Kategorie des Seins in der Ontologie. Kurze Beschreibung der Ontologie Ontologie als Wesenslehre

Ontologie als Theorie

Der Begriff „Ontologie“ wurde 1613 von Rudolf Gocklenius in seinem „Philosophischen Wörterbuch“ („Lexicon philosophicum, quo tanquam clave philisophiae fores aperiunter. Francofurti“) und wenig später 1656 von Johann Clauberg im Werk „Metaphysika de ente , quae rectus Ontosophia“, der es (in der Variante „Ontosophie“) als Äquivalent zum Konzept der „Metaphysik“ vorschlug. Im praktischen Gebrauch wurde der Begriff durch Christian Wolf gefestigt, der die Semantik der Begriffe „Ontologie“ und „Metaphysik“ klar trennte.

Die Hauptfrage der Ontologie lautet: Was existiert?

Grundbegriffe der Ontologie: Sein, Struktur, Eigenschaften, Seinsformen (materiell, ideal, existentiell), Raum, Zeit, Bewegung.

Die Ontologie ist daher ein Versuch, das existierende Universum auf die allgemeinste Weise zu beschreiben, die nicht auf die Daten einzelner Wissenschaften beschränkt und möglicherweise nicht auf diese reduziert werden würde.

Ein anderes Verständnis von Ontologie vertritt der amerikanische Philosoph Willard Quine: Ontologie ist für ihn der Inhalt einer Theorie, also der Objekte, die diese Theorie als existierend postuliert.

Fragen der Ontologie sind das älteste Thema der europäischen Philosophie und gehen auf die Vorsokratiker und insbesondere auf Parmenides zurück. Die wichtigsten Beiträge zur Entwicklung ontologischer Probleme wurden von Platon und Aristoteles geleistet. In der mittelalterlichen Philosophie nahm das ontologische Problem der Existenz abstrakter Objekte (Universalien) einen zentralen Platz ein.

In der Philosophie des 20. Jahrhunderts beschäftigten sich Philosophen wie Nikolai Hartmann („Neue Ontologie“), Martin Heidegger („Grundlegende Ontologie“) und andere gezielt mit ontologischen Problemen. Von besonderem Interesse in der modernen Philosophie sind ontologische Probleme des Bewusstseins.

Fachgebiet der Ontologie

Das Hauptthema der Ontologie ist die Existenz; Sein, das als die Vollständigkeit und Einheit aller Arten von Realität definiert wird: objektiv, physisch, subjektiv, sozial und virtuell.
Die Realität wird aus idealistischer Sicht traditionell in Materie (materielle Welt) und Geist (spirituelle Welt, einschließlich der Konzepte von Seele und Gott) unterteilt. Aus Sicht des Materialismus wird es in träge, lebendige und soziale Materie unterteilt
Dem Sein als etwas Denkbarem wird das undenkbare Nichts (wie auch das Noch-Nichtsein der Möglichkeit in der Philosophie des Aristotelismus) gegenübergestellt. Im 20. Jahrhundert wird im Existentialismus das Sein durch die Existenz des Menschen interpretiert, da er die Fähigkeit besitzt, über das Sein nachzudenken und zu hinterfragen. In der klassischen Metaphysik bedeutet Sein jedoch Gott. Der Mensch als Wesen hat Freiheit und Willen.

Ontologie in den exakten Wissenschaften

In der Informationstechnologie und Informatik bezeichnet Ontologie eine explizite, also explizite Spezifikation der Konzeptualisierung, wobei die Konzeptualisierung eine Beschreibung einer Menge von Objekten und Verbindungen zwischen ihnen ist: Englisch. Ontologie ist die Theorie der Objekte und ihrer Bindungen . Formal besteht eine Ontologie aus Begriffskonzepten, die in einer Taxonomie organisiert sind, ihren Beschreibungen und Schlussfolgerungsregeln.

Arten von Ontologien

Metaontologien- Beschreiben Sie die allgemeinsten Konzepte, die nicht von Fachgebieten abhängen.
Domänenontologie- eine formale Beschreibung des Fachgebiets, die üblicherweise zur Verdeutlichung der in der Metaontologie definierten Konzepte (sofern verwendet) und/oder zur Definition der allgemeinen terminologischen Basis des Fachgebiets verwendet wird.
Ontologie einer spezifischen Aufgabe- Ontologie, die die allgemeine terminologische Basis einer Aufgabe oder eines Problems definiert.
Netzwerkontologien Wird häufig verwendet, um die Endergebnisse von Aktionen zu beschreiben, die von Objekten in einer Domäne oder Aufgabe ausgeführt werden.

Ontologiemodell

Formal ist Ontologie definiert als O= , Wo

X ist eine endliche Menge von Konzepten des Fachgebiets,
R ist eine endliche Menge von Beziehungen zwischen Konzepten,
F ist eine endliche Menge von Interpretationsfunktionen.

siehe auch

Anmerkungen

Literatur

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Molchanova A. A.„Ontologie“: Wie verstehen wir sie? // Historisches und philosophisches Jahrbuch von Heidegger „199. - M., 2010. - S. 117-126.

Links

in der Neuen Philosophischen Enzyklopädie auf der Website des Instituts für Philosophie der Russischen Akademie der Wissenschaften
Ontologie und Erkenntnistheorie auf dem Portal „Philosophie in Russland“
Ontologie und Erkenntnistheorie in der Elektronischen Bibliothek der Philosophie
Schuchow A. Präontologische erkenntnistheoretische Revision

Wikimedia-Stiftung. 2010.

