt in das Zeitalter ein, in dem das innere „Ich“, die Stimme des Gewissens, erwacht. Er entdeckt Wahrheiten, an die er vorher nicht gedacht hatte: wie man dem einen helfen kann, dem anderen nicht, warum es gefährlich ist, mitzuhelfen zu einem anderen. Er erlebt Gewissensbisse, bevor er hungrig ist.)

Aufgabe 5. Warum war Wolodja mehr als todschockiert über die Episode mit verschütteter Milch? Was bedeutet "sauer werden"?

"Mensch" und "Untermensch" ... Wo ist die Grenze zwischen ihnen? Was ist sie? Wo findet es statt? Die Fragen sind kontrovers und komplex. Eines kann gesagt werden - die Linie ist dünn, sehr dünn, und jeder hat seine eigene. Für den einen reicht es aus, Neid, Eifersucht zu empfinden, und er verliert sein menschliches Image, für den anderen - Angst, Hunger, Armut oder umgekehrt in den Luxus eintauchen, für den dritten - ein tierisches Grinsen von Geburt an. Viele Tests. Daher die große Zahl von Schicksalen. Einige ertragen nicht, geben auf und sterben, körperlich oder geistig - es gibt keinen Unterschied, außerdem ist der Tod der "Seele" viel schrecklicher. Auch andere scheinen sich zu beugen, suchen aber unermüdlich weiter nach einem rettenden Strohhalm und finden ihn, denn er darf nicht fehlen ... Tendryakovs Geschichte "Brot für den Hund" handelt nur von dieser feinsten Linie ...

Das hungrige postrevolutionäre Russland

postrevolutionäres Russland. Welche Worte, um es zu beschreiben? Mit welchen Farben den überall herrschenden Hunger und Schrecken darstellen? Nur Schwarz! Aber Schwarz ohne Weiß ergibt keinen Sinn, ebenso wie Weiß ohne Schwarz. Daher verwendet Vladimir Tendryakov in seinem Werk „Brot für einen Hund“ (eine kurze Zusammenfassung folgt) natürlich alle Lichtschattierungen zusammen mit düsteren Tönen. Es gibt nicht so viele von ihnen, wie wir möchten, aber sie sind es, was bedeutet, dass es Hoffnung, Liebe und Gerechtigkeit gibt ...

"Brot für den Hund": eine Zusammenfassung der Arbeit von V. Tendryakov

Es war 1933. Sommer. Kleine russische Stadt. Das verrauchte Bahnhofsgebäude. Nicht weit davon ist ein abgeschälter Zaun, dahinter ein durchgehender Birkenwinkel, und darin, auf dem staubigen Gras, sind diejenigen, die lange als keine Menschen galten. Tatsächlich hatten sie Dokumente, die abgenutzt waren, aber ihre Identität bewiesen: Nachname, Vorname, Vatersname, Geburtsjahr, für die sie verurteilt wurden und wohin sie geschickt wurden ... Aber das störte niemanden mehr, genau wie sie essen, trinken, wo sie leben, wen sie arbeiten. Sie sind enteignete Bauern, enteignete, Volksfeinde oder, wie sie genannt wurden, "Kurkuli", was bedeutet, dass sie aus den Reihen des Volkes gefallen sind.

Sie sahen jedoch auch nicht wie Menschen aus und benahmen sich auch nicht wie Menschen. Erschöpft von Hunger und Krankheit sahen einige aus wie dunkelhäutige Skelette mit riesigen, leeren Augen, andere sahen aus wie „Elefanten“, die von Wassersucht geschwollen sind und deren Haut vor Anspannung blau ist. Manche nagten an der Rinde der Bäume oder fraßen Müll vom Boden, andere lagen stöhnend im Staub und starrten verständnislos in den Himmel. Aber vor allem sahen diejenigen, die die Welt der Lebenden bereits verlassen hatten, wie Menschen aus. Sie lagen ruhig, friedlich. Unter ihnen waren jedoch "Rebellen". Mit einem Abschiedsseufzer ergriff sie echter Wahnsinn - sie standen auf, versuchten, mörderische Giftflüche auszurufen, aber nur Keuchen flog heraus, Schaum sprudelte und sie beruhigten sich für immer ... Die Geschichte "Brot für den Hund" tut es nicht Ende in dieser Folge.

