Posao- 1) ; 2) vrstu radne aktivnosti; 3) delatnost kao izvor prihoda; 4) proizvod rada.

Ljubav prema Bogu ostvaruje se ljubavlju prema bližnjem. Ovo se ne odnosi samo na rođake, već na sve sa kojima dolazimo u kontakt, uključujući i na poslu. Kao što znate, hrišćani ne rade, hrišćani služe. Rad je jedan od oblika služenja Bogu.

Šta znači činiti bilo kakav posao za Hrista?

1. Shvatite svaki zadatak kao povjeren od samog Boga.
2. Izbjegavajte grešna djela i aktivnosti, bez obzira na njihove ovosvjetske koristi.
3. Molite se prije započinjanja zadatka, tokom procesa i poslije.

Može li „sekularni“ rad biti oblik služenja Bogu?

On ne isključuje ovakav rad iz oblasti onih oblasti radne delatnosti koje mogu biti Bogu ugodne i korisne za moralni uspeh, samo na osnovu toga što je njegov rad, formalno, svetovne prirode.

Poznato je da je okupio glavne Božije zapovesti na dva: o i ljubavi prema (kao prema sebi) (). Možete pokazati ljubav prema Bogu i bližnjemu ne samo služeći u crkvi ili u crkvi, već i radeći, obavljajući naizgled čisto svjetovne dužnosti. Zar nije moguće da, na primer, lekar, pisac, pesnik, istoričar, umetnik, branilac otadžbine, ekolog slavi Boga, pokazuje ljubav prema bližnjem, radeći umesto njega, radeći na način koji je Bogu mio ? Očigledno može. Ovo se može nazvati oblikom služenja Bogu. Uopšteno govoreći, postoji mnogo takvih vrsta „sekularnog“ rada.

Rad u Crkvi

Mnogi ljudi koji su prešli na pravoslavlje počinju se osjećati opterećeni "sekularnim" poslom. To nije iznenađujuće, budući da su težnje necrkvenog društva sve dalje od onoga što je prihvatljivo i vrijedno za kršćane. Želja da služimo Crkvi također nas tjera da tražimo posao “u hramu”. kao poslodavac je tema razgovora koji počinjemo u ovom broju. Ovdje se postavljaju mnoga pitanja. Na primjer, rašireno je uvjerenje da je u pravoslavnim organizacijama efikasnost rada niža nego u sekularnim. Da li je to tako, i ako jeste, zašto? Da li su „paralelne“ sekularne pravoslavne strukture – bolnice, škole, radionice itd. – neophodne i moguće? Po čemu se rad u Crkvi općenito razlikuje od “svjetovnog” rada?

Dopisnik NS Vladimir Tocki saznao je o tome mišljenja rektora nekoliko moskovskih crkava. „Da sam ja direktor, oglasio bih se: tražim verujuće službenike – magistra teologije, vanrednog profesora Moskovske bogoslovske akademije i profesora Bogoslovskog instituta Svetog Tihona, rektora crkve.” Životvorno Trojstvo Troitsky-Golenischev. Hram se bavi izdavačkom delatnošću. Izdaju se župni časopis „Kiprijanov izvor“, knjige i brošure liturgijskog, svakodnevnog i naučnog sadržaja. U hramu postoji biblioteka. Postoji nedjeljna škola u kojoj se, pored Zakona Božijeg, uči ikonopis, pjevanje, ručni rad, a za tinejdžere - ikonografija, crkvena arhitektura, počeci novinarstva, izdaje se i dječje parohijske novine. Klub roditelja se sastaje svake nedjelje.

Obilježje župnog života bile su vjerske procesije do mjesnih svetinja, postavljanje spomen križeva i molitve na njima. - Oče Sergije, kakve poteškoće ima pravoslavni hrišćanin u sekularnom društvu? - Činjenica da nas okružuje neverovatna sredina je naša realnost. I ne morate se toga bojati. U ranom kršćanstvu u Rimskom carstvu, kršćani su bili okruženi paganima. Vjernici su se noću okupljali u katakombama radi bogosluženja, a danju radili. Moramo biti u stanju da mirno prevaziđemo ove poteškoće. Ako vam se smeju, grde, pljuju u leđa – i to se desilo – morate biti strpljivi. Ove poteškoće su prilično podnošljive. Nije da hapse ili zatvaraju ljude kao prije. - Ima li velikih poslodavaca među crkvenim organizacijama? - Očigledno, imamo vrlo malo crkvenih poslodavačkih organizacija. Nemamo političkih pokreta povezan sa pravoslavljem. Ako i ima patriota, nisu uvek pravoslavci. Niko iz vlade ili Dume nije rekao: „Ja sam pravoslavac, vernik“.

Možda samo jedan Podberezkin. U međuvremenu, da sam poslodavac, uradio bih isto što je radio jedan nemački mladić pre mnogo godina. Oglasio se u jednim novinama: „Tražim devojku hrišćanskog pogleda na svet za osnivanje porodice.“ A da sam ja direktor, dao bih slične najave, kažu, tražim verujuće radnike... Znao bih da me vernik neće prevariti, neće krasti - boji se Boga. Od mog oca znam da je Vladika bio na položaju blagajnika u logoru Solovetski, tj. izdavao plate službenicima NKVD-a, jer nisu verovali sebi. Ali znali su da ruski vladika neće krasti. Koji su problemi u crkvenom radu? Nemate dovoljno novca? Da. Iskušenja? Da, pošto su naše strasti besne, evo linije fronta, fronta, gde demonske sile neprestano napadaju, a mi nismo uvek u stanju da im se odbijemo. A u isto vrijeme se događa neko čudo: novca nema, ali se hram obnavlja. Doniraju daske, cigle i beton. Hram ima svoj poseban kurs. Ako majstor kaže, uradiću ovaj posao u svetu za toliko, onda je za tebe tri puta jeftinije.