Sehen Sie, was „Ontologie“ in anderen Wörterbüchern ist:

Die Lehre vom Sein als solchem, ein Zweig der Philosophie, der die Grundprinzipien des Seins untersucht. Manchmal wird O. mit der Metaphysik identifiziert, aber häufiger wird es als ihr grundlegender Teil betrachtet, als die Metaphysik des Seins. Sein ist das Letzte, worüber man fragen kann ... Philosophische Enzyklopädie

- (Griechisch, dies, siehe vorheriges Wort). Die Wissenschaft dessen, was tatsächlich existiert; die Wissenschaft von den allgemeinen Eigenschaften der Dinge. Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache. Chudinov A.N., 1910. ONTOLOGIE [Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

Geschichte der Philosophie: Enzyklopädie

- (griech. on, ontos Sein, Logos-Lehre) Lehre vom Sein: in der klassischen Philosophie die Lehre vom Sein als solchem, das (neben Erkenntnistheorie, Anthropologie usw.) einen Grundbestandteil des philosophischen Systems darstellt; in der modernen nichtklassischen Philosophie... ... Das neueste philosophische Wörterbuch

- (aus dem Griechischen, Genitiv onts Sein und...Logik), ein Abschnitt der Philosophie, der Seinslehre (im Gegensatz zur Erkenntnistheorie, der Erkenntnislehre), in dem die universellen Grundlagen, Prinzipien des Seins, seine Struktur und Muster werden erforscht... Moderne Enzyklopädie

- (von griech. on genus ons being and...logy), ein Abschnitt der Philosophie, der Lehre vom Sein (im Gegensatz zur Erkenntnistheorie, der Lehre vom Wissen), in dem die universellen Grundlagen, Prinzipien des Seins, seine Struktur und Muster werden erforscht; Der Begriff wurde vom deutschen Philosophen R... eingeführt. Großes enzyklopädisches Wörterbuch

ONTOLOGIE, Ontologien, Frauen. (von griech. an (genus ontos) existierend und logos lehrend) (Philosophie). In der idealistischen Philosophie die Lehre vom Sein, die Grundprinzipien von allem, was existiert. Uschakows erklärendes Wörterbuch. D.N. Uschakow. 1935 1940 … Uschakows erklärendes Wörterbuch

ONTOLOGIE und Frauen. Philosophische Lehre von allgemeinen Kategorien und Gesetzen der Existenz, die in Einheit mit der Erkenntnistheorie und der Logik existieren. | adj. ontologisch, oh, oh. Ozhegovs erklärendes Wörterbuch. S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992 … Ozhegovs erklärendes Wörterbuch

Ontologie- die Lehre vom Sein als solchem. Ein Zweig der Philosophie, der die Grundprinzipien der Existenz, die allgemeinsten Essenzen und Kategorien der Existenz untersucht; Das Verhältnis zwischen Sein (abstrakter Natur) und dem Bewusstsein des Geistes (abstrakter Mensch) ist die Hauptfrage der Philosophie (nach dem Verhältnis von Materie, Sein, Natur zum Denken, Bewusstsein, Ideen). Manchmal wird die Ontologie mit der Metaphysik gleichgesetzt, häufiger wird sie jedoch als ihr grundlegender Teil betrachtet, d. h. als Metaphysik des Seins. Der Begriff Ontologie taucht erstmals im „Philosophischen Lexikon“ von R. Goklenius (1613) auf und wurde im philosophischen System von H. Wolf verankert.

Die Hauptfrage der Ontologie lautet: Was existiert?

Grundbegriffe der Ontologie: Sein, Struktur, Eigenschaften, Seinsformen (materiell, ideal, existentiell), Raum, Zeit, Bewegung.

Hauptrichtungen der Ontologie:

Materialismus beantwortet die Hauptfrage der Philosophie folgendermaßen: Materie, Sein, Natur sind primär und Denken, Bewusstsein und Ideen sind sekundär und erscheinen auf einer bestimmten Stufe der Naturerkenntnis. Der Materialismus gliedert sich in folgende Bereiche:

- Metaphysisch. In diesem Rahmen werden Dinge außerhalb ihrer Entstehungsgeschichte, außerhalb ihrer Entwicklung und Interaktion betrachtet, obwohl sie als materiell betrachtet werden. Die Hauptvertreter (die hellsten sind die französischen Materialisten des 18. Jahrhunderts): La Mettrie, Diderot, Holbach, Helvetius, Demokrit können ebenfalls dieser Richtung zugeschrieben werden.
- Dialektisch: Dinge werden in ihrer historischen Entwicklung und in ihrer Wechselwirkung betrachtet. Gründer: Marx, Engels.

Idealismus: Denken, Bewusstsein und Ideen sind primär und Materie, Sein und Natur sind sekundär. Es ist auch in zwei Richtungen unterteilt:

- Ziel: Bewusstsein, Denken und Geist sind primär, Materie, Sein und Natur sind sekundär. Das Denken wird von der Person losgelöst und objektiviert. Das Gleiche passiert mit dem menschlichen Bewusstsein und den Ideen. Hauptvertreter: Platon und Hegel.
- Subjektiv. Die Welt ist ein Komplex unserer Beziehungen. Es sind nicht Dinge, die Empfindungen hervorrufen, sondern ein Komplex von Empfindungen ist das, was wir Dinge nennen. Hauptvertreter: Berkeley, David Hume kann ebenfalls einbezogen werden. Ontologie Erkenntnistheorie Philosophie Axiologie

Fachgebiet Ontologie:

- Das Hauptthema der Ontologie ist die Existenz; Sein, das als die Vollständigkeit und Einheit aller Arten von Realität definiert wird: objektiv, physisch, subjektiv, sozial und virtuell.
- Aus idealistischer Sicht wird die Realität traditionell in Materie (materielle Welt) und Geist (spirituelle Welt, einschließlich der Konzepte von Seele und Gott) unterteilt. Aus Sicht des Materialismus wird es in träge, lebendige und soziale Materie unterteilt.
- Das Sein als Denkbares steht im Gegensatz zum undenkbaren Nichts. Im 20. Jahrhundert wird im Existentialismus das Sein durch die Existenz des Menschen interpretiert, da er die Fähigkeit besitzt, über das Sein nachzudenken und zu hinterfragen. In der klassischen Metaphysik bedeutet Sein jedoch Gott. Der Mensch als Wesen hat Freiheit und Willen.

Neben der Lösung der Hauptfrage der Philosophie untersucht die Ontologie eine Reihe weiterer Seinsprobleme:

- Existenzformen des Seins, seine Spielarten.
- Der Status des Notwendigen, Zufälligen und Wahrscheinlichen ist ontologischer und erkenntnistheoretischer Natur.
- Die Frage der Diskretion/Kontinuität des Seins.
- Hat die Genesis ein organisierendes Prinzip oder einen Zweck oder entwickelt sie sich nach zufälligen Gesetzen, chaotisch?
- Verfügt die Existenz über klare Prinzipien des Determinismus oder ist sie zufälliger Natur?

Fragen der Ontologie sind das älteste Thema der europäischen Philosophie und reichen bis in die Zeit der Vorsokratiker und insbesondere Parmenides zurück. Die wichtigsten Beiträge zur Entwicklung ontologischer Probleme wurden von Platon und Aristoteles geleistet. In der mittelalterlichen Philosophie nahm das ontologische Problem der Existenz abstrakter Objekte (Universalien) einen zentralen Platz ein.

In der Philosophie des 20. Jahrhunderts beschäftigten sich Philosophen wie Nikolai Hartmann („Neue Ontologie“), Martin Heidegger („Grundlegende Ontologie“) und andere gezielt mit ontologischen Problemen. Ontologische Probleme des Bewusstseins sind in der modernen Philosophie von besonderem Interesse.

Ontologie(Ontologie; aus dem Griechischen – Existieren und Logos – Lehren) – die Wissenschaft vom Sein als solchem, von den universellen Definitionen und Bedeutungen des Seins. Ontologie ist die Metaphysik des Seins.

Metaphysik- wissenschaftliche Erkenntnisse über übersinnliche Prinzipien und Existenzprinzipien.

Genesis – Der äußerst allgemeine Begriff der Existenz, der Existenz im Allgemeinen, sind materielle Dinge, alle Prozesse (chemische, physikalische, geologische, biologische, soziale, mentale, spirituelle), ihre Eigenschaften, Verbindungen und Beziehungen.

Sein- das ist reine Existenz, die keine Ursache hat, sie ist die Ursache ihrer selbst und ist autark, auf nichts reduzierbar, aus nichts ableitbar.

Der Begriff „Ontologie“ tauchte im 17. Jahrhundert auf. Man begann, die Ontologie als Lehre vom Sein zu bezeichnen, die bewusst von der Theologie getrennt wurde. Dies geschah am Ende des New Age, als Wesen und Existenz in der Philosophie gegensätzlich waren. Die Ontologie dieser Zeit erkennt den Primat des Möglichen an, das in Bezug auf die Existenz als primär gedacht wird, während die Existenz nur eine Ergänzung zum Wesen als Möglichkeit ist.

Grundlegende Seinsweisen: -- Sein als Substanz(Wahres Sein ist der ursprüngliche Anfang, das Grundprinzip der Dinge, das nicht entsteht, nicht verschwindet, sondern durch seine Veränderung die gesamte Vielfalt der objektiven Welt entstehen lässt; alles entsteht aus diesem Grundprinzip und kehrt nach der Zerstörung zu ihm zurück es wieder. Dieses Grundprinzip selbst existiert für immer und verändert sich als universelles Substrat, d. h. als Träger von Eigenschaften oder Materie, aus der die gesamte hörbare, sichtbare, greifbare Welt der vergänglichen Dinge aufgebaut ist);

-- Sein als Logos(Wahres Sein hat als seine Merkmale Ewigkeit und Unveränderlichkeit, es muss immer oder nie existieren; in diesem Fall ist das Sein kein Substrat, sondern eine allgemein rationale Ordnung, Logos, völlig gereinigt von Zufall und Unbeständigkeit);
-- als Eidos sein(Das wahre Sein gliedert sich in zwei Teile – universell-universelle Ideen – Eidos und den Ideen entsprechende materielle Kopien). Grundformen des Seins:
- die Existenz von Dingen „erster Natur“ und „zweiter Natur“ – getrennte Objekte der materiellen Realität, die eine stabile Existenz haben; Unter Natur verstehen wir die Gesamtheit der Dinge, die ganze Welt in der Vielfalt ihrer Formen; Natur fungiert in diesem Sinne als Bedingung für die Existenz von Mensch und Gesellschaft. Es ist zu unterscheiden zwischen natürlichen und künstlichen, d.h. e. „zweite Natur“ – ein komplexes System, das aus vielen Mechanismen, Maschinen, Anlagen, Fabriken, Städten usw. besteht;
-- die geistige Welt des Menschen ist die Einheit des Sozialen und Biologischen, Geistigen (Idealen) und Materiellen im Menschen. Die sinnlich-geistige Welt des Menschen ist unmittelbar mit seiner materiellen Existenz verbunden. Das Spirituelle wird üblicherweise in individualisiertes (individuelles Bewusstsein) und nicht-individualisiertes (soziales Bewusstsein) unterteilt. Die Ontologie vermittelt eine Vorstellung vom Reichtum der Welt, betrachtet aber verschiedene Seinsformen als nahe beieinander, als koexistierend. Gleichzeitig wird die Einheit der Welt anerkannt, aber das Wesen, die Grundlage dieser Einheit wird nicht offenbart. Diese Ordnung der Dinge führte in der Philosophie zur Entwicklung von Kategorien wie Materie und Substanz.

Erkenntnistheorie- (von griechisch gnosis – Wissen und logos – Lehre) wird in zwei Hauptbedeutungen verwendet: 1) als Lehre über die universellen Mechanismen und Gesetze der kognitiven Aktivität als solche; 2) als philosophische Disziplin, deren Untersuchungsgegenstand eine Form des Wissens ist – wissenschaftliches Wissen (in diesem Fall wird der Begriff „Erkenntnistheorie“ verwendet).

Erkenntnistheorie ist ein Zweig der Philosophie, in dem die Probleme der Natur und Möglichkeiten des Wissens, das Verhältnis des Wissens zur Realität untersucht, die allgemeinen Voraussetzungen des Wissens erforscht und die Bedingungen seiner Verlässlichkeit und Wahrheit identifiziert werden.

Grundprinzipien	Hauptabschnitte
Identität des Denkens und Seins (das Prinzip der Erkennbarkeit der Welt); Dialektik des Erkenntnisprozesses; soziale Praxis (die Grundlage der Erkennbarkeit der Welt).	Die Lehre der Reflexion; die Lehre vom menschlichen Wissen über die objektive Welt; die Lehre vom Ursprung und der Entwicklung des Wissens; die Lehre von der Praxis als Grundlage des Wissens; die Wahrheitslehre und die Kriterien ihrer Zuverlässigkeit; die Lehre von den Methoden und Formen, in denen die kognitive Tätigkeit des Menschen und der Gesellschaft ausgeübt wird.
Grundformen der Erkenntnis
Sinneswahrnehmung	Rationale Erkenntnis
Gefühl Wahrnehmung, Leistung.	Beurteilung, Inferenz.
Irrationale Formen der Erkenntnis(Intuition usw.).
Vorstellungskraft (wissenschaftlich). Fantasie (wissenschaftlich).

Die Lehre vom Sein (1,2).

1. Ontologie als Seinslehre.

3.Objektive und subjektive Realität in der Existenz.

4. Die Idee der Einheit der Welt in der Philosophie.

6. Grundlegende Eigenschaften der Materie:

a) Konsistenz und Struktur;

b) Selbstorganisation;

in Bewegung;

d) Raum und Zeit;

d) Reflexion.

Ontologie als Lehre vom Sein.

Ontologie- das ist die Lehre vom Sein als Ganzes, von den universellen Formen und Gesetzen des Seins.

Vorstellungen über die Welt als Ganzes nahmen bereits in der Antike Gestalt an und durchliefen mehrere Entwicklungsstadien. Die Ontologie jeder Epoche hat ihre eigenen Besonderheiten, die durch den Entwicklungsstand der Produktion, der Wissenschaft, der spirituellen Kultur und anderer Faktoren bestimmt werden. In der Entwicklungsgeschichte des menschlichen Denkens lassen sich mehrere Haupttypen der Ontologie unterscheiden: mythologisch, religiös, philosophisch, wissenschaftlich.

3. Mythologische Ontologie stellt den ersten Versuch des Menschen dar, den Ursprung und die Struktur der Welt zu erklären und den Platz des Menschen darin zu bestimmen. Mythologisches Weltbild Es zeichnet sich durch Synkretismus aus: Es vereint Realität und Fantasie, die Grundlagen des Wissens und des religiösen Glaubens, moralische Normen und ästhetische Ideen. Mythen drückten die Idee der Einheit der Welt, der Untrennbarkeit von Mensch und Natur aus.

Besonderheit religiöse Ontologie ist, dass sich die Welt in irdisches, natürliches und himmlisches, übernatürliches teilt. Religiöses Weltbild zeichnet sich durch seinen Glauben an die Existenz übernatürlicher Kräfte aus, die im Universum und im menschlichen Leben eine dominierende Rolle spielen.

Mythologische und religiöse Vorstellungen von der Welt, von Zusammenhängen und Existenzmustern werden in emotionaler und figurativer Form ausgedrückt.

Philosophische Ontologie unterscheidet sich von mythologischen und religiösen durch seine rationale Erklärung der Welt. Dies ist eine Lehre über die allgemeinsten Gesetze der Existenz und Entwicklung von Natur, Gesellschaft und Mensch, die die Welt durch die Dialektik des Individuellen und des Allgemeinen, des Vergänglichen und des Ewigen betrachtet.

Jedoch Die philosophische Ontologie ist heterogen. Bei der Erkenntnis der Existenz stehen Denker vor einer Reihe grundlegender Probleme:

Gibt es eine Einheit auf der Welt und was ist die Grundlage dieser Einheit?

Ist die Welt im Wesentlichen unveränderlich oder verändert sie sich ständig?

Ist die Welt in ihrer Entwicklung geordnet, gehorcht sie allgemeinen Gesetzen oder verändert sie sich auf willkürliche Weise?

Unterschiedliche Lösungen für diese Probleme werden durch unterschiedliche philosophische Ansichten über die Welt als Ganzes bestimmt. Abhängig von ihrer Lösung werden in der philosophischen Ontologie mehrere Hauptrichtungen unterschieden:

Als Antwort auf die Frage nach der Einheit der Welt und den Grundlagen dieser Einheit – philosophisch Monismus , aus der Sicht davon Die Grundlage der Welt wird als jdn anerkannt. eine Substanz (Materialismus Und Idealismus ), Dualismus , Pluralismus (erkennt mehrere unabhängige, gleichberechtigte Seinsprinzipien an);

Als Antwort auf die Frage nach den Mustern der Weltentwicklung: Determinismus (die Lehre vom universellen natürlichen Zusammenhang und der Kausalität aller Phänomene) und Indeterminismus (leugnet die Objektivität und Universalität von Kausalzusammenhängen) usw.

Wissenschaftliche Ontologie zeichnet sich auch durch eine rationale Erklärung der Realität aus. Wissenschaftliches Bild der Welt ist ein ganzheitliches System von Ideen über die allgemeinen Prinzipien und Gesetze der Struktur des Universums; es fasst viele private wissenschaftliche Theorien zusammen. Das wissenschaftliche Weltbild kann nicht statisch und ein für alle Mal gegeben sein, was mit dem ständigen Fortschritt der Wissenschaft, mit der Erweiterung der Möglichkeiten wissenschaftlicher Erkenntnisse, mit Veränderungen ihrer Prinzipien und Methoden verbunden ist. Es ist üblich, mehrere Hauptstadien in der Entwicklung der wissenschaftlichen Ontologie zu identifizieren, die mit den größten wissenschaftlichen Entdeckungen verbunden sind und zu einer so radikalen Veränderung des Weltbildes führten, dass sie üblicherweise als solche bezeichnet werden wissenschaftliche Revolutionen (Bei den Namen von Wissenschaftlern, deren Entdeckungen die wichtigste Rolle bei der Veränderung des wissenschaftlichen Weltbildes spielten, werden sie üblicherweise als Aristoteliker, Newtonianer, Einsteinianer bezeichnet):

1) vorklassisch: Antike (VI. – IV. Jahrhundert v. Chr.) – XVI. Jahrhundert. ANZEIGE Der Beginn dieser Phase ist mit der Entstehung der Wissenschaft selbst, mit der Bildung von Normen und Modellen zur Konstruktion wissenschaftlichen Wissens, mit der Schaffung eines konzeptionellen Apparats verbunden (die Werke des Aristoteles spielten dabei eine wichtige Rolle). Das wissenschaftliche Weltbild dieser Stufe basiert auf der geozentrischen Lehre;

2) klassisch: XVII – XIX Jahrhunderte. Diese Phase ist mit der Entstehung der klassischen Naturwissenschaften verbunden (ihre Begründer sind N. Copernicus, G. Galileo, I. Kepler, R. Descartes, I. Newton). Zu dieser Zeit entsteht auf der Grundlage experimenteller und mathematischer Naturwissenschaften ein mechanistisches wissenschaftliches Weltbild;

3) nichtklassisch (postklassisch): das Ende des 19. – 20. Jahrhunderts, als eine Reihe wichtiger Entdeckungen in der Physik folgten (die Entdeckung der komplexen Struktur des Atoms, des Phänomens der Radioaktivität, der diskreten Natur elektromagnetischer Strahlung usw.). Das neue Weltbild basiert auf A. Einsteins Relativitätstheorie und Quantenmechanik.

[Der Trend zur Beschleunigung der Entwicklung der Wissenschaft und zur Veränderung des Weltbildes: zwischen der aristotelischen und der Newtonschen Revolution - fast zweitausend Jahre; zwischen Newtons und Einsteins - etwas mehr als 200 - wurde nach 10 Jahren der Ansatz einer neuen wissenschaftlichen Revolution Wirklichkeit].

Sein– eine grundlegende philosophische Kategorie, die die Einheit der Welt und die Integrität ihrer Existenz widerspiegelt. Sein ist ein äußerst weit gefasster Begriff, der alles Existierende umfasst.

Der Seinsbegriff basiert auf der Erkenntnis der objektiven Existenz des Menschen, der ihn umgebenden Dinge, der Naturphänomene und der Welt als Ganzes. Gleichzeitig existiert nicht nur die Sinneswelt, sondern auch die Welt der spirituellen Phänomene: Gedanken, Gefühle, Erfahrungen, Ideen, Fantasien, Träume. Einzelne Objekte und Phänomene erscheinen und verschwinden, aber die Welt existiert weiter.

Das Problem des Seins ist seit der Antike zu einem zentralen philosophischen Problem geworden. Bereits in alter Inder Die Textsammlung „Rigveda“ spricht vom Entstehen des Seins aus dem „potenziellen Sein“.

Der Begriff „Sein“ wurde eingeführt Parmenides (IV Jahrhundert v. Chr.). in der antiken Philosophie die Kategorie des Seins wurde zu einer der zentralen. Um dieses Konzept zu erklären, wurde das gegenteilige Konzept eingeführt: „ Nichts ». Parmenides glaubte, dass die Existenz unveränderlich und bewegungslos sei – dies sei die Realität und die Nichtexistenz eine Illusion. Es gibt keine Nichtexistenz, denn es kann nicht gedacht werden. Demokrit argumentierte, dass Existenz aus Atomen und Nichtexistenz aus Leere besteht. Leere ist notwendig, um alles zu enthalten, was existiert, daher ist sie dieselbe Realität wie Atome. Plato stellte die illusorische Welt der Dinge der realen Welt der Ideen gegenüber, die „wahres Sein“ hat, und erweiterte damit den Begriff des „Seins“ auf den Bereich des Ideals. Aristoteles betrachtet das Sein als eine Abstraktion, die der Erklärung einzelner spezifischer Objekte und Phänomene des materiellen und spirituellen Lebens zugrunde liegt. Er argumentierte, dass sich die Universalität der Existenz in einzelnen Phänomenen manifestiert.

IN Mittelalter Das Seinsproblem reduzierte sich auf den Beweis der Existenz Gottes und die Klärung der Beziehung zwischen Gott und der Welt.

IN Renaissance und vor allem in neue Zeit Das Sein beginnt als etwas Materielles, Körperliches, als objektive Realität verstanden zu werden. Die Natur und das gesamte Universum wurden als mechanisches System betrachtet. Gleichzeitig entwickelten sich in der Neuzeit auch idealistische Existenzvorstellungen. Bereits R. Descartes betrachtete die Existenz durch die Möglichkeit des menschlichen Bewusstseins: „Ich denke, also existiere ich.“ Der subjektive Idealist J. Berkeley leugnete die Existenz von Materie und argumentierte: „Sein bedeutet, in der Wahrnehmung zu sein.“

Hegel betrachteten Nichtexistenz und Sein als dialektische Kategorien, als eine Einheit von Gegensätzen. Nichtexistenz ist mit der Möglichkeit der Entstehung von „Etwas“ aus „Nichts“ verbunden; es handelt sich um eine zusammengebrochene Form zukünftiger Existenz. Daher gibt es kein absolutes „Nichts“ – Nichtexistenz; es ist die anfängliche Form der Entwicklung, Bildung.

IN Philosophische Lehren des 20. Jahrhunderts. Die Aufmerksamkeit richtet sich auf das Sein als menschliche Existenz. Dies gilt insbesondere für den Existentialismus. M. Heidegger kritisiert den Ansatz, das Sein als etwas außerhalb des Subjekts zu betrachten. Für ihn macht das Problem des Seins nur als Problem der menschlichen Existenz Sinn. Nur der Mensch stellt die Frage, was Sein ist, strebt danach, das Sein zu verstehen – was bedeutet, dass der Mensch zuallererst Sein ist. Für Existentialisten verschmelzen das Geistige und Materielle in der menschlichen Existenz zu einem Ganzen – es handelt sich um ein einziges vergeistigtes Wesen. Besonders deutlich kam diese Position im religiösen Existentialismus zum Ausdruck (N. Berdyaev, K. Jaspers etc.). Auch das Problem des Verhältnisses von Sein und Nichtsein wird im Existentialismus anders betrachtet als in der bisherigen Philosophie. Das Wichtigste in der menschlichen Existenz ist laut Existentialismus das Bewusstsein seiner Zeitlichkeit, Endlichkeit. Die Angst vor der Möglichkeit, nicht zu sein, führt zu einem Bewusstsein für den Wert der eigenen Persönlichkeit und verleiht dem Sein selbst einen Sinn.

Moderne materialistische Philosophie betrachtet „Nichtexistenz“ nur als abstrakte Kategorie im Gegensatz zur Kategorie „Sein“. Nicht ein einziges Ding, Phänomen oder Prozess entsteht aus dem Nichts und wird zu Nichts. Sie bewegen sich in andere Seinsformen hinein Anderssein . Es finden gegenseitige Umwandlungen von Elementarteilchen und Naturphänomenen statt, einige Generationen werden durch andere ersetzt, neue treten an die Stelle verlorener Zivilisationen. Daher ist die Nichtexistenz relativ und das Sein absolut.

Eine kleine Geschichte des Begriffs

Der Begriff „Ontologie“ wurde vom deutschen Philosophen Rudolf Gocklenius eingeführt. Im Laufe der Entwicklung änderten sich die darin enthaltenen Konzepte immer wieder. Im Mittelalter galt sie bei dem Versuch, eine Seinslehre zu schaffen, als philosophischer Beweis für die Wahrheiten der Religion. Mit dem Aufkommen der Ontologie in der Philosophie begann sie, einen Teil der Metaphysik darzustellen, der die übersinnliche Struktur von allem Existierenden untersucht.

Heute ist die Ontologie ein Zweig der Philosophie über das Sein, die übersinnliche Welt und die Welt als Ganzes.

Somit liegen die Begriffe „Metaphysik“ und „Ontologie“ in ihrer Bedeutung nahe. Eine Zeit lang wurden sie als Synonyme verwendet. Im Laufe der Zeit wurde der Begriff „Metaphysik“ nicht mehr verwendet und die Ontologie trat zu Recht an seine Stelle.

Gegenstand des Studiums der Ontologie

Es gibt zwei Hauptaspekte – Sein und Nichtsein –, die die Ontologie in der Philosophie untersucht. Für das philosophische Verständnis von allem, was in der Welt existiert, dient die Kategorie des Seins als Ausgangspunkt. Das ontologische Studium der Welt beinhaltet die Verwendung eines ganzen Systems philosophischer Kategorien, deren wichtigste die Konzepte von Sein und Nichtsein sind.

Existenz ist eine allumfassende Realität, das, was existiert, existiert tatsächlich. Der Begriff „Sein“ umfasst eine Welt, die wirklich existiert. Es bildet die Grundlage aller Phänomene und Dinge und garantiert deren Existenz. Nichtexistenz ist die Abwesenheit, die Unwirklichkeit von allem Konkreten, Existierenden. Somit ist die Ontologie ein Teil der Philosophie über die Existenz, das Sein.

Ursprung und Entwicklung der Ontologie

Welche Entwicklungsstufen durchlief die Ontologie als Wissenschaft und die Seinsfrage stellte sich gleichzeitig? Der antike Philosoph Parmenides war der erste, der es untersuchte. Sein und Denken waren für ihn identische Begriffe. Er argumentierte auch, dass die Existenz nicht irgendwo entstanden sei und dass es auch unmöglich sei, sie zu zerstören, sie sei bewegungslos und werde nie mit der Zeit enden. Das Nichts existiert seiner Meinung nach nicht.

Demokrit vertrat die Ansicht, dass alle Dinge aus Atomen bestehen, und erkannte somit Existenz und Nichtexistenz an.

Platon stellte die Welt der spirituellen Ideen und Essenzen – das, was das wahre Sein repräsentiert – der Welt der sinnlichen Dinge gegenüber, die dazu neigen, sich zu verändern. Er erkannte sowohl Sein als auch Nichtsein.

Aristoteles verstand die Materie als „mögliches Wesen“.

In den Lehren des Mittelalters wurde das Sein als Gott selbst verstanden. Mit dem Aufkommen der Neuzeit interpretierte die Ontologie in der Philosophie das Sein als den Geist, das menschliche Bewusstsein. Das einzige, zweifelsfreie und authentische Wesen war die Persönlichkeit, ihr Bewusstsein und ihre Bedürfnisse, ihr Leben. Es besteht aus folgenden Grundformen: der geistigen und materiellen Existenz des Menschen, der Existenz der Dinge, der Existenz der Gesellschaft (sozial). Eine solche Einheit trägt dazu bei, die gemeinsame Basis von allem, was existiert, darzustellen.

Philosophische und juristische Ontologie

Es ist unmöglich, das Wesen des Rechts als Ganzes zu verstehen, ohne zu verstehen, was philosophische und rechtliche Ontologie ist.

Den Realitäten des Alltags wird das System der normativ-evaluativen Welt gegenübergestellt, dem der Mensch unterliegt. Es diktiert jedem Einzelnen unterschiedliche Regeln und Anforderungen – politische, moralische, rechtliche. Dieses System führt auch bestimmte Normen in die Lebenswelt eines jeden ein (z. B. ab welchem Alter kann man zur Schule gehen, an Wahlprozessen teilnehmen, heiraten, verwaltungs- und strafrechtlich verfolgt werden) und schreibt bestimmte Verhaltensnormen vor.

Somit ist die philosophische und juristische Ontologie eine Möglichkeit, bestimmte Aspekte des gesellschaftlichen Lebens und zugleich der menschlichen Existenz zu organisieren und zu interpretieren. Die Existenz des Rechts und die Existenz selbst weisen erhebliche Unterschiede auf, da die rechtliche Existenz die Erfüllung bestimmter Pflichten vorsieht. Eine Person muss die in der Gesellschaft akzeptierten Gesetze befolgen. Daher ist die philosophische und juristische Ontologie ein Wissenschaftszweig mit eigenen Besonderheiten. Er betrachtet die Existenz des Rechts als „Sein-Pflicht“. Das Recht stellt den Bereich dessen dar, was sein sollte, nämlich das, was „sichtbar“ nicht zu existieren scheint, dessen Realität aber im Leben jedes Vertreters der Gesellschaft von großer Bedeutung ist.

Rechtswirklichkeit bedeutet auch ein System, das im Rahmen der menschlichen Existenz existiert. Es besteht aus Elementen, die dazu neigen, bestimmte Funktionen zu erfüllen. Im Wesentlichen handelt es sich um einen Überbau, der rechtliche Institutionen, Beziehungen und Bewusstsein umfasst.

Der Wunsch, das Wesen der umgebenden Welt zu verstehen, wie die Geschichte der Philosophie zeigt, manifestierte sich unter verschiedenen Umständen auf unterschiedliche Weise. Forscher haben oft versucht, diese Welt als Ganzes so zu begreifen, wie sie ist, indem sie ihr die Merkmale von Realität, Realität und Existenz verliehen, die allgemeinsten Muster ihrer konstituierenden Prozesse und Phänomene finden, ihre Grundprinzipien entdecken und Kategorien definieren die das Wesen der Welt am besten widerspiegeln.

Gleichzeitig kam es zu vielen Unstimmigkeiten und Interpretationen; nicht eines der Konzepte wiederholte das andere vollständig. Aber sie hatten viel gemeinsam. Daher verwendeten viele Wissenschaftler die Kategorie "Sein".

Sein- Realität, die unabhängig vom Bewusstsein existiert (es gibt materiell-objektive, objektiv-ideale Persönlichkeiten); eine Kategorie, die die Grundlage der Existenz festlegt.

Diese Art der Forschung und die daraus resultierenden Theorien werden üblicherweise als ontologische Forschung klassifiziert. Es wird eine philosophische Disziplin genannt, die Ansichten über die allgemeinsten Muster der umgebenden Welt vereint Ontologie.

In der Ontologie sein

Ontologie kann als eine philosophische Disziplin über die allgemeinsten und grundlegendsten Gesetze der Existenz und Entwicklung der Welt definiert werden. Es identifiziert und erforscht jene Grundlagen – die allgemeinsten Prinzipien, Gesetze, Konzepte, Vorschriften usw. – die die Grundlage der Idee der umgebenden Realität bestimmen. In dieser Hinsicht wird Ontologie manchmal mit identifiziert.

Ontologie(aus dem Griechischen he – existierend, logos – Wort, Lehre, Konzept) – die Lehre vom Sein als solchem, ein Abschnitt der Philosophie über die Grundprinzipien des Seins; die allgemeinsten Prinzipien und Kategorien der Existenz.

Der Begriff „Ontologie“ tauchte erst im 17. Jahrhundert auf und wurde von Rodolphus Gocklenius (1547-1628) als Synonym für Metaphysik eingeführt, doch das Thema Ontologie existiert schon seit der Antike. Daher spiegelt die Definition der Ontologie als „erste Philosophie“ ziemlich genau ihre Rolle im System des philosophischen (und sogar wissenschaftlichen) Wissens wider. Gleichzeitig ist die Haltung zur Ontologie im philosophischen Umfeld zweideutig. So wurde die ontologische Herangehensweise an die umgebende Realität kritisiert, die glaubte, dass die Wahrnehmung der umgebenden Welt nur durch apriorische Bewusstseinsformen möglich sei. Das heißt, nach Kant hängen ontologische Fragen vollständig vom Bewusstsein selbst ab, und außerhalb des Bewusstseins und seiner apriorischen Formen ist die Formulierung ontologischer Fragen unmöglich. Im 20. Jahrhundert In der postmodernen Philosophie wurde die einzige Seinsweise der umgebenden Welt als die Entwicklung des Textes (der Prozessualität der Geschichte) darüber erkannt, was einen Menschen umgeben oder von ihm gedacht und verwirklicht werden kann; Das Sein wurde durch das Sein der Weltdeutung dargestellt.

Reis. Sein als Problem der Philosophie

Jede Erklärung der umgebenden Welt enthält jedoch in gewissem Maße eine ontologische Komponente, die durch eine Reihe von Grundprinzipien, Einschätzungen und Einstellungen zur Realität und zur Welt repräsentiert wird.

Die von der Ontologie gelösten Hauptfragen beziehen sich auf den Ursprung der umgebenden Welt, auf die Bildung der Hauptmuster ihrer Entstehung und Entwicklung, auf die Beziehung zwischen der Welt und ihren Bestandteilen sowie auf Probleme qualitativer, quantitativer und zeitlicher Parameter der Welt und ihrer Elemente bis zum Grad der gegenseitigen Abhängigkeit von Objekten, Prozessen und Phänomenen. der umgebenden Welt, Identifizierung ihrer relativen Positionen und der Reihenfolge ihrer Entstehung. Die Ontologie wirft Fragen nach den allgemeinsten Ursachen aller Dinge auf, über die Quellen, die Natur und die Entwicklungsrichtungen des Universums und seiner großen und kleinen Systeme, aus denen es besteht.

Die Kategorien der Ontologie spiegeln das Wesentliche an Vorstellungen über die Welt wider. Aufgrund der Tatsache, dass diese Ideen unterschiedlich sind (die Ansätze verschiedener philosophischer Schulen und Traditionen können einander widersprechen), bilden unterschiedliche Kategorien die Grundlage für das Nachdenken über die umgebende Realität. Es gab unterschiedliche Meinungen darüber, welche Kategorie das allgemeinste Verständnis der Welt um uns herum widerspiegelt? welche davon als Grundlage für das Verständnis der Realität dienen sollten. Es sollte daran erinnert werden, dass Kategorien immer mit etwas verbunden sind, was ein Philosoph oder Forscher tatsächlich denkt, d. h. mit dem System, Objekt, Prozess, Phänomen, der Eigenschaft, dem Aspekt usw., die der Wissenschaftler mit dieser Kategorie bezeichnet.

Materialismus und Sein

Daher glauben Forscher, die glauben, dass unsere Welt eine Ansammlung materieller Objekte ist, die in Beziehungen unterschiedlicher Qualität und Intensität untereinander stehen, dass es eine solche „anfängliche“ Kategorie geben sollte Gegenstand. In der Interpretation der Materialisten Materie existiert für immer – sie wurde von niemandem und nichts erschaffen, sie ist unzerstörbar. Es ist in ständiger Bewegung, während der es sich in verschiedenen Formen manifestiert und eine komplexe Hierarchie verschiedenster Systeme bildet (von Atomen bis zu Galaxien, von relativ einfachen materiellen Objekten bis zu den fortschrittlichsten lebenden Organismen und der menschlichen Gesellschaft). Materie wird zur Quelle vieler Prozesse und Phänomene, einschließlich des dem Menschen innewohnenden Bewusstseins.

Die ontologischen Ideen der Materialisten sind auf ähnliche Weise aufgebaut, obwohl die Ontologie für verschiedene materialistische Schulen ihre eigenen Merkmale aufweisen kann. Der Ausgangspunkt für das Studium der umgebenden Welt kann sein Die Natur in seinem materialistischen Verständnis als konkrete Manifestation der Materie und der Vielfalt ihrer Formen, Phänomene und Prozesse. Kategorien ähneln der Natur Raum, Universum, Universum. Manchmal werden Raum und Natur als Synonyme wahrgenommen. In diesem Fall meinen sie alles, was existiert, die ganze Welt in der Vielfalt ihrer Formen.

Auch zwischen diesen Kategorien lassen sich Unterschiede feststellen. Die Natur wird also vielmehr auf der Grundlage des Verständnisses jener irdischen Welt (irdische Natur, Unmittelbarkeit) konzipiert, die der menschlichen Wahrnehmung vertraut ist. Gleichzeitig wird diese „irdische Natur“ als Teil der „Natur im Allgemeinen“ betrachtet – in der gesamten materiellen Welt, einschließlich dieses Teils davon (solche Manifestationen). die nicht nur nicht im „Sichtfeld“ einer Person liegt, sondern von der eine Person sich möglicherweise auch nicht einmal bewusst ist. Der Kosmos wird als die gesamte Vielfalt der Materie (Materie) dargestellt, wobei die dem Menschen vertraute Welt als eines der Fragmente dieser unendlich komplexen Formation aufgefasst wird.

Idealismus und Sein

Und Natur, Raum und Universum können als Kategorien nicht nur aus einer materialistischen Position interpretiert werden. In einigen philosophischen Lehren wird die Natur mit Gott identifiziert (pantheistisch; so interpretiert beispielsweise B. Spinoza die Natur). Der Kosmos kann wie die Natur sowohl materialistisch als auch idealistisch (sowie in dualistischen, positivistischen oder anderen philosophischen Traditionen) interpretiert werden.

Die ontologischen Ansichten der Idealisten sind nicht weniger vielfältig als die Ansichten der Materialisten. Gemeinsam ist ihnen, dass die Materie nicht mehr den Status der Grundlage aller Dinge hat. Der Ursprung von allem, was einen Menschen umgibt, und in vielen Fällen auch der Grund für die Existenz eines Menschen selbst, erweist sich als idealer Anfang. Gott, Weltidee, kosmischer Geist, Absolut - Kategorien dieser Art können den philosophischen Systemen von Idealisten zugrunde liegen (objektiver Idealismus). Die Ausgangskategorie kann auch das individuelle Bewusstsein sein (subjektiver Idealismus). Nach solchen Ansichten. Es ist das individuelle Bewusstsein, das die Welt um uns herum bestimmt.

Soziales Wesen

Welt ist auch eine wichtige Kategorie der Ontologie. Es ist notwendig, Frieden als Synonym für den säkularen (außerkirchlichen) Bestandteil der Gesellschaft, der gesamten Gesellschaft, als irdischen menschlichen Lebensraum oder als einen Zustand der Beziehungen zwischen sozialen Systemen (Ländern, Staatenverbänden) zu unterscheiden, wenn die Widersprüche Die zwischen ihnen entstehenden Konflikte werden mit gewaltfreien Methoden, vom Frieden im ontologischen Sinne, gelöst. In der Ontologie Welt- Dies ist eine Reihe materieller Objekte und idealer Ideen, in die eine Person einbezogen ist. In diesem Fall kann der „Bezugspunkt“ die Weltanschauung einer Person sein. Und die Welt ist die Existenz des Menschen in der Natur.

Mit anderen Worten: Die Welt ist ein für den Menschen relevanter Aspekt der Natur, des Universums und des Kosmos. Daher kann die Welt unterschiedliche Eigenschaften haben. Dies kann die Welt eines Individuums und der gesamten Menschheit, die reale und irreale Welt, die materielle und ideale Welt usw. sein. Wirklichkeit(als Materie und Material, Idee und Ideal) ist ebenfalls eine wichtige Kategorie der Ontologie. Damit sind Objekte, Prozesse und Phänomene der umgebenden Welt gemeint, die für einen Menschen relevant sind und von ihm wahrgenommen werden. Auch die Realität erweist sich oft als identisch mit der Natur, der Materie, dem Universum und der Existenz. Gleichzeitig kann die Realität entweder beherrscht, bekannt oder noch nicht entdeckt, unbekannt sein. Das heißt, die Realität ist mit der Entdeckung der Formen, Beziehungen und Systeme verbunden, die einen Menschen umgeben und in denen sich die Welt manifestiert. Es ist vernünftig zu glauben, dass die Realität materiell sein kann – dies sind Objekte, Prozesse, Phänomene der materiellen Welt. Diese Realität heißt Zielsetzung: es existiert unabhängig vom Bewusstsein und Willen des Menschen (vom Menschen geschaffene materielle Objekte existieren anschließend auch unabhängig vom Bewusstsein des Schöpfers).

Zu den bedeutendsten Kategorien von Ontologien gehören Substanz. Dies ist ebenfalls eine objektive Realität, jedoch nicht von der Seite der Vielfalt ihrer Formen betrachtet, sondern von der Seite ihrer inneren Einheit (unabhängig von der Vielfalt der Formen und Erscheinungsformen). Mit anderen Worten, Substanz ist die ultimative Grundlage der Realität, was letztendlich alles ist, was ein Mensch wahrnimmt, mit dem er irgendwie in Berührung kommt (was er zuvor gewusst hat, was ihm in der Zukunft begegnen könnte). Für Materialisten ist es Materie; Das Bewusstsein ist aus ihrer Sicht nur eines der Phänomene, die als Ergebnis seiner Entwicklung entstanden sind, ein Phänomen, das zwar sehr wichtig und komplex, aber „nicht unabhängig“ sein kann.

Nicht alle philosophischen Schulen geben sich mit einer solchen Hierarchie zufrieden. Einige Philosophen neigen dazu zu glauben, dass die Grundlage von allem eine bestimmte ideale Essenz ist, die entweder Materie erschafft oder auf der Grundlage unterschiedlicher Empfindungen eine Vorstellung von der äußeren Umgebung schafft, die fälschlicherweise für die materielle Welt gehalten wird, die in Die Realität existiert möglicherweise nicht. Daher glauben objektive Idealisten, dass die Quelle von allem um uns herum das objektive Idealprinzip ist, das auch Materie erschafft. Aus der Sicht subjektiver Idealisten wird die Vorstellung von der Welt durch das individuelle Bewusstsein geformt. Es gibt Philosophen (Dualisten), die glauben, dass zwei gleiche Substanzen real sind – Materie und Bewusstsein; Das Ergebnis ihrer Interaktion ist die existierende Welt in all ihrer Formenvielfalt. Pluralisten glauben, dass es viele Substanzen gibt.

Somit charakterisiert jede der Kategorien der Ontologie einerseits die Realität, die eine Person umgibt, aus einem bestimmten Blickwinkel und verleiht ihrem Verständnis durch das Subjekt eine besondere Spezifität. Andererseits sind viele dieser Kategorien oft mit einer bestimmten ideologischen Position verbunden. Diese oder jene Beziehung von Kategorien, eine bestimmte (Angabe der Reihenfolge, Hierarchie, Bedeutung jeder von ihnen relativ zueinander), die sie in einem gemeinsamen System kombiniert, gibt eine Vorstellung von der Position des Autors. Die Kategorien ergänzen einander, und Versuche, einer von ihnen die Bedeutung des Universellen zu geben, sie zum Status der grundlegendsten, allgemeinsten zu erheben, werden von Philosophen mit unterschiedlichen Standpunkten kritisiert.

Die in ontologischen Konzepten am häufigsten verwendete Kategorie ist Sein. Viele Denker beginnen damit den „Aufbau“ ihres Verständnisses der umgebenden Realität. In vielen Fällen erweist sich diese Kategorie als die universellste; andere Kategorien der Ontologie werden oft durch das Sein definiert. So wird Natur manchmal als Natur oder die natürliche Existenz natürlicher Phänomene und die menschliche Welt als Sein in der Welt interpretiert.

Und sie selbst Ontologie am häufigsten interpretiert als Lehre vom Sein. Das Sein als solches ist das zentrale Problem der Ontologie.