Knjiga "Tajna Carstva Božijeg" koja je izdržala nekoliko izdanja poslednjih godina, a najverovatnije se greškom pripisuje protojereju Jovanu Žuravskom (1867-1962), posvećena je "nauci o naukama" i "tajni sakramenata". "Pravoslavlja - pametno delo, Isusova molitva. "Ova knjiga, - kako autor priznaje u predgovoru," nije napisana za svakoga, već samo ... za tragače za "pametnom lepotom", za one koji su bolesnog srca prošli kroz ceo život u potrazi za "pametni gubitak" - njihova duša."
Poglavlje koje se nudi u nastavku predstavlja autorov pogled na uzroke rasprostranjenog propadanja kršćanstva, koje ubrzano približava kraj zemaljske povijesti. Nadamo se da se niko od onih koji su pročitali ovaj tekst neće posramiti ili dovesti u iskušenje zbog prividne grubosti i kategoričnosti pojedinih presuda.
Savremeno istočno monaštvo izgubilo je Tajnu Novog Bića, koja je bila skrivena u „Umnom delu“. Time se približio kraj. Nestanak monaštva i reifikacija duha znaci su kraja. Nema blaženih učitelja, a ostatak hrišćana mora biti spasen Svetom pismom Otaca i molitvenim suzama.
Sveto pismo Otaca i njihova spasonosna jadikovka za nas služe kao "fragmenti" Apostolske lađe. Na tim "fragmentima" ćemo se spasiti i ući u Novo Biće, duhovno, racionalno. Jer staro biće – materijalno, tjelesno – propada, uništava se. To je onaj "pesak" za koji je to Spasitelj rekao "kuća izgrađena na pesku neće stajati"(Mt. 7, 26-27). Nijedna duša koja se gradi „na pijesku“ zemaljskih požuda i ljubavi prema tjelesnosti, na pijesku spoljašnje pobožnosti, neće moći da odoli – srušiće se. Očevi spisi i plač pokajanja pred Bogom jedini su spasonosni temelj na kojem kuća duše može stajati od uništenja.
Živo, milostivo vođstvo za nas je nestalo, nestalo je. A štedne knjižice nestaju po planiranom planu, po sistemu. Živo vođstvo je bilo u monaštvu, u iskusnim radnicima "pametnog rada". Ali samo monaštvo je svuda iznutra osiromašilo, osiromašilo je „pametnim činjenjem“, izgubilo je Tajnu Novog Bića. Zbog toga su i lideri postali rijetki. Osiromašenje se dogodilo davno i neprimjetno.
Još u 14. veku, Sv. Grigorije Sinait se žalio da je obišao čitavu Svetu Goru i među hiljadama monaha našao samo tri blagodatna sasuda koja su imala neku predstavu o „pametnom radu“ (Sv. Ignjatije (Briančaninov) tom II, str. 300). A naš blaženopočivši sveti Ignjatije Brjančaninov je pre sto godina napisao da su „sada toliko retki da se nepogrešivo može reći: „Ne postoje“.
„A po posebnoj milosti Božjoj priznaje se ako neko, iscrpljen dušom i tijelom u monaškom konaku, do kraja ovog konaka neočekivano nađe, negdje u pustinji, sasud izabran od nepristrasnog Boga, ponižen. pred očima ljudi, uzvišena i uzvišena od Boga. Dakle, Zosima, pronađena u pustinji iza Jordana, mimo svake nade, velika Marija. U ovom konačnom osiromašenju u duhonosnim mentorima, Očeve knjige predstavljaju jedini izvor za kome se duša, izmučena glađu i žeđu, može obratiti da bi stekla suštinski „neophodna znanja u duhovnom podvigu“ (Sv. Ignjatije Brjančaninov tom II, str. 300).
Manastiri - ti čuvari "pametne svetlosti" - propali su, jer je samo monaštvo uništilo osnovu manastira: ostavilo je "pametno činjenje". Napuštanje "pametnog činjenja" i povećanje manastira u novije vreme sticanjem spoljašnjeg zadovoljstva i slave, povećanjem spoljašnje pristojnosti i sjaja - bio je težak greh i smelo kršenje zaveta datih monaštvom. Trpljenje Božije nije tolerisalo skitnice zaveta i predalo ih strašnom sudu: manastiri su uništeni i monaštvo ukinuto.
Poziv monaštva nije bio samo da nosi crnu odeću odricanja, već da živi na svetski način, odvojen od spoljašnjeg sveta u manastirima. Mnogi su išli putem takvog spoljašnjeg, iskrivljenog monaštva, ne shvatajući pametno, skriveno značenje pravog Božijeg monaštva.
Oni koji su voleli svetski život u monaškoj odeći bili su spoljašnje monaštvo. Takvo spoljašnje monaštvo nije blagoslovio Gospod Bog.
Novi Adam, Bogočovek, Gospod-Spasitelj, bio je Osnivač novog, drugačijeg čovečanstva, a monaštvo je pozvano da bude živi nosilac ovog drugog, Novog Bogočovečanstva. I za to mu je pokazan graciozno djelotvoran "pametan put" - odvajanje inteligentne duše od mentalne odjeće ovoga svijeta: od misli, snova i želja tijela i preseljenja u monaško prebivalište - u drugačije prebivalište, preseljenje u drugačiji život - nematerijalni, duhovni, anđeoski, u životu Pametnog.
Gubitkom ovog "pametnog življenja", monaštvo je izgubilo pravo da postoji pred Bogom. Živeti mudro je bio koren duhovnog bića monaštva, to je bila njegova duša. Kada je korenje posečeno, drvo monaštva je uvelo i umrlo. Sa gubitkom unutrašnjeg, ni spoljašnji nije dugo trajao - razbacan kao prašina koju je vetar odneo.
Ova katastrofa, koja je zadesila monaštvo, bila je dugo vidljiva, ali ne svima, videlo je samo nekoliko monaha koji su duhovno progledali. Blaženi sveti Ignjatije ju je jasno video, pišući o tome u svoje vreme sledećim rečima:
"Monaštvo opstaje u Rusiji - pa čak i svuda pojam koji mu je dat. U savremenom monaštvu se izgubio ispravan koncept umnog dela. A bez pametnog dela monaštvo je telo bez duše. Stoga ne očekujem obnovu monaštva“ (D. Sokolov: Sv. Ignjatije Brjančaninov, č. 1, str. 312).
Sada smo vidjeli ispunjenje ovih Bogom nadahnutih prijetećih redova proročanstva. Manastiri, kao osnova pravoslavne Rusije, su ugašeni; a sa njima je završilo i monaštvo, kao osnova i duša pravoslavnog hrišćanstva: ono je doživjelo svoj vijek i nestalo. U monaštvu nije bilo "pametnog dela", kao ni samo monaštvo, koje je Bog prizvao za ovo sveto delo. A sa nestankom monaštva, kao živog nosioca duhovnog postojanja čovečanstva, u hrišćanskom svetu pojavili su se preteći znaci kraja sveta, znaci njegove neminovne katastrofe, njegovog konačnog propadanja, propadanja. Jer monaštvo je bilo "sol" koja ga je zadržavala od konačnog propadanja. Kada je sama "sol" izgubila snagu, došao je kraj svijeta. "Bože me sačuvaj) pošto je monah oskudan"(Ps. II, 2).
Ljudski svijet je duhovno osiromašio, ostario, ne može više davati one koji bi njegovu tajnu sadržavali i njegovali. A misterija sveta je misterija hrišćanstva, misterija Hrista. Svijet je postojao za ovu Misteriju. Sa nestankom nosilaca ove Misterije, nestat će i sam svijet. Nosioci ove Misterije bili su sv. monasi. Monaštvo je takođe čuvalo mir.
Kada je ljudski svijet postao duhovno osiromašen, postvaren, ljudski duh se konačno pretvorio u tijelo, u materiju i više ne može obezbijediti duhovni materijal pogodan da bude inteligentan, nematerijalan, božanski – dalje postojanje materijalnog, tjelesnog svijeta nema smisla, ono mora završiti.
Jer materijalno - ljudska i materijalna sredina - čovječanstvo - postoje samo za razvoj ljudskog duha, postoje do trenutka njegovog konačnog samoodređenja prema dobru ili zlu, prema svjetlosnoj duhovnosti ili tamnoj, tjelesnoj postvarenosti.
Ako je sam duh odabrao za sebe mračnu, tjelesnu, materijalnu reifikaciju i konačno se okrenuo prema njoj, onda se time odredio. Time je ubio u sebi mogućnost svjetlosnog duhovnog bića, ubio je u sebi mogućnost blagodatnog razvoja svjetlosne besmrtnosti u granicama neizmjerne Vječnosti.
Duh, pretvoren u tijelo, u materiju - potpao je pod vlast neospornog zakona materije: zakona propadanja, propadanja, smrti.
Nestanak monaštva, kao duhovnog bića čovečanstva, i opšta mržnja prema njemu i hrišćanstvu su karakteristični i najbitniji, nepobitni znaci kraja materijalnog sveta i postvarenog duha. Mržnja prema kršćanstvu je izražajan znak duhovne praznine mrzitelja, konačnog silaska duha u tijelo, u materijalno, željeno tjelesno biće. A mržnja prema monaštvu je karakterističan znak unutrašnjeg raspada duhovne ličnosti, njene totalne svetovnosti, njenog konačnog kraja. Ovo je značajno svjedočanstvo obožene duše koja se pretvorila u "krv i meso" strano kršćanstvu.
Ko ne razume monaštvo, ne razume ni hrišćanstvo. Ko mrzi monaštvo mrzi i hrišćanstvo, mrzi Gospoda Hrista, iako veruje u Njega. Takva vera je nesigurna: to nije vera Otaca, nije pravoslavna. Ova vjera je heretička, sektaška, antihrišćanska.
A u novije vreme ceo svet, i bezbožni i takozvani "duhovni", obuzet je ovom verom, ispunjen duhom mržnje prema monaštvu. Nepomirljiva, smrtonosna mržnja prema monaštvu ujedinila je i srodila ova dva dijametralno suprotna svijeta: miroljublje, antihrišćanstvo, koje sebe naziva kršćanstvom, sjedinjeno sa bezbožjem, s bezbožništvom.
Ljubitelji mira su skriveni, unutrašnji neprijatelji hrišćanstva; svojim ponosnim, tjelesnim životom poriču postojanje Boga. Stoga su se ujedinili u jedan duh sa bezbožništvom u mržnji prema samoj duši hrišćanstva - prema monaštvu, i time su otkrili svoju konačnu i nepomirljivu mržnju prema Hristu, otkrili svoju pripadnost duhu Antihrista. A duh antihrista je zao duh: on je tjelesni, zemaljski, materijalni, konačan i stoga propadajući, gazi sv. zapovesti Gospoda Hrista i mrzeći žive nosioce ovih životvornih zapovesti Boga Živoga. U tom duhu krije se sakrament kraja ili, jevanđeljskim jezikom, sakrament žetve koju je Spasitelj predvideo u paraboli.
Od svih otkrivenih znakova, mržnja prema monaštvu je najstrašniji znak konačno formiranog otpadništva od Boga, „tajne bezakonja“, prekrivene odorom pobožnosti. Ovo je znak kraja kršćanstva, kraja svijeta.
Koliko god to čudno izgledalo, ali u istorijskom kretanju nosilac ove mržnje prema monaštvu, a samim tim i prema hrišćanstvu, bilo je sveštenstvo, primasi prestola. Savremeno sveštenstvo i svet još uvek smatraju monaštvo svojim najgorim neprijateljem i prema njemu se odnose sa smrtnim neprijateljstvom.
Mržnja mračnog, neprosvijećenog, paganskog svijeta i mržnja otpadničkog klera prema monaštvu nije slučajna. Ima svoju istoriju od davnina Crkve Hristove. Arijanstvo, nestorijanstvo, ikonoborstvo i druge jeresi koje su potresle crkvu, veoma su osetljivo doživljavale duhovnu snagu monaštva. Zato ga mrze, pa žude za njegovim uništenjem.
Otkrivena mržnja prema monaštvu u naše doba (koju još svi ne primjećuju) služi kao tajanstveni zakon konačno dovršenog otpadništva i nepobitno svjedoči da je Getsemanska noć došla za kršćanstvo i za monaštvo, kao nositelja Tajne Kristove - došla je Getsemanska noć: Juda predvodi mračnu i zlu misu, Hristov učenik je podstrekač bogoubistva. Ova jevanđeljska slika služi kao čudan znak, strašno proročanstvo o našim danima. I ovo ne treba zaboraviti.
Ova strašna slika znaka manifestovala se u ekspresivnom i živopisnom "ujedinjavanju" bezbožništva sa otpadništvom; sadrži misteriju kraja, ili, jezikom Jevanđelja, tajnu žetve koju je prorekao Spasitelj u prispodobi, gde je Gospod rekao: "U vrijeme žetve reći ću žeteocima: prvo skupite kukolj. I vežite ga u snopove da ih spalite."(Matej 13:30).
Ovo opšte sjedinjenje i svetovnog i „duhovnog“ u mržnji prema monaštvu – kao suštini hrišćanstva – njihovoj zajedničkoj žeđi za uništenjem i onim nevinim ostacima monaštva koji su preživeli iz uništenih manastira – je tajanstveno „vezivanje kukolja u snopove“ pre kraja, pre požara... Nevidljiva ruka Anđela ih priprema za vatru. Ujedinilo se ono što je hrišćanstvu strano. "Telo i krv" ujedinjeni, tuđi duhovnom biću, tuđi Carstvu Božijem - i to mora biti spaljeno Božjim Sudom. A ako bolje pogledate njihov tjelesni i neustrašivi život, prekriveni mantijem, onda su sada spaljeni u svojoj savjesti. Pred vječnim ognjem već su gorjeli u paklenoj vatri neugasivih strasti pohlepe, tjelesne ljubavi i međusobne mržnje.
Vidjevši ovaj proročki sakrament, ostatak kršćana mora podići svoje glave, podignuti ih, usmjeriti um ka Nebeskom, ojačati „pametno činjenje“, uhvatiti unutrašnje – pažnju na misli, ovo nematerijalno djelovanje sv. Oci, koji nas jedini mogu udaljiti od života materijalnog, tjelesnog, propadajućeg, i na tom putu biti vođeni njihovim Bogom nadahnutim Svetim pismom. Samo na taj način „pametna hrišćanska ličnost“ može biti spasena od konačnog i neizbežnog uništenja. Jer nema živog vođstva; duhonosni instruktori i milostivi starci, koji bi nam nepogrešivo pokazali put spasenja, sada su nestali. Stoga, trebamo shvatiti Sveto pismo Otaca kao spasonosni "fragment" sa Apostolske lađe i spasiti se ovim "fragmentom" i pokajničkim vapajem molitve.
POGLAVLJE 6ST. OCI SU ZNALI TAJNU LJUDSKOG SPASA ISKUSLI I O NJEMU STVORILI EKSPERIMENTALNU NAUKU, NAUKU O "DRUŠTVU". TAJNO ZNAČENJE "SOBE" I SUŠTINA NJEGOVOG ČINJENJA.
O unutrašnji molitveni život, o unutrašnjoj pažnji na misli Svetih Otaca stvorio je iskusnu nauku, skladnu i savršenu, koja je sačuvana u njihovim bogomudrim pismima. Ova Sveta pisma su Oci stvorili nadahnućem Duha Božjeg za posljednja vremena, stvorena za nas.
Sveti Oci, predvidjevši Duhom Božjim da ćemo mi, koji živimo u posljednjim vremenima, postati siročad: ostaćemo bez mentora, bez vođa za ovo spasonosno djelo, ostavili su nam u našem rukovodstvu nekoliko iskusnih, bitnih savjete u vezi asimilacije spasenja, u pitanju usavršavanja u molitvenom podvigu...
Prema svetootačkom umu, u osnovi iskustvenog poznavanja Boga, u osnovi iskustvene asimilacije spasenja, asimilacija početka novog Bića - je "pametno činjenje" ili "trezvenost", koja se sastoji od pažnje. na misli i NEPREKIDNU Isusovu molitvu koja se sastoji u riječima:
"GOSPOD ISUSE HRISTES, SINE BOŽJI, IMAJ STRAST NA MENE, GRIJEH."
Pažnja i neprestana molitva su mentalna aktivnost od koje se sastoji pametno činjenje. Ovo pametno nematerijalno postupanje je tajna misterija Otaca i nepredvidivo je. Ne postoje riječi na ljudskom jeziku koje bi u potpunosti objasnile ovaj Sakrament. Ne možete to shvatiti nikakvim poređenjima i poređenjima.
„Neprestana molitva, kao zapovest Božija i dar Božiji, neobjašnjiva je ljudskim umom i rečju“, kaže sveti Ignjatije Brjančaninov (tom II, str. 216).
Ovaj Božanstveni podvig sveštene umne molitve bio je neprekidan podvig naših drevnih bogonosnih otaca, "veli Pajsije Veličkovski. I neka se zna", nastavlja on, "da, po lažnom svjedočanstvu našeg bogomudrog, prečasnog i Bogonosni Otac našeg Nila, Sinaj koji posni, još je u raju Sam Bog dao je iskonskom čovjeku umnu Božansku molitvu.
Ali ona je stekla neuporedivo veću slavu kada su, više od svih svetih, Presveti, Česti Heruvimi i Preslavni bez poređenja sa Serafima, Presveta Bogorodica, boraveći u Svetinji nad svetinjama, sa umnom molitvom uzneli do krajnosti visina Vizije Boga i bio je počastvovan da bude Prošireni selen Nespojive I Božje Reči.
I ko će moći adekvatno da pohvali božansku Umnu molitvu, čiji je izvršilac, poučen rukovodstvom Svetoga Duha, bila sama Majka Božija?“ (O „umnoj molitvi“ – Pajsij Veličkovski).
Pametna molitva je dostojna Božanske hvale: jer sadrži Ime Svehvalnog Sveslavnog Boga. Ona je neobjašnjiva, kao što je neobjašnjiv i sam Bog čije ime nosi. to
- Božanski sakrament, veličanstveno izvođenje veličanstvenih i neopisivih čuda Božijih.
Tajno značenje "pametnog delanja" ili "trezvenosti" ili "neprekidne molitve" je u sakramentu nošenja Božijeg i otkrivenju Lica Hristovog na ljudskom licu. To je tajna, tajno značenje "trezvenosti" ili "umne molitve" Svetih Otaca.
"Umna molitva" je umni podvig volje umne duše koja vrši presvetu tajnu pokajanja. U ovom sakramentu duša se usavršava u zemaljskim uslovima u delatnosti, za zagrobni život, gde će se pred njom otkriti veličanstvena i neopisiva delatnost ogromnog Božanskog savršenstva savršenog Boga.
Pametno postupanje je tajni put do anđeoskog života na zemlji. Pametno činjenje izvlači nas iz bića zemaljskog, smrtnog, tjelesnog i uvodi našu pametnu prirodu u Novo biće - u vječno, nebesko besmrtno, Božansko; „obnavlja čoveka i dušom i telom“ (Sv. Simeon Novi Bogoslov).
Pametno postupanje je heruvimsko bogonosno dušom Boga Reči. Pametno činjenje je put iskustvenog poznanja Boga zaboravljenog od monaštva. Monaštvo koje nosi anđeoski lik bez anđeoskog dela nije monaštvo, ono je šuplji cvet, telo bez duše.
U pametnom postupanju je suština monaštva, a u monaštvu je suština hrišćanstva. Bez pametnog rada nema monaštva, bez monaštva nema hrišćanstva.
Tajne Carstva Božijeg kriju se u umnim djelima, koja se postepeno otkrivaju Duhom Božjim samo onima koji su krenuli putem iskustvene asimilacije pokajanja.
Ove Tajne ne otkrivaju nikakva vještačka pomagala. Neprekidna molitva se daje neprestanom pokajanju. Jedina prava pomoć koja neće naškoditi plućima i neće zamutiti um, neće uroniti u "obmanu" je neprekidna molitva pokajanja, koja se prinosi Bogu u skrušenom srcu: "Pomiluj". Gospod Bog neće prezreti ovu žrtvenu molitvu skrušenosti. Jer samo pokajanje otvara vrata Tajni Carstva Božijeg. A ovo je nezaboravan put.
Onome ko je vidio skori kraj materijalnog svijeta i koji je u osjećaju srca vidio i njegov skori kraj, neizbježan i neizbježan, koja bi druga molitva mogla biti prikladnija i zadovoljavajuća, osim ove kratkoročne i dugoročne molitva? Ko razmišlja o smrti i o skorom dolasku pred sud Božiji, može imati samo jednu neumornu brigu: pre kraja, imati vremena da zatraži milost od Gospoda Boga
Zato se ova molitva u procesu činjenja pretvara u tihi vapaj duše: "Smiluj se!"
Ovo djelo je "Tajna spasenja" Apostolske lađe, u kojoj su se spasili drevni Oci i za koju se monaštvo nije održalo u posljednjim vremenima, pa je i propalo. Prionuo je za vanjsku odjeću, za postignuće, za vanjsku pobožnost, dok je izgubio unutrašnje umno djelo - pažnju na misli i neprestanu molitvu. I izgubivši "pametno činjenje" - izgubilo je samo sebe.
Sada će ovo anđeosko djelo pripadati onima koji ga zgrabe iznutra, koji će pronaći unutrašnji put do Boga.Uski put inteligentne Čvrstosti. Ovo će biti unutrašnje monaštvo. Jer ova skrivena Tajna Carstva Božijeg nije povjerena vani. Njima je nedostupno, "Pametno činjenje" je u suštini unutrašnje, tajno, anđeosko delo. To je takođe "Trezvenost".
A "trezvenost" po učenju sv. Postoji duhovna umjetnost Otaca, koja, ako se kroz nju prolazi dugo i sa neprestanim žarom, uz Božiju pomoć, potpuno oslobađa čovjeka od strasnih misli i riječi i loših djela, daje mu vjerno znanje o Neshvatljivom. Bog koliko nam je to moguće, i tajno rješenje najskrivenijih Božanskih tajni i ona je tvorac svake zapovijesti Starog i Novog Zavjeta i davalac svakog dobra budućeg vijeka.
Sama je zapravo čistota srca (sv. Isihije) A čistota srca je molitveno očuvanje uma od zlih misli (Isihije).
Shodno tome, suština "trezvenosti" je u neprestanoj molitvi i pažnji na misli.
Za ovo djelo nam Oci nude da ga shvatimo kao spasonosnu Tajnu.I ovo djelo je zaista spasonosno, mnogo moćno i djelotvorno da spase one koji ga se s vjerom drže.
Ko je ljubomoran na spasenje svoje duše od neminovnog utapanja – neka se uhvati svojim silnim žarom i spasi se. A dobra revnost je uvijek sam Bog Pomoćnik. Ko ima uši da čuje – neka čuje!
SPb.: Satis, 1994.-- 239 str. - ISBN 5-7373-0061 Nezaboravni, duboko poštovani protojerej Jovan Žuravski (1867-1964?) Živeo je dug život i trudio se na slavu Božiju za Svetu Pravoslavnu Crkvu. Njegova služba se odvijala u Letoniji i u velikoj meri doprinela jačanju i širenju tamošnjeg pravoslavlja. On je zaista bio pastir koji nosi duh, "zlatni otac" - kako su ga zvali. Sada se postavlja pitanje njegove kanonizacije. Knjiga o. Jovana „O unutrašnjem hrišćanstvu“ posvećena je Isusovoj molitvi, „pametnom činjenju“, čija je praksa danas u velikoj meri izgubljena. Nažalost, autorov original knjige je izgubljen, a opstao je samo u "listovima" u kojima postoje, u takvim slučajevima neizbježna, neslaganja, pa i dopune. Naša publikacija koristi dva komplementarna „lista“, a nadamo se da je na taj način dobila dovoljnu kompletnost. Oprostite nam dragi čitaoci na eventualnim propustima.Ova knjiga je plod mog skoro četrdesetogodišnjeg slušanja Božanske simfonije verbalnih zvukova misli Svetih Otaca Pravoslavne Crkve, besmrtnih Tragača umne ljepote. I naravno, ovo nije akademska "studija" ili teološka rasprava o Bogu i putevima do Njega. br. I opet, ne. Ovo je sveta poezija, eho nadahnuća koje su Oci prihvatili. Ovo je pesma srca o "pametnom činjenju", o toj Čudesnoj muzici Nebeskoj, slaveći čudesnog Boga, koju je Duša čula u ovoj besmrtnoj Simfoniji Otaca, kao glavni lajtmotiv sveg pravoslavnog podvižništva, svih svetootačkih spisa. . Raspon mojih glasovnih mogućnosti nije veliki. Ali pevao sam najiskrenije što sam mogao. A ako neko bolje zapjeva o istom i zvučnijem, ja ću mu se pokoriti s ljubavlju, hvaleći Divnoga Boga u Njegovim Divnim Svetima. Otkrivajući najskrivenije misli Svetih Otaca o „pametnom delovanju“, nisam imao nameru da ovu temu predstavim u formi sistema. Bio sam daleko od ove namere. Sistematski predstavljeno u najjednostavnijem obliku sa nenadmašnom jasnoćom od blaženopočivšeg Pjesnika "pametnog djela" - bogomudrog episkopa. Ignatiy Bryanchaninov. On ima ovo učenje, ovo - "nauka iz nauka" i "umetnost iz umetnosti" postavljeno u sistemu - jasno, jednostavno i dostupno svakome ko želi da savlada ovo delo. Imao sam drugačiju nameru. Vodila me je skromna želja, srdačna želja: da čitaocu dam ne sistem svetlih misli Otaca o Divnom Bogu, nego da otpevam pesmu o Njemu i učinim da oseti ovog beskrajno bliskog i živog Boga u svom srcu . Imao sam potajnu želju da ovom pjesmom probudim u čitaocu srčano, živo osjećanje za Boga – našeg Spasitelja. I ovaj mali mlaz osjećaja pretvara se sam - uz odgovarajuću pametnu brigu o njemu - u rijeku živog, pametnog rada, u "pametno djelovanje". I tada neprestana molitva nije "dosadno mehaničko zanimanje", već dah života. Jer ovaj vazduh neprestane molitve treba udisati ne zato što je to neophodno, već zato što ga je nemoguće ne udisati: to je organska potreba, duhovna hrana. Ovakva molitva proizilazi iz Živog osjećaja za Živog Boga. Shvatiti blizinu Božijeg prisustva na svakom mjestu i sagledati osjećaje u živom osjećaju Njegovog prisustva – to je onaj spasonosni trenutak koji oživljava dušu, iz kojeg slijedi: „ogromna strahopoštovanje“, strah i „umna molitva“. Da bih dodatno zagrijao svoje namjere, pribjegao sam gorljivim mislima samo onih Otaca koji su i sami bili "pjesnici umnog rada", odnosno živjeli su od molitvenog nadahnuća. Zaista, živa molitva je božansko nadahnuće milosti, pjesma srca Bogu. Dakle, nadahnuti Poslanik je pjevač, i rekao je: "Ja pjevam svome Bogu dok jesam." A mehanički angažman u molitvi je jedan od puteva koji vode do ovog nadahnuća, do ove pjesme.
Vatrene misli žarkih Otaca zagrijale su moju namjeru da se približim ovom božanskom nadahnuću, ovoj Vatri - onima koji se smrzavaju oko Njega. I ako ne umom, onda osjećajem da primite toplinu od Njega. I ako sam uspeo makar malo da probudim taj osećaj kod čitaoca, smatraću da moj trud nije bio uzaludan, u nečijoj duši će se roditi radosna pesma „O Bogu mome Spasitelju“. I to će biti početak blagodati ispunjenog nadahnuća, početak unutrašnje molitve, početak pjesme srca Bogu. I tada će srce nadahnuto zapjevati ovom Čudesnom Bogu, Velikom i Živom, vječno živom i beskrajno bliskom samotnoj ljudskoj duši, koju On toplo grije svojom ogromnom Božanskom toplinom – pjevaće Mu himnu vječne hvale. Ova knjiga nije napisana za svakoga, već samo za elitu, pisana je za moje duhovne prijatelje u Gospodu, za tragaoce "pametne lepote", za one koji su bolesnog srca prošli kroz ceo život u potrazi za "Smart Loss" - njihova duša. Ova knjiga je duhovna sinteza mog života. Sinteza rođena iz mog kompleksnog religioznog iskustva. A sama sinteza je kvintesencija celokupnog pravoslavnog podvižništva, veoma složena i nejasna za filozofski um i vrlo jednostavna i jasna - za verujuće srce. Put srca doveo me do ove spasonosne sinteze:
do unutrašnje spoznaje "Inteligentne ljepote" i do sticanja puta koji vodi do Nje.
protojerej Jovan Žuravski
Tajna Carstva Božijeg ili Zaboravljeni put istinskog poznanja Boga
MALO PREDGOVOR
1. TAJNE CARSTVA BOŽIJEG - SAMO VJEROM
2. U HRIŠĆANSKOM ČOVJEČANSTVU "VJERUJE SILOVANJE" BIO JE ORIJENTALNI MAJMUN - U NJEMU I POČUVANJE TAJNE CARSTVA BOŽIJEG
3. RAZLIKA ZAPADNOG MONASTIRA OD ISTOČNOG
4. ORIJENTALSKI MANASTIR ČUVAO TAJNE POČETKA NOVOG POSTOJANJA I KRAJA STAROG
5. SAVREMENI ISTOČNI MANASTIR IZGUBIO MISTERIJU NOVOG POSTOJANJA, KOJA SE SKRIVA U „PAMETNOM ČINJENJU“. BLIŽI SE KRAJU
6. ST. OCI SU ZNALI TAJNU LJUDSKOG SPASA ISKUSLI I O NJEMU STVORILI EKSPERIMENTALNU NAUKU, NAUKU O "DRUŠTVU". TAJNO ZNAČENJE "SOBE" I SUŠTINA NJEGOVOG ČINJENJA
7. SVETO UČENJE O "JECANJU" POČINJE PREPOZNAVANJEM NAŠE "PAMETNE PRIRODE" MRTVOM GRIJEHOM U ADAMU I UKAZUVANJEM SREDSTAVA KOJI VODE USKRSNUĆU. JEDNOSTAVNOST, DOSTUPNOST I VELIKA SREDSTVA
8. SVETO UČENJE O "DEBLJU" JE VELIKA MISTERIJA, OTKRIVENA NA PUTU RENESANSKE. SUŠTINA OŽIVLJAVANJA DUŠE. ZNAK PREPOROĐENJA DUŠE
9. SVETI OCI SU BILI TRAŽALCI SVOJE DUŠE - INTELIGENTNE LJEPOTE BOŽIJE, PRONAĐITE JE NA PUTU PAMETNOG RADA. PAMETNIM RADOM DOBILI ANĐEOSKI ŽIVOT NA ZEMLJI I VEČNI ŽIVOT
10. APEL NA SV. OTACOVA DA PRIVUČIM DUŠU VAŠU, PRIVUČIM BOGA - PAMETNOM MOLITVOM, PAMETNIM RADOM
11. ST. OCI NE SAMO POZIVAJU, VEĆ NAM ZADOVOLJAVAJU DA SE PREUZMEMO OVOG PAMETNOG DELA - ZA NEPREKIDNO PRIZIVANJE IMENA BOŽIJEG - OVIM ČINJENJEM UM DOBIJA DUŠU, A DUŠA DOBIJA BOŽANSKOG BOGA. HIMNA U IME BOŽIJE
12. O DUŠI ILI O "PAMETNOJ SUŠTINI" U UMU SV. OČEVA. RAZJAŠNJENJE NAŠE "PAMETNE PRIRODE", NJENE BOLESTI, OD BOGA DANOG LIJEKA I NAČINA SASTAVLJANJA OVE DOKTRINE
13. O PRILICI DA SE ČINJE "PAMETNA MOLITVA" U SVIJETU. UTJEŠNI BLAGOSLOVENI PRIMJER. GLAVNI USLOVI "PAMETNE MOLITVE" - "ČUVAJTE UM". NAŠI ZAHVALNI MENTORI NA OVOM RADU: PISOVI OČEVA I IZVOR
14. PAMETNO RADENJE POČINJE POKAJANJEM. Očevih
15. UNUTRAŠNJI RAD DUHA POČINJE S VANJSKIM: U POČETKU NEPREKIDNO SVOJIM USTIMA PRIZIVAJTE IME BOŽJE
16. NEPREKIDNA MOLITVA SE TRAŽI ČESTIM ZIVANJEM U IME BOŽJE. PLODOVI PRAVE I POGREŠNE MOLITVE. ZAHVALNO DJELOVANJE PAMETNE MOLITVE NA CELU OSOBU
17. USMENA ČESTA MOLITVA VODI PAŽLJIVOM, PAŽLJIVOM - PAMETNOM I KONTINUIRANOM. OSNOV PAŽNJE JE STRAH BOŽIJI I NEUSPEH U MOLITVI
18. PAMETNA MOLITVA JE TAJNA SKRIVENA OD VIJEKA. DUŠA JE PAMETNA HERUBINSKA KOČA, KOJA NOSI TAJNU RIJEČI U SVE NJENE TRI PRIRODE: U TELU, PAMETNO I SRCU, I OVO JE RAJ
19. PAMETNO DELO DUHA: "ČUVAJTE UMU SVOJ" JE UZSKI I BLIZSKI PUT, MUČENIČKI PUT. Suština pametnog mučeništva
20. PAMETNA MOLITVA - TAJNA CARSTVA BOŽIJEG, TAJNA ZAPOVIJED, NAJVIŠI DAR BOŽIJE LJUBAVI - PRIMA SE SAMO VJEROM I POKAJANJEM I DAJE VJEČNU SLAVU BOŽANSKE LJUBAVI BOŽIJE.
21. HIMNA ISUSOVOJ MOLITVI. PJESMA SV. SIMEON SOLUNSKI. TAJNA RIJEČ O OVOJ MOLITVI Bp. IGNATIA BRYANCHANINOVA. INSPIRISANA HIMNA - APEL SV. DIMITRY ROSTOVSKY
22. PAMETNA MOLITVA JE DRAGOCJEN ZAVET HRISTOVE LJUBAVI, DAN VOLJENOJ DUŠI ZA UTEHU NA NJENOM ZEMLJANOM SUDU LUTANJA. OVO JE TEMELJ ZA DRAVNU MISAO DONESENU, IZUZETNOG I ZAVIDNOG LOPOVA. NAČIN SPAŠAVANJA SV. OČEVI KOJIMA JE OVO TEMELJ
23. ZAVRŠNA PJESMA BLAŽENOM VINITANTU "PAMETNOG PUTA" PRESVETOJ DJEVICI I BOGORODICI
IZ DNEVNIKA STAROG SVEŠTENA
MALO PREDGOVOR
Ova knjiga je plod mog skoro četrdesetogodišnjeg slušanja Božanske simfonije verbalnih zvukova misli Svetih Otaca Pravoslavne Crkve, besmrtnih Tragača inteligentne ljepote. I naravno, ovo nije akademska "studija" ili teološka rasprava o Bogu i putevima do Njega. br. I opet, ne.
Ovo je sveta poezija, eho nadahnuća koje su Oci prihvatili. Ovo je pesma srca o "pametnom činjenju", o toj Čudesnoj muzici Nebeskoj, slaveći Boga Božanskog, koju je Duša čula u ovoj besmrtnoj Simfoniji Otaca, kao glavni lajtmotiv sveg pravoslavnog podvižništva, svih svetootačkih spisa. .
Otkrivajući najskrivenije misli Svetih Otaca o „pametnom delovanju“, nisam imao nameru da ovu temu predstavim u formi sistema. Bio sam daleko od ove namere.
Sistematski predstavljeno u najjednostavnijem obliku sa nenadmašnom jasnoćom od blaženopočivšeg Pjesnika "pametnog djela" - bogomudrog episkopa. Ignatiy Bryanchaninov.
On ima ovo učenje, ovo - "nauka iz nauka" i "umetnost iz umetnosti" postavljeno u sistemu - jasno, jednostavno i dostupno svakome ko želi da savlada ovo delo.
Imao sam drugačiju nameru. Vodila me je skromna želja, srdačna želja: da čitaocu dam ne sistem svetlih misli Otaca o Divnom Bogu, već da otpevam pesmu o Njemu i da oseti ovog beskrajno bliskog i živog Boga u svom srcu . Imao sam potajnu želju da ovom pjesmom probudim u čitaocu srčano, živo osjećanje za Boga – našeg Spasitelja.
I ovaj mali mlaz osjećaja pretvara se sam - uz odgovarajuću pametnu brigu o njemu - u rijeku živog, pametnog rada, u "pametno djelovanje". I tada neprestana molitva nije "dosadno mehaničko zanimanje", već dah života. Jer ovaj vazduh neprestane molitve treba udisati ne zato što je to neophodno, već zato što ga je nemoguće ne udisati: to je organska potreba, duhovna hrana. Ovakva molitva proizilazi iz Živog osjećaja za Živog Boga.
Shvatiti blizinu Božijeg prisustva na svakom mjestu i sagledati osjećaje u živom osjećaju Njegovog prisustva – to je onaj spasonosni trenutak koji oživljava dušu, iz kojeg slijedi: „ogromna strahopoštovanje“, strah i „umna molitva“.
Da bih dodatno zagrijao svoje namjere, pribjegao sam gorljivim mislima samo onih Otaca koji su i sami bili "pjesnici umnog rada", odnosno živjeli su od molitvenog nadahnuća. Zaista, živa molitva je božansko nadahnuće milosti, pjesma srca Bogu. Dakle, nadahnuti Poslanik je pjevač, i rekao je: "Ja pjevam svome Bogu dok jesam."
A mehanički angažman u molitvi je jedan od puteva koji vode do ovog nadahnuća, do ove pjesme.
Vatrene misli žarkih Otaca zagrijale su moju namjeru da se približim ovom božanskom nadahnuću, ovoj Vatri - onima koji se smrzavaju oko Njega. I ako ne umom, onda osjećajem da primite toplinu od Njega.
I ako sam uspeo makar malo da probudim to osećanje u čitaocu, smatraću da moj trud nije bio uzaludan, u nečijoj duši će se roditi radosna pesma „O Bogu mome Spasitelju“.
I to će biti početak blagodati ispunjenog nadahnuća, početak unutrašnje molitve, početak pjesme srca Bogu. I tada će srce nadahnuto zapjevati ovom Čudesnom Bogu, Velikom i Živom, vječno živom i beskrajno bliskom samotnoj ljudskoj duši, koju On toplo grije svojom ogromnom Božanskom toplinom – pjevaće Mu himnu vječne hvale.
Ova knjiga nije napisana za svakoga, već samo za elitu, pisana je za moje duhovne prijatelje u Gospodu, za tragaoce "pametne lepote", za one koji su bolesnog srca prošli kroz ceo život u potrazi za "Smart Loss" - njihova duša.
Ova knjiga je duhovna sinteza mog života. Sinteza rođena iz mog kompleksnog religioznog iskustva. A sama sinteza je suština svekolikog pravoslavnog asketizma, veoma složena i maglovita za filozofski um i vrlo jednostavna i jasna - za verujuće srce.
Put srca me je takođe doveo do ove spasonosne sinteze: do unutrašnje spoznaje "Pametne lepote" i do sticanja puta koji vodi do Nje.
POGLAVLJE 1
TAJNE CARSTVA BOŽIJEG - SAMO VJEROM
„Vama je dato da poznajete Tajne Carstva Božijeg, a onima koji su izvan sve se dešava u prispodobama.“ (Mk. H, 11)
Jevanđelje je unutrašnja, Božanska Misterija, a ova Tajna se opaža unutrašnjim, živim osećajem srca. Ovo živo, unutrašnje osećanje srca je blagodaću ispunjena doživljena vera. Bez ove blagodatne iskustvene percepcije, Jevanđelje je, u najboljem slučaju, božanska „parabola“, novi hrišćanski moral, a onda samo do Getsemanije. Takva percepcija spoljašnjeg Jevanđelja nije jaka: do prvog testa oni Mu viču: "Osana", a kada dođe do šoka spoljašnje vere, spoljašnjeg bogosluženja, onda viču: "Raspni, raspni Ga!" ili otići u mračnu noć.
Samo unutrašnja, srdačna percepcija otkriva misterije Jevanđelja i neopozivo privlači srce.
„U meri života je sagledavanje istine“ – rekao je veliki mentor umnog monaštva – sv. Isaac Sirsky.
Evanđelje se otkriva do mjere unutrašnjeg čišćenja. Srce se čisti unutrašnjom borbom pokajanja. Jevanđelje se doživljava pročišćenim srcem. Stoga je Gospod rekao svoju prvu reč grešnom i nevernom svetu: „Pokajte se i verujte u Jevanđelje“.
Prva zapovest Novog zaveta - Pokajanje... Bez pokajanja, Evanđelje i život ispunjen milošću su nedostižni. Samo pokajanjem grešna duša ulazi u novi, blagosloveni život. Pokajanjem duša stiče blagodatnu vjeru: u djelu čišćenja srca oživljavaju unutrašnji osjećaji, kojima duša sagledava unutrašnji duhovni život, sagledava Jevanđelje. A ovo je vjera ispunjena milošću.
Greh otvrdne srce, umire, ubija njegova delikatna čula koja opažaju duhovni, blagosloveni život; dakle, onima "spolja" koji su u grehu, Tajne Carstva Božijeg nisu date, one su im nedostupne. Jer "spoljašnje" hrišćanstvo je dato u spoljašnjim parabolama: u materijalnom, u vidljivom.
Ali kada vide, ne vide ga. Sluh - ne čuju i Srcem ne razumiju.
Samo na unutrašnjem putu, na putu pročišćenog srca, otkrivaju se njegove tajne. Unutrašnji put je put pokajanja ispunjenog milošću. Blagodatno pokajanje je unutrašnja promjena u čitavom životu, i tjelesnom i mentalnom. "Početni trenutak pokajanja se ponovo rađa" u novi život ispunjen milošću. Bez ovog rođenja, nema novog života. Trenutak rođenja i pokajanja uvodi u novi život milosti - u život pokajanja, srce se čisti i oživljava za opažanje Jevanđelja, za sagledavanje Novog, blagodatnog života. Jevanđelje je milošću ispunjen, božanski život, život Božjeg čuda. Srce, očišćeno pokajanjem, doživljava ovaj novi život, doživljava ga kao čudo, sa živim osjećajem, sa istinskim osjećajem, doživljava "poruku stvari koje se nadaju", doživljava blagoslovljeni život vjere. Oživljeno srce živi s novim duhom duhovnog života - zrakom pokajanja.
Zavarava se onaj ko živi po tjelesnim željama, prebiva u slasti tjelesne ljubavi i misli da boravi u duhovnom životu kršćanina. Ovo je put samoobmane, put "laskanja u telesnim požudama". Duh Božiji se ne zadržava na tome. Ovo nije put evanđelja. Na njemu nema čišćenja od smrtnog grijeha, pa stoga nema ni percepcije duhovnog života. Samo na putu odvajanja od telesnog života, na putu pokajanja, duša stiče blagodatnu veru u živa osećanja srca. Na drugom mjestu, milošću ispunjena vjera nije pronađena. Živom verom srca, odnosno živim osećanjem, ljudska duša zadobija duhovni život, duhovno biće, iu njemu potvrđuje svoj privremeni značaj. U kratkom vremenu, na tački zemaljskog postojanja, on određuje pravac svoje volje za neizmjernom aktivnošću u vječnosti. U djelu pokajanja i žive iskustvene vjere, ljudska duša potvrđuje svoje postojanje u Božanskom, ulazi u krug ovog postojanja i „prihvata oboženje uz olakšavajuću milost i postaje dionica i zajedništvo Božanstva svjetlosti bez zavisti“ (Kanon Sakramenta, Molitva, 7).
Trenutna stranica: 11 (ukupno knjiga ima 14 stranica) [dostupan odlomak za čitanje: 10 stranica]
Poglavlje XXIII
Završna pjesma Presvetog Krivca "pametnog puta" - Presvete Bogorodice i Bogorodice
Nekontrolisano srce peva poslednju pesmu
Odvažni krivac
"pametan način",
Najsjajnijim vatreno-prozirnim umovima Devica -
Neiskaziva, poštovana Majka Svetlosti
voljeni;
Sveblagoslovenom hodočasniku
i hrabro,
Kakva mračna noć
U mračno doba bespuća
Usudio se postaviti "pametan put" -
Najkraći i nepromenljiv -
Prvoj misteriji Boga -
U svetu netruležnost!
I u skromnom strahu,
U suzama krsta
U naručju moje majke
Odnjegovano, doneseno i predstavljeno
Život neiskvaren, blagosloven
u prašinu,
Utjeha za smrtno stvorenje.
I svi umorni, svi
mršav
U dugim lutanjima, u tajnosti
jecajući
Zatvorenici korupcije i smrti
Besmrtno ime besmrtnog Boga
otvoren -
Svima na spasenje i na vječnu radost.
I božanski put nam je pokazao
"pametan", -
Od propadanja i smrti
On privlači svetu besmrtnost.
I naše gorke suze -
Tečno, goruće, drevno -
U slast naše slavne radosti
preobraženi pred Bogom,
Pojavio se garant grešnika.
Milovala nas je slatkom žeđom,
zadovoljavajuće
Na ljubazan Božji prijem,
u Očev dom.Radujte se, radujte se
Tiha radost tužne zemlje!
Naša pećina je zemlja
bez svjetla
Uz radosnu svjetlost neba
osvetljeno
Naša mračna noć
Naša duga tuga
Pevanjem nebeskih pevača
oduševljen.
U jaslama izgubljene duše
književnost,
Reč je rodila.
U prah, u zemlju
kreacija
Blagoslov Boga Oca
propovijedanje:
Gospod je s vama!
Radujte se, radujte se, Jedinstveni!
I za "pametne oči"
Vi ste nepojmljiva dubina;
Neizreciva osoba -
Ti si veliko srce
Proboden tugom na krstu,
kao mačevi
I sa Njegovim svetim suzama
U podnožju krsta ste pokropili
i posvećen
Zemlja krsta i neplodna,
Gdje je neprolazno blistalo i
neuporedivo
Ljepota!super, duso moja,
Serafima Presvetog
Blaženi i neprolazni
Majko Božija najnežnija,
Ko nas je voleo, tuga naša
osvetljeno
Očuh sa sjajem slave
Svetlost voljenog Neizostavnog!
Prijave
Varijanta poglavlja I. Tajne Carstva Božijeg - samo vjerom onima koji su progledali
Dato vam je da znate tajne
Kraljevstvo Božije, i tako
sve je spolja u parabolama.
(Marko 4, 11)
To je ono što je Gospod Spasitelj rekao svojim učenicima. Kome je dano da zna ove skrivene tajne Carstva Božijeg? Ko su ti “nespoljni” koje Bog daje ovim misterijama? - On daje onima koji ponizno traže, koji Mu se obraćaju: Povećajte vjeru u nas!129
UREDU. 17, 5.
Bog daruje ove tajne onima koji idu ka Njemu putem vjere, unutrašnjim putem. Duša običnih galilejskih ribara pronašla je ovaj put do Boga - jednostavan, najkraći i spasonosni put vjere. Na ovom, doduše neobičnom, ali Božjem putu, otkrivene su im nepoznate, skrivene tajne Carstva Božjeg. Put vjere ih je doveo do ovog Kraljevstva. Put vjere je skriveni put, put Božji, put svih onih koji su spaseni, put svetaca. A za grešnu prirodu čovjeka, to je uzak, uzak put, unutrašnji put, i malo ko njime hoda. On je nedostupan onima izvana koji su u telesnom životu. Spoljašnjem je kršćanstvo dato u vanjskim parabolama: u materijalnom, u vidljivom. Ali kada vide, ne vide; kada čuju, ne čuju i ne razumeju ono što su videli.
I samo na putu vjere duša spoznaje unutrašnji, duhovni smisao vanjskih parabola. Ljudska duša, zaslijepljena grijehom, na putu vjere progleda i vidi nevidljivo. Vjera je unutrašnji organ vida duše; verom duša sagledava unutrašnji svet, nevidljiv, ali stvaran. Vidljivi svijet je samo slika, samo sjena drugog, nevidljivog svijeta - nestvarna pojava stvarnog.
Vidljivi svijet se opaža vidom. Nevidljivi svijet je po vjeri. Vjera je Božji dar, najljepši, najbogatiji, koji jako obogaćuje siromašnu, skrivenu dušu. Ovaj dar se stiče podvigom „pametne volje“. Duša koja traži vjeru viče: Vjerujem, Gospode! pomozi mojoj nevjeri.130
Mk. 9, 24.
Samo duša koja je krenula putem vjere ima pristup Carstvu Božjem. Samo na putu vjere otkrivaju se tajne ovog Kraljevstva. A ovo je unutrašnji put, nedostupan onima koji su u telesnom životu. Vjera nije dostupna stolarima. Samo oni koji su napustili spoljašnji i sledili unutrašnji put, put vere koji slede Boga, oni stiču ove Božje misterije. Slijediti Boga vjerom znači: Ako zrno pšenice, pavši u zemlju, ne umre, ono ne oživi.131
sri 1 Kor. 15, 36.
Ovo je duhovni zakon Božjeg života: prvo se mora umrijeti spolja da bi živio iznutra. Zavarava se onaj ko živi od tjelesnih želja i misli da živi u Bogu i slijedi Boga. Ovo je put samoobmane, put tijela; Duh Božiji se ne zadržava na tome. Na njemu nema djela duše, nema vjere na njemu. Samo na putu vjere ljudska duša stiče duhovno biće i na njoj potvrđuje svoj vanvremenski značaj. U kratkom vremenskom trenutku, na tački zemaljskog postojanja, on određuje pravac svoje volje za ogromnu aktivnost i večnost. U podvigu vjere, duša potvrđuje svoje biće u božanskom, ulazi u krug ovog bića i, uz olakšavajuću milost, prihvata srodnost i postaje „Svjetlost učesnika i zajedništva Božanskog bez zavisti“ (v. Kanon Svetom Pričešću).
A ko je pronašao ovaj put i podvigom "umne volje" savladao je spoljašnji telesni život kao iskušenje, zaklonio se verom od ovog "drveta poznanja dobra i zla" i slobodno jurio svojom unutrašnjom mišlju i osećanjem ka unutrašnjem. , najdublje, "pametno stoji" pred Bogom i, osluškujući svoj trudnički život, neprestano pita, trezveno traži jedva primetni put Božiji, i ponizno kuca bolesnim srcem na vrata pokajanja - oni će odgovoriti na to, i on će pronaći, i otvoriće mu se vrata skrivenih tajni Carstva Božijeg.
I taj tajni Božji duhovni život stiče se tajnim djelima. I vrlo malo njih stiče čin činjenja: samo oni koji su se odrekli posjeda "mentalnog, nematerijalnog" - od snova i želja, i tražili su pažnju na svoje misli. Ovi „odrečeni“ pripadaju redu hrišćana, unutrašnjijim, prema reči monaha Makarija Velikog (Reč 1, gl. 9), pripadaju drugoj vrsti hrišćana. O njima je govorila Bogorodica ovog „drugog roda“, Presveta Bogorodica, pokazujući na monaha Serafima: „Ovo je naš rod“. Oni su nosioci ove „druge vrste“. Nosioci žive vjere Božje - višedjelni, čudesni. To su oni koji su "vjerom progledali" i iskusili skrivene tajne Carstva Božjeg.
O starcu Jovanu Žuravskom, dugogodišnjem čuvaru rukopisa "Tajna Carstva Božijeg" i velikom podvižniku 132
Materijal je prikupio i napisao otac Andrej Golikov, sveštenik Riške crkve Svete Trojice u Zadvinju.
Biografija starca Jovana ŽuravskogU vječnoj uspomeni ostat će pravednik.
(Psalam 111: 6)
Starac Jovan - Ivan Petrovič Žuravski - rođen je 12/25 septembra 1867. godine u Laudonskoj volštini okruga Madona u Latgali (Letonija). Pored Ivana, u brojnoj porodici, o. Petar (1826-1892) i njegova majka Melanija imali su četvero djece: Simeona, koji je postao sveštenik, i tri sestre. Otac Jovan dolazio je iz porodice sluga Božjih: njegov otac i deda su bili sveštenici i služili su u Polockoj eparhiji Ruske pravoslavne crkve.
Djed je, najvjerovatnije, bio prosvjetitelj, umro je još kao mlad: dok je kod kuće obavljao treba (eventualno krštenje), ubili su ga raskolnici.
Majka je oca Petra odlučila da dobije obrazovanje u Polockoj vjerskoj školi. Potom je upisao uzornu bogosloviju u Sankt Peterburgu, gdje je diplomirao 1847. godine. Naredne 1848. godine, 7. marta, zaređen je za sveštenika Balovske kućne crkve Polocke eparhije (danas grad Balvi, Republika Letonija), a pet godina kasnije počeo je da služi u crkvi Skrudala g. Riške biskupije, gdje je služio do 1856. Ali još ranije, od 1841. godine, među Latvijcima i Estoncima Riške biskupije nastao je pokret za prelazak iz luteranizma u pravoslavlje. Od tada su se u baltičkom regionu počele graditi pravoslavne crkve i tamo su postavljani sveštenici.
O. Petar Žuravski, želeći da bude od koristi za pravoslavlje među letonskim narodom, zatražio je njegovo imenovanje u jednu od parohija, u kojoj bi glavno stanovništvo bili Letonci, a služba se obavljala na letonskom jeziku. Po naredbi lorda
Platon (Gorodecki), nadbiskup Riga i Mitava, o. Petar je postavljen za svećenika u Kalzenavskoj crkvi dekanata Kerstenbem.
Od tog vremena, o. Petra među Latvijcima i nastavio do smrti. Tri godine bio je sveštenik Kalzenavsky, oko osam godina - Marciensky, devet godina bio je sveštenik Golgota, zadužen za župe Stomerzei i Butskovsky, a poslednjih deset godina - za parohiju crkve Liderna u Vidzemeu. .
Jednostavna i jasna osoba, bio je odan Bogu i Pravoslavlju. Bilo gdje. Petar nije služio, svuda je ostavio dobru uspomenu. Pred kraj života Gospod mu je podario dar čiste i snažne molitve. Seljaci su mu dolazili izdaleka da se pomole za njihovu nesreću - i pravoslavni i luterani. Ne samo u punom zdravlju, već iu bolesti, u svako doba i po bilo kojem vremenu, o. Petar je na prvi poziv otišao u kuće svojih parohijana da obavi bogosluženje.
U svom životu doživio je mnoge tuge, služeći u drugoj vjerskoj regiji. Umro oko. Pjotr Žuravski 10. juna 1892
Službu je služilo osam duhovnika, među kojima su bila i njegova dva sina - sveštenik Simeon i đakon Jovan Žuravski, a službu je vodio dekan. Zadušnica je obavljena na letonskom, a parastos na crkvenoslovenskom.
Sahrani je prisustvovalo oko dvije stotine ljudi, dan je bio vedar i tih, pjevalo se lijepo, a u duhovnoj atmosferi osjetio se izuzetan značaj onoga što se dešavalo.
Mnogo kasnije, postavši svećenik, o. John se obratio sjećanju svog oca za pomoć i dobio je.
* * *
... Kao dijete, Vanechka Zhuravsky je vidio anđele, a ova tajanstvena vizija obilježila je njegovu dušu posebnim božanskim pečatom. Pretpostavlja se da su on i njegov brat Simeon i sestre od detinjstva redovno posećivali bogosluženja u crkvi u kojoj je njihov otac služio, pomagali da se peva u klirosu. Vanečka se zaljubila u crkveno pojanje i molitvu.
Nakon što je 1884. završio školu, upisao se u Rišku bogosloviju, koja se, zajedno sa bogoslovskom crkvom Pokrova, nalazila na bulevaru Kronvalda 9 (sada je tu fakultet Medicinskog instituta u Rigi). Ivan Žuravski je u slobodno vreme pevao u Riškom biskupskom horu u Katedrali Rođenja Hristovog pod ravnanjem direktora hora Kislova, koji je bio učenik starešine peterburške kapele i kompozitora Aleksandra Lvova. Ivan je stekao duboko znanje o crkvenom pjevanju, što mu je omogućilo 1900. godine da objavi "liturgijsku zbirku za crkveno pjevanje" na latvijskom jeziku sa partiturama (Riga, 1900), koju su naširoko koristili vjernici u latvijskim župama. Nakon toga, o. Ivan je svojim parohijanima poručio da je molitva pjevanje duše Bogu, „moliti se u pojanju“, „crkveni pjevači su svjetiljke doma Božjeg“. On sam je posebno volio Heruvime (br. 69), Milost svijeta (br. 11, 12, 13) iz "Crkvene upotrebe".
Brinući se o svenarodnom pjevanju u crkvama, zajedničkoj molitvi, da se svećenik moli "s narodom, a ne umjesto naroda", pripremio je naknadno za izdavanje krajem tridesetih godina 20. stoljeća džepnu zbirku formata prikladnog za župljane - "Pjesme (Cjelonoćno bdenije, Liturgija, Veliki post) za jednolično pojanje u pravoslavnim crkvama, školama i porodicama. Nažalost, zbog vojnih događaja u Drugom svjetskom ratu, zbirka je izgubljena i nikada nije objavljena. Ali oporuka o. Jovana o izdavanju ovakve knjige za učenje pjevanja vjernika trebali smo ispuniti mi – njegovi potomci. Možda je neko koji čita ove redove sačuvao ovu kolekciju?
Godine 1890., nakon završene Bogoslovije, Ivan je služio kao psalmista u Vindavi (Ventspils), u Dvorskoj crkvi Svih Svetih, gdje je poznati svećenik o. Vasilija Aljakritskog. Godinu dana kasnije, Jovan je psalmista u Latvijskoj župi Vaznesenja u Rigi (koja se nalazi niz ulicu Menee). Dana 19. februara 1892. godine, arhiepiskop Arsenij (Bryantsev) rukopoložio ga je za đakona u Jakovštatskoj (u Jakobpilsu) Svetoj duhovnoj crkvi, a 12. februara 1895. - za sveštenika u crkvi Marcienskaya u Vidzemeu, gde je nekada služio njegov otac. Ovdje u Marciene, Fr. Jovan Žuravski nastavlja sveto delo svog oca: obnavlja ikonostas u crkvi Svete Aleksejevske (1898.), gradi kapelu u ime svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog na pravoslavnom groblju (1897.) i Marcienskoe duhovno-parohijske škole (1899) ... Za svoj rad više puta dobija zahvalnost od arhipastira Rige Agafangela (Preobraženskog).
O godinama službe u Marciene, o. Džon je poznat kao odličan učitelj zakona - ljubazan, blag i ljubazan. Njegova krotka duša donosila je riječ Božju učenicima u njenom pravom obliku, u svjetlu ljubavi i molitve.
Godine 1900. Sveti pravedni otac Jovan (Sergijev) Kronštatski posetio je Rigu i Vindavu (Ventspils). 133
Prvi put o. Jovan Kronštatski bio je u Rigi 1894. godine i 21. septembra služio je Liturgiju u Riškoj katedrali Rođenja Hristovog sa ogromnim mnoštvom naroda.
U Rigi je služio Božansku Liturgiju (ili Moleben) u Crkvi ikone Bogorodice „Radost svih žalosnih“, a zatim 12. maja u Vindavi – moleban za osvećenje dečjeg lečilišta i Liturgija u vindavskoj crkvi. U Vindavi je o. Ivana Kronštatskog sasluživali su svećenici Riške biskupije o. Vasilij Aljakritski, o. Vladimir Pliss - dekan Katedrale, Oci Zimski, Jankovič, Cerin. Možda Fr. Jovan Žuravski se sastao sa o. Jovan Kronštatski ga je u tom periodu u Žalosnoj crkvi, a verovatno, kada je još bio bogoslovac, posetio u Kronštatu. Pouzdano se zna samo da je sveti pastir iz Kronštata dao o. Jovan Žuravski obukao i prenio svoje duhovne saveze. Narod je kasnije rekao: "Jovan dar je prešao na Jovana."
Do posljednjih godina života, o. Jovan Žuravski je zadržao ogrtač o. Jovana Kronštatskog, a na oltaru u oltaru je uvijek bila fotografija svetog pravednika. I u svom životu o. Džon Žuravski je uvek pokušavao da ispuni svoje naloge. Šta su oni?
Bilo je. Jovan, nepohlepni, nenaplaćeni, svoju zaradu podelio je siromasima, odrekao se unosnog mesta u katedrali i uzeo na sebe krst službe u zatvorskoj crkvi u Rigi i ubožnici Svetog Firsa u Sadovnikovoj. Uvek je služio kao učitelj zakona u školama (osim u vreme Sovjetskog Saveza), nikada nije odbijao da pričesti bolesne i išao je sa Svetim Darovima onima koji su bili žedni Božje posete. Krotko je podnosio mnoge jade od svojih komšija, posebno od supruge, sa kojom je živeo kao brat i sestra. Bio je i najbolji mentor i ispovjednik mladih svećenika u Rigi. Ali, kako se danas u potpunosti otkriva, glavno je da je bio veliki molitvenik, molio se neprestano, posebno noću. Dešavalo se da se svojoj djeci javlja u snovima, upozoravajući ih na nešto ili upućujući ih.
Otac Jovan Žuravski postao je neverovatan izvođač Božanske Liturgije. Njegova duhovna djeca vjeruju da je ovaj dar na njega prešao od o. Jovana Kronštatskog. Liturgiju je obavljao usrdno i u punom redu. Pevali su skladno i molitveno. U oltaru je svećenik često klečao.
Tokom bogosluženja o. Ivan je ponekad bio vaučesan da vidi nevidljivi svijet, duše preminulih. Postalo je strašno od njegove službe. Imajući odvažnost o. Jovan Kronštatski, otac je dozvolio da se tajne molitve čitaju naglas otvarajući carske dveri na Euharistijskom kanonu. Sjećanje na zdravlje živih i pokoj duša upokojenih čitano je dva puta naglas - na proskomediji i na Liturgiji.
Crkva Svih Žalosnih Radosti, u kojoj je služio, uvijek je bila pretrpana, dok su ostale obližnje crkve bile prazne. Vjernici kažu da je služba u Žalosnoj crkvi počela u 8 sati ujutro, a završavala se u 3 sata popodne. Tada su svi išli kod njega po savjet, kao kod starca, i po blagoslov. Kao da su iz hrama letjeli kući - takva se sila milosti spustila na ljude!
Fra Jovan Žuravski je primio veliku milost od Boga: dar isceljenja - i lečio je pomazanjem blagoslovenim uljem; dar vidovitosti, koji se manifestovao u uvidu u ono što je bilo i šta bi moglo biti. Upozoravao je svoju djecu na opasnost, duhovno vidio, "hvatao" cijelu osobu. Starčev namaz čuva i štiti.
Od 1902. do evakuacije 1915. (kada je Njemačka okupirala Latviju) o. Jovan Žuravski služio je u Vindavskoj crkvi Svetog Nikole. Gdje je sveštenik bio u godinama evakuacije (1915-1918) nije poznato. Ali postoje dokazi da je bio u Kijevu i da je ovde držao razgovore o duhovnim temama.
Od 1920. do 1940. godine o. Jovan je sveštenik-predavač u zatvorima u Rigi. Služi u Centralnom zatvoru u Rigi u ul. Matisa, gde je bila crkva Svetog Nikole iz carskog vremena, i u Riškom tranzitnom zatvoru (na stanici Brasa), u crkvi Svetog Sergija. Posjećuje i ubožnicu St. Firso. Služeći ovdje o. Činilo se da je Ivan bio lik Svetog Nikole – dobrog pastira. Mnogi džepovi njegove posebno krojene mantije uvijek su bili puni poklona za zatvorenike, a za velike praznike obilazio je ćelije s cijelim vrećama poklona.
U zatvoru je o. Jovan stvara četiri zbora, dvije duhovne biblioteke, jer je vjerovao da kroz pjevanje i molitvu izgubljene duše dolaze Bogu. Zatvorenici su mu izrađivali okvire za jevanđelje za crkvu (skoro kao u Domu marljivosti sv. Jovana Kronštatskog) i još neke stvari crkvene upotrebe. Mnogi zatvorenici su naknadno napustili kriminalnu profesiju, promijenili se, mnogi o. Ivan se vratio u Crkvu i pomogao da se spasi duša.
U kratkom predratnom sovjetskom periodu zatvorska crkva je zatvorena, knjige su izbačene iz biblioteke, a crkva u ubožnici Sv. Jele uništena je i opljačkana. Iznenađujuće i divno, ali Bog je spasio samog svećenika od katastrofa.
Nemci dolaze, 1941. Gestapo i SS trupe organizuju masovna pogubljenja Jevreja u Rigi. Otac mnoge Jevreje pokrštava u pravoslavlje i time ih spasava od duhovne i fizičke smrti. Kako mu to prijeti? - Pucanjem! Ali Bog ga čuva.
1944 godine. Sovjetske trupe u Rigi. sta da radim? Bježi? Grupa od 25 sveštenika, na čelu sa episkopom Riškim Jovanom (Garklavs), odlazi zauvek. Batjuška pita (upravo!) njegovu omiljenu ikonu Kazanske Bogorodice: Da li da ide ili ne? Majka Božja negativno odmahuje glavom: "Ne odlazi." I on ostaje.
Od 1940. do 1962. o. Ioann Žuravski je rektor crkve Radost svih koji tuguju, u kojoj je o. Jovana Kronštatskog. Ovo je posljednje mjesto njegove službe, na koje je došao sa već 73 godine. Ali otac je i dalje pun snage. Očigledno je u tom periodu Božijom proviđenjem došao do njega rukopis knjige "Tajna Carstva Božijeg".
Njegov autor, jeromonah Sergij Sitikov (1889–1951), bio je pravi ispovednik vere i čovek teške sudbine. 134
Vidi: Činjakova G.P. Perle su vrijedne. Pravedne žene Kavkaza: biografije, uputstva, duhovna poezija. - M.: Ark, Paraklit. 2000.
Plemić, svetovnjak, u mladosti se sreo na Kavkazu sa jeromonahom Stefanom (Ignatenkom), koji je u mladiću probudio interesovanje za duhovni život i molitvu. Nakon revolucije 1917. godine, Sergej, koji je do tada diplomirao na Bogoslovskoj akademiji, zajedno sa svojom suprugom, barunicom Marijom (Rosen), bio je prognan u jedan od sjevernih logora. Tamo je njegova voljena Marija umrla od konzumacije, a o. Sergijus dobija drugi mandat na 10 godina. Nakon dalekoistočnih logora, nastanio se na Altaju, u gradu Bijsku. Ali Gospod nije napustio svog slugu – očigledno je, čak i u to vreme, on već bio revnosni praktikant „umne molitve“. Vera Aleksandrovna, koja se 1940. godine preselila iz Lenjingrada u Bijsk uz blagoslov starca, postala je njegova duhovna sestra, iako je po pasošu bila i supružnica. Nakon rata, par se preselio u Michurinsk. Ovdje su, u jednoj oskudnoj kući, zajedno sa nekoliko Verinih bliskih rođaka, formirali "malu crkvu" - svoj "manastir", položivši monaški zavjet. Vjerovatno ima oko. Sergije je, na osnovu svog duhovnog iskustva, završio rukopis „Tajna Carstva Božijeg, ili Zaboravljeni put istinskog bogopoznanja. (O unutrašnjem kršćanstvu) ”- oduševljena pjesma posvećena Isusovoj molitvi, “pametno činjenje”. Sastavljena od svetootačkih uputstava i sopstvenih dubokih razmišljanja, ona je, po Promislu Božijem, završila kod oca Jovana Žuravskog i mnogo godina služila svešteniku. U vrijeme kada je teološka literatura bukvalno zlata vrijedila, rukopis, koji je više puta kucan na pisaćoj mašini, postao je dragocjen priručnik za nekoliko generacija laika i svećenika. Naučila je stotine, ako ne i hiljade ljudi da se mole, pokaju, ali što je najvažnije, ohrabrila ih je da požele Kraljevstvo Božje.
Postavši rektor Žalosne crkve, o. Ivan se predaje pastirskom radu i molitvi. Već postoji dosta iskustva u ministarstvu. Ali treba "izdržati do kraja". Opasno je postati kao evanđeoski bogataš koji je nakupio bogatstvo i smirio se. I otac služi bez odbijanja. Posebno voli da se moli Bogorodici, da služi Njene akatiste. Jako voli djecu koju “računa” još u utrobi, dok se još nisu rodila - o. John ih "vidi". Uvijek mazi djecu, daje im slatkiše i blagosilja ih. Propovijedi su hrabre, direktne, optužujuće, odgovaraju na sva pitanja koja mu se nameću. Govori naglas o ateističkim komunistima. Nadgledaju ga doušnici koje šalju špijuni... Ali Bog ga čuva!
Glavno je da on podučava parohijane o molitvi, ovoj glavnoj Kristovoj vrlini. Njegova je vjera bila nepokolebljiva, jer za revnost o. John je primio rijetka otkrića. Otac je u više navrata imao vizije duša svetih, čiji je rak molio, duša umrlih na grobljima i u crkvama, tokom bogosluženja, posebno za vreme Liturgije. Ukazali su mu se oni za koje se molio. Tako snažna molitva starca, takoreći, "manifestirala" je sliku nevidljivog svijeta. Posjeduje divne riječi da se za pokojne treba moliti „sa suzama u očima“. Njegova duša je uvijek bila toliko bliska onima za koje se molio ili za koje se molio da je to izazvalo tajanstveni efekat. To se dešavalo i u odnosu na zdravu duhovnu djecu, koja su, budući da su bila daleko, fizički osjećala blizinu starca, njegovo prisustvo.
Ovo je živo učenje o "svetu živih" - Bog nije Bog mrtvih, već Bog živih, 135
Mk. 12, 27.
- veoma je važno za savremenu racionalnu i često hladnu svest, nepoznavanje naših živih veza sa pokojnicima, naše stvarne bliskosti sa njima.
* * *
U posljednjim godinama svoje službe, 90-godišnji starac Ivan počeo je zračiti posebnom svjetlošću milosti. Sjetimo se Svetog Serafima Sarovskog, koga je Bog pripremao 47 godina da služi ljudima, a zatim ga je otvorio za sve. Isto tako o. John. U poslednjem periodu života on je starac, „zlatni otac“, kako ga u narodu zovu. On je pravi, Bogom dani duhovni vodič. Ljudi mu dolaze i odlaze iz cijele Rusije i iz inostranstva. Svakog dana piše na desetine pisama i pomaže, pomaže, pomaže... On „sa Hristom okuplja“ stado Hristovo. Bliski je prijatelj bivšeg valaamskog starca, ispovjednika Riške Preobraženjske isposnice, o. Šema-arhimandrit Kozma (Smirnov). ON JE DUHOVNIK MNOGIH DUHOVNIKA.
U tom periodu Gospod otkriva starcu dar uvida u budućnost. On govori o svetosti latvijske zemlje i o njenom budućem oslobođenju, i o budućim tugama, i o Božjim kaznama, i o tome da će „vaša deca još naučiti Zakon Božiji“, i o mnogim drugim stvarima – i svemu ovo se ostvarilo pred našim očima...
Na kraju svog života, o. Jovan je pretrpeo progon. Isprva je to bilo upozorenje - od njegove vlastite braće, sveštenika, a zatim službena uredba o zabrani upotrebe "zavodljivih i nerazumljivih izraza, primera i činjenica" u propovedima (verovatno o komunistima), i "u službi bogosluženja". , strogo se rukovoditi uputama Službenika ... Kraljevska vrata se otvaraju na vrijeme“. Zatim je, dvije godine prije smrti (starješina je to predvidio), na ponovno prijavu braće, uklonjen iz službe u Crkvi Žalosti i prisiljen da sam napiše ostavku za državu. Ima 95 godina, ali još može da služi, toliko je učinio za Crkvu Hristovu... Župa Žalosne crkve je tada vladajućem episkopu pisala u odbranu sveštenika: „Svako od nas ovde je imao po jednu porodicu. , jedan dom. Gotovo svako od nas ima deset do dvadeset godina molitve koja se izliva zajedno sa klečanjem pred prestolom sa ocem Jovanom. Molimo Vas, Preosvećeni Vladyka ... ugodite nam, već u našim teškim svakodnevnim tugama. I neće biti veće radosti za nas nego da ponovo nađemo i vidimo protojereja Jovana na istom prestolu hrama „Svi tugujući Radost“, iz koje je tako bezbožno prognan!“
Otac je predvidio da će crkva biti srušena kada ga uklone i umre. Zaista, to je bila jedina crkva u Rigi koja je srušena u sovjetsko doba! Pitate se zašto? Da sami pravoslavci nisu izdali svog starca, da li bi nas spoljni neprijatelji mogli pobediti?
Da, mi smo neranjivi sve dok imamo mir. O ovome vredi razmisliti. Svim rušiteljima Crkve: onima koji su 1925. srušili kapelu Kazanske Bogorodice na kolodvoru u Rigi, i onima koji su zatvorili Rišku katedralu Rođenja Hristovog, i onima koji su je klevetali, starac je prorekao kaznu Božju , a nad svima njima se nepokolebljivo ispunjavalo i za njegovog života.
Otac je umro na Cvjetnicu - Ulazak Gospodnji u Jerusalim - 31. marta 1964. godine. I vjerujemo da je ušao u Carstvo nebesko. Poslužili su ga u belom kovčegu u riškoj crkvi Svetog Jovana Krstitelja 4. aprila, uoči Velikog petka. Sahranu je prisustvovalo 20 sveštenika Riške eparhije Ruske pravoslavne crkve, na čelu sa episkopom Nikonom (Fomičev), Riga i Letonija, uz veliko mnoštvo naroda.
Starčev grob se nalazi na groblju sa desne strane oltara crkve Svetog Jovana Krstitelja i skoro nasuprot ulaza u nekadašnju crkvu Kazanske ikone Bogorodice.
* * *
Razumijem neadekvatnost biografije koju sam sastavio, jer se usuđujem pisati o starcu čija je duhovna mjera beskrajno velika. Šta mogu dodati u zaključku? Čitajući memoare duhovne dece oca Jovana, razgovarajući sa mnogim ljudima koji su ga poznavali i dobijali od njega duhovnu pomoć, vidite da portret starca izuzetno podseća na lik Svetog Nikole Čudotvorca! - poučan, smiren, blag, krotak, neuobražen, nepohlepni, nenaplaćeni, branilac potlačenih, oslobodilac i spasitelj zatvorenika, hranitelj Svetih Tajni gladnih; goli - ogrtač, koji je dostigao čistotu srca i molitvenu snagu, mnoge je izliječio, spasao nevolje i tuge, prorekao smrt zlih ...
Život Fr. Jovan Žuravski se tu ne završava, kako je i sam rekao: „Kada umrem, dođi na moj grob da se pomoliš. Ali tek kada je služba bila gotova. Tokom službe sam u crkvi." Oni koji dolaze na molitvu znaju da on pomaže. I primaju iscjeljenja, blagoslove, opomene prema svojoj vjeri.
* * *
Razmišljam o jednom za mene važnom pitanju: šta je uradio o. Džon kao starac? kako je mogao, kao oženjen parohijski "obični" sveštenik, da postigne tako visoku meru koju čak i u manastirima može postići samo nekolicina odabranih?
Marljivost, svakodnevna, neprekidna predanost u službi, ne ostavljajući vremena za sebe - sve je samo za Boga i za ljude. Njegov dolazak i njegova duhovna djeca su njegova stalna “žrtva”. Kažu mu: "idi" - i on ide, "dođi" - i dolazi. 136
Vidi Luke. 7, 8.
Pitaju ga - a on to ne radi iz straha, nego iz savesti. Fra Jovan je u potpunosti asimilirao Hristove reči o poslednjem sudu, gde se jasno kaže da će Gospod nagraditi pravedne, a osuditi zle. Vidimo ispunjenje starijeg kroz njegov život - doslovno ispunjenje! - Božije zapovesti: gladne je nahranio, gole oblačio, strance prihvatao, zarobljenike spasavao, bolesne posećivao i pričestio. "Nijedna ga neće ostaviti."
Starac je postio i stalno je bio umeren u hrani, ali nije bio strogi podvižnik; U njegovom životu preovladavao je duhovni post: čuvanje mira misli, čistote srca, molitve. I sami znamo kako svoju objavu pretvaramo u ništa, kada se iznerviramo ili uradimo ili kažemo nešto drugo neprimjereno.
Sve svoje radove fra Ivan je neprestano ispunjavao molitvom. Sve je radio samo za slavu Božiju. Neprestana, isprva usiljena, a potom i "samohodna" bila je Isusova molitva u njegovom srcu.
Gledanje vlastitih grijeha, koji su nama izgledali beznačajni, a njemu ogromni, bila je njegova stalna vještina. Često zagledanje u sebe, uvek pažnja, trezvenost, plač za sebe, za nedostupnost Boga. Opraštanje komšijama, poniznost, krotost kada je bio proganjan i proganjan. Nije bio član nijedne unutarcrkvene stranke i nije imao nikakva lična potraživanja prema vladajućem episkopu, iako su, naravno, postojali razlozi: i jedno i drugo u smutnom vremenu prelaska Letonske pravoslavne crkve pod jurisdikciju Carigrada ( 1936), i pod mitropolitom Sergijem (Voskresenskim) (1940-1944), i pod vladarima poslijeratnog perioda. Starac se plašio da ošteti pšenicu čupajući kukolj...
Otac Jovan je stekao starešinstvo sa svim svojim životnim podvizima, a najviše – time što je ispunio zapovest svetog Serafima Sarovskog Čudotvorca: „Ko hodi u miru, crpi od Boga, kao kroz laža, Duhovni darovi (Sveti Duh)."
OTAC JOVAN,