Jer za Boga. Uostalom, čak i građevinski materijal, obična cigla, ponaša se na poseban način u hramu, u stambenoj zgradi, poslovnom objektu ili, još gore, u mjestu za zabavu. Djelatnici muzeja, na primjer, iznenađeni su: drevna odijela izvezena zlatom lošije su očuvana ako vise na stalku od onih koja su u upotrebi i u kojima služe. - Kakvo je vaše mišljenje o kombinovanju svetovnog rada i rada u crkvi? - Malo je takvih parohijana. Sada je osoba koja ima posao toliko zaposlena da jednostavno nema snage da ode bilo gdje. Sada u komercijalnim strukturama traže deset puta više od zaposlenika nego u sovjetsko vrijeme. Trebaju nam ljudi, ali jedva sastavljamo kraj s krajem. - Ko tacno? - Službenik, osoba za komunikacije javne organizacije, čuvar, čistačica... - A kakve poteškoće doživljava nastojatelj hrama, ispovjednik, ili samo sveštenik? - Predajem na Bogoslovskoj akademiji i Institutu Svetog Tihona. Radim u komisiji za kanonizaciju Rjazanske eparhije, u Pravoslavnoj enciklopediji. Nema govora o odlasku u posjetu ili samo šetnji ulicom. Savremeni sveštenik je poput vojnika koji sjedi u razgranatom rovu i trči od jedne puške do druge, zamjenjujući cijeli vod. Ali treba se pričestiti, ispovjediti bolesne, sastati se sa školarcima, restauratorima, graditeljima, umjetnicima... Ranije je tako radio pravedni svetac Jovan Kronštatski - sada svi naši sveštenici. Ali ako se prisjetimo dijalektike velečasnog, živimo u najpovoljnijem vremenu. Divejevske monahinje su živele u strašnom siromaštvu i jednog dana su se žalile ocu Serafima. Šta im je odgovorio? Ja, kaže, mogu svu ovu glinu pretvoriti u zlato, ali tebi to neće biti od koristi. Korisno vam je da sastavljate kraj s krajem. I moliću se Bogu da bude tako. I kod nas je isto. Služili smo bez grijanja dvije godine. Voda je tekla niz zidove. A kada osoba ima mnogo nečega, nesvjesno postaje duhovno pokvarena. „U pravoslavnom okruženju rad se doživljava kao blagoslov Božiji“ jeromonah Sergije (Rybko), nastojatelj hrama Silaska Svetog Duha na groblju Lazarevsko. Hram se bavi izdavačkom delatnošću. U hramu se nalazi velika knjižara i prodavnica ikona. Siromašnima se daju knjige da čitaju. Prodavnica ima mali dio bez mesa prehrambeni proizvodi. U hramu je stvorena ikonopisna radionica. Postoji nedjeljna škola za djecu sa bibliotekom.

Nedavno je Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II blagoslovio Arhijereja. Sergija za izgradnju novog hrama u Bibirevu. - Sa kakvim se problemima susreće neko ko dođe da radi u crkvi? - Nema dovoljno novca - jednom. Ima crkava koje nisu siromašne, ali ponekad malo plaćaju. Ovo je već opat kriv. Ne možete držati zaposlenog u crnom tijelu, on ima i porodicu, ima djecu. Generalno, ljudi treba da žive dostojanstveno. Ne mislim da je Bogu drago kada ljudi grade ili obnavljaju žive u siromaštvu. A ko plati pristojno, znam, ima radnika, a Gospod šalje sredstva. „Svaki radnik je dostojan hrane“, kaže Sveto pismo. Ako platite dovoljno, vaš zaposlenik neće tražiti posao sa strane, već će sav svoj profesionalizam i energiju posvetiti hramu. Ima trenutaka kada osoba ne želi da prima platu. Samo ga prisiljavam, jer će za sada raditi besplatno. A novac koji platite osobi je ono što će on zaraditi za vas. I nikada neće biti problema gdje naći radnika. - Koja su zanimanja tražena u hramu? - Mnogo. Radnici u izdavaštvu, programeri, računovođe, ekonomisti. Ekonomija hrama mora biti moderna. Vjerujem da i sami moramo zaraditi novac. Ovo je ispravnije nego hodati s ispruženom rukom ne-crkvenim ljudima. Ko hoće da pomogne doneće šta da traži od njega. - Koje su prednosti rada u crkvenoj zajednici? - Krug istomišljenika. Čovek radi za Boga, za bližnjega, za spasenje svoje duše. Sve ovo pruža veliku udobnost. Zatim mogućnost da stalno prisustvujete bogosluženjima. Morate izabrati crkvu u kojoj ćete raditi u kojoj iguman ne šalje službenika da trči tamo-amo tokom službe. Na primjer, naši obroci se pripremaju navečer. Zatim, stalno hranjenje i komunikacija sa ispovjednikom, prilika da se pričestite na praznik, što se ne dešava uvijek u svjetovnom radu. - Otac, jedan vođa koji sebe smatra pravoslavcem rekao mi je da je u komercijalnoj organizaciji verski službenik veliki luksuz. Uskrs je, pa srednji seks... A svoje kolege „kvari“ neradom da zarađuje za sebe, a samim tim i za kompaniju. - Osoba koja radi u hramu manje zavisi od svijeta i njegovih iskušenja. U zajednici uvijek možete pronaći pomoć i saosjećanje. U hramu služite Bogu, a to je glavno, jer je za to čovek rođen. Kažu da ima još iskušenja u hramu? Samo što se u svijetu nešto ne smatra iskušenjem, već se smatra običnim životom. I dođe čovek