Die Hauptfigur der Geschichte

Erwachsene versuchten, diesen düsteren Ort zu umgehen. Die Kinder kamen auch nicht rein, sie hatten Angst, aber die Neugier, irgendein „Tier“, siegte und sie kletterten auf den Zaun und beobachteten von dort aus, was passierte. Sie waren erstickt vor Angst, Ekel, sie waren erschöpft von verborgenem und daher unerträglich scharfem, durchdringendem Mitleid, sahen aber weiter mit allen Augen. „Was wird aus solchen Kindern wachsen? Den Tod bewundern ... "- sagte der Leiter der Station und wanderte im Dienst den Bahnsteig entlang.

Unter diesen Kindern war ein zehnjähriger Junge, Volodya Tenkov, der Protagonist der Geschichte „Brot für den Hund“. Die Analyse der Arbeit hilft, das Thema, die Idee und die Probleme der Arbeit besser zu verstehen. Die Geschichte entfaltet sich wie eine Reihe von Erinnerungen, daher wird die Geschichte in der ersten Person erzählt – im Namen dieses Jungen. Schon als Erwachsener war er ziemlich lange überrascht und konnte nicht verstehen, wie er als Kind, verletzlich, beeindruckbar, mit einer zerbrechlichen Psyche, nicht krank wurde und nicht von dieser Dunkelheit und diesem Schrecken. Aber dann erinnert er sich, dass seine Seele zu diesem Zeitpunkt bereits „geblendet“ war. Ein Mensch gewöhnt sich früher oder später an alles, erträgt es. Seine Seele ist es also gewohnt, Schmerz, Leid, öffentliche Demütigung von "ordentlichen" Menschen allein aus Hunger zu sehen. Aber sind Sie daran gewöhnt? Nein, es hat vielmehr eine eigene „Schutzschicht“ entwickelt. Sie litt und litt endlos, aber sie atmete weiter tief durch, fühlte mit und suchte nach rettenden Wegen aus der Hoffnungslosigkeit.

Es ist peinlich, voll zu sein

Zuerst versuchte Wolodja, sein Frühstück – vier Stück Brot – ehrlich mit seinen Klassenkameraden zu teilen. Aber es gab zu viele Willige und „Leidende“ – Hände streckten sich von allen Seiten aus. Das Brot fiel, und mehrere Beine der Ungeduld gingen ohne böse Absicht über die Stücke und zerdrückten sie ...

Wolodja wurde gequält, aber gleichzeitig ließ ihn ein weiterer Gedanke nicht verrückt werden: Diejenigen, die auf dem Birkenplatz starben, waren Feinde. Und was machen sie mit den Feinden? Sie werden zerstört, sonst nichts, denn der besiegte Feind ist immer noch ein Feind: Er wird niemals vergeben und das Messer definitiv hinter seinem Rücken schärfen. Kann man andererseits als Feind gelten, der in einem Birkenwald an der Rinde nagt? Oder sind diese alten Menschen und Kinder, die in enteigneten Dörfern verhungert sind, die Feinde? Er fand seine Antwort auf diese Fragen: Er kann sein „Essen“ nicht alleine „aufnehmen“, mit jemandem teilen - es ist einfach notwendig, auch wenn er oder sie ein Feind ist ... „Brot für den Hund“, eine Zusammenfassung davon In diesem Artikel ist eine Geschichte gegeben, die schrecklich ist, aber ohne die es stirbt.

Wer ist am hungrigsten?

Er aß heimlich nicht auf, was ihm zum Mittag- oder Abendessen serviert wurde, und bewahrte ehrlich die Produkte von "Dieben" auf, die er demjenigen brachte, der seiner Meinung nach am hungrigsten war. Eine solche Person war sowohl leicht als auch schwer zu finden. Alle im Dorf waren hungrig, aber wer war am meisten? Wie findet man es heraus? Du kannst nichts falsch machen...

Er gab seine „taschenbrennenden“ Essensreste einem „Onkel“ mit einem blassen, geschwollenen Gesicht und sorgte dafür, dass er dies jeden Tag tat. Es gelang ihm, einen „glücklich zu machen“, aber im Laufe der Zeit begann die Zahl der Bettler unaufhaltsam zu wachsen. Jeden Tag versammelte sich eine große Menge von ihnen in der Nähe seines Hauses. Sie standen den ganzen Tag und warteten unermüdlich darauf, dass er herauskam. Was zu tun ist? Feed mehr als zwei - nicht genug Kraft. Aber mein Vater sagte, dass es unmöglich ist, das Meer mit einem Teelöffel auszuschöpfen ... Und dann passierte ihm ein Zusammenbruch oder, wie er selbst sagte, eine „Heilung“. Augenblicklich verdunkelten sich seine Augen, und irgendwo in den Eingeweiden seiner Seele brach ein unkontrollierbares Schluchzen und ein Schrei aus: „Geh weg! Geh weg! Reptilien! Bastarde! Blutsauger! Und sie drehten sich schweigend um und gingen. Für immer.

V. Tendryakov: "Brot für den Hund" oder "Nahrung für das Gewissen"

Ja, er war vom jungenhaften Mitleid geheilt, aber was tun mit seinem Gewissen? Es ist unmöglich, es loszuwerden, sonst - Tod. Er ist satt, sehr satt, könnte man sagen, bis zur Sättigung. Wahrscheinlich hätten fünf dieser Produkte gereicht, um einer heftigen Hungersnot zu entgehen. Er hat sie nicht gerettet, er hat einfach ihr Leben gegessen. Diese Gedanken erlaubten ihm weder zu essen noch zu schlafen. Aber eines Tages kam ein Hund auf ihre Veranda. Sie hatte leere, „ungewaschene“ Augen ... Und plötzlich war Wolodja in Dampf gebadet: Hier ist es - das hungrigste und unglücklichste Geschöpf der Welt! Und er fing an, sie zu füttern: Jeden Tag nahm er ihr ein Stück Brot heraus. Sie packte ihn spontan, näherte sich dem Jungen jedoch kein einziges Mal. Die hingebungsvollste Person der Welt hat ihm nie vertraut. Aber Wolodja brauchte diese Dankbarkeit nicht. Er fütterte keinen gehäuteten Hund, sondern sein Gewissen. Es kann nicht gesagt werden, dass dem Gewissen das vorgeschlagene „Essen“ so gut gefallen hat. Sie "erkrankte" von Zeit zu Zeit, aber ohne Todesgefahr. Die Geschichte endet hier nicht. V. Tendryakov ("Brot für den Hund") enthielt eine weitere Episode, ziemlich klein, aber sehr effektiv, könnte man sagen, aus dem emotionalen "Total" des Autors.

Im selben Monat beging derselbe Bahnhofsvorsteher, der den Bahnsteig entlangging, Selbstmord. „Mensch“ und „Untermensch“: Er hat diese feine Linie überschritten und konnte es nicht ertragen ... Wie kam er nicht darauf, einen kahlen Hund für sich selbst zu finden, um sich etwas abzureißen und es jeden Tag zu teilen? Hier ist die Wahrheit!

Ich möchte Sie noch einmal daran erinnern, dass der Artikel der Geschichte von V. Tendryakov "Brot für den Hund" gewidmet ist. Zusammenfassung kann diese emotionale Qual in der Seele eines kleinen Jungen nicht vollständig widerspiegeln, seine Angst beschreiben und gleichzeitig einen stillen Protest gegen die bestehende Weltordnung darstellen. Daher ist es einfach notwendig, das Werk in seiner Gesamtheit zu lesen.

„Hinter der Tür eines glücklichen Menschen muss jemand mit einem Hammer sein,
ständig klopfen und daran erinnern, dass es unglückliche Menschen gibt "
A.P. Tschechow.

Die Grundlage der Geschichte "Brot für den Hund" sind die Kindheitsereignisse von Vladimir Tendryakov. Dies ist die Ära des postrevolutionären Russlands und der stalinistischen Repressionen.
Die Probleme der Geschichte beinhalten die Berücksichtigung der folgenden Themen: Hunger als moralisches Problem, unmenschliche Behandlung der Verbannten, seelische Qualen des Protagonisten und natürlich schenkt der Autor dem menschlichen Gewissen große Aufmerksamkeit.
Der Autor beschreibt klar und unvoreingenommen die Ereignisse, die sich in einem kleinen Dorf in der Nähe des Bahnhofs abspielen. Enteignete "reiche" Bauern, die den Verbannungsort nicht erreichten, wurden in dieses kleine sibirische Dorf verbannt. Sie wurden vor den Augen der Dorfbewohner verhungern gelassen. „Das sind größtenteils enteignete Bauern aus der Nähe von Tula, Woronesch, Kursk, Orel, aus der ganzen Ukraine. Zusammen mit ihnen gelangte auch das südliche Wort "kurkul" in unsere nördlichen Orte.
Erwachsene versuchten, diesen schrecklichen Zufluchtsort von Menschen zu umgehen, die dem Schicksal ausgeliefert waren. Kinder beobachteten mit Neugier und verstecktem Entsetzen das Leiden dieser ausgemergelten Menschen. „Wir, die Jungs, sind auch nicht auf den Platz selbst gegangen, sondern haben hinter dem Zaun zugeschaut. Kein Schrecken konnte unsere tierische Neugier ersticken. Versteinert vor Angst, Ekel, erschöpft von verstecktem panischem Mitleid, beobachteten wir Borkenkäfer, Blitze von "Rebellen", die in Keuchen und Schaum endeten und den Stamm hinunterrutschten.
Vladimir Tendryakov greift in seiner Arbeit auf Antithesen zurück, was den Eindruck des Geschehens verstärkt. Er schildert die erschreckende Todesszene des „Kurkul“, der „sich zu seiner vollen Größe aufrichtet, seine spröden strahlenden Arme um den glatten kräftigen Birkenstamm schlingt, seine kantige Wange dagegen drückt, seinen Mund öffnet, weiträumig schwarz, blendend toothy, war wahrscheinlich im Begriff, einen Fluch zu schreien, aber Keuchen flog heraus, Schaum blubberte. Der „Rebell“ schälte die Haut auf einer knochigen Wange ab, glitt den Stamm hinunter und () beruhigte sich endgültig. In dieser Passage sehen wir den Gegensatz spröder, strahlender Hände zu einem glatten, starken Birkenstamm.
In den Mund des für Ordnung sorgenden Stationsleiters legt der Autor eine Frage mit philosophischer Bedeutung: „Was wird aus solchen Kindern wachsen? Sie lieben den Tod. Was für eine Welt wird nach uns leben? Was ist die Welt? ".
Tendryakov tritt in diesem Werk als Meister der Kurzgeschichte vor uns auf. Der Charakter seines Helden wird durch einen Notfall, tragische Ereignisse des Lebens deutlich. Der Autor interessiert sich für einen Menschen unter gewöhnlichen Umständen an einer scharfen Wende, einem Bruch in seinem Schicksal.
Tendryakov erzählt, wie ein beeinflussbarer Junge ein verheerendes Bild von Hunger sieht und "ordentliche" Menschen zur Demütigung zwingt. „Die Milch ist in den eisigen, unreinen Fußabdruck eines Pferdehufes gelaufen. Die Frau sank vor ihm nieder wie vor dem Grab ihrer Tochter, schluchzte erstickt und zog plötzlich einen einfachen, abgenagten Holzlöffel aus der Tasche. Sie weinte und schöpfte Milch mit einem Löffel aus dem Hufloch auf der Straße, weinte und aß, weinte und aß, vorsichtig, ohne Gier, mit guten Manieren.
Aber die Seele des Kindes verhärtete sich nicht. Im Gegenteil, er versuchte den Menschen zu helfen. Er wusste, dass es eine Schande war, satt zu sein, aber er brachte den Rest seines Essens trotzdem heimlich zu den „Kurkuls“. Aber, wie sie sagen, "Sie können uns nicht alle erwärmen." Jeden Tag versammelten sich mehr Menschen im Haus des Jungen, natürlich gab es nicht genug Essen für alle. Und das Kind hat einen Nervenzusammenbruch. „Eine fremde, wilde Stimme brach in einem schluchzenden Galopp aus mir heraus: - Geh weg! Geh weg ts!! Bastarde! Reptilien! Blutsauger!! Geh weg! Der Autor zeigt in der gesamten Geschichte die inneren Erfahrungen seines Helden. Dies zeigt sich in seinen Gedanken, Gesprächen mit seinem Vater. Tendryakov beschreibt emotional in einfachen Worten Angst und Protest des Kindes. Es ist der Einfachheit und überraschend genauen Wortwahl zu verdanken, dass die Vorstellungskraft des Lesers mit außergewöhnlicher Helligkeit der Bilder auftaucht, die Vladimir Tendryakov erzählt.
Der Junge schlief nachts nicht, er dachte: "Ich bin ein böser Junge, ich kann mir nicht helfen - meine Feinde tun mir leid!" Das Kind wurde ständig vom Gewissen gequält und durfte nicht in Frieden leben.
Und hier kommt der Hund. „Unerwartet unten, unter der Veranda, als wäre ein Hund aus dem Boden gewachsen.“ Sie hatte wüstenstumpfe, ungewaschene gelbe Augen und abnorm zerzaustes Haar an den Seiten, auf dem Rücken, in grauen Büscheln. Es stellte sich heraus, dass sie die hungrigste Kreatur im Dorf war. Der Junge sieht in diesem Hund seine Rettung. Wolodja füttert diesen unglücklichen Hund, der für niemanden existiert, versteht aber, dass „ich einen vor Hunger schäbigen Hund nicht mit Brotstücken gefüttert habe, sondern mein Gewissen. Ich werde nicht sagen, dass mein Gewissen dieses verdächtige Essen so sehr gemocht hat. Mein Gewissen entzündete sich weiter, aber nicht so sehr, nicht lebensbedrohlich.
Die Geschichte endet tragisch. „In diesem Monat erschoss sich der Stationsleiter, der im Dienst mit einem roten Hut über den Stationsplatz laufen musste. Er dachte nicht daran, sich jeden Tag einen unglücklichen kleinen Hund zu suchen, um ihn zu füttern und sich selbst das Brot zu reißen.
Vladimir Tendryakov hat es geschafft, nicht nur seine Kindheitserinnerungen zu vermitteln, sondern auch Mitgefühl und Empathie in den Herzen der Leser zu wecken. V. Tendryakovs schreckliche Geschichte „Brot für den Hund“ zeigt den Abgrund zwischen der kalten Welt der Ideen und der wahren, lebendigen menschlichen Teilhabe. Die Menschheit kann sich nur in Mitgefühl, Empathie und Sympathie für eine bestimmte lebende Person manifestieren.
Tendryakov stellt den Leser vor die Wahl: Lebe nach moralischen Gesetzen, nach Gewissen, mitfühlend und einfühlsam, oder kümmere dich nur um dein Wohlergehen.
In dem Artikel „The Flesh of Art“ schrieb Tendryakov: „Wir sind alle Menschen, die in einer Welt, einem Leben leben, und es ist unmöglich, dass Ihre Trauer mir Freude bereitet, und die Gründe für meine Freude waren für Sie hasserfüllt. Fühle meine Trauer wie deine eigene, wenn du nicht willst, dass wir uns gegenseitig vergiften! Dies sollte das Ziel nicht nur der Kunst, sondern jeder Gesellschaft sein.“
Tendryakovs Geschichten lassen den Leser nicht gleichgültig, und solche Werke werden benötigt. Der Autor möchte uns die Idee vermitteln, dass jeder Mensch für sein Handeln verantwortlich sein muss, jedem Lebewesen gegenüber aufmerksam sein muss, verantwortlich gegenüber Menschen und sich selbst, seinem Gewissen gegenüber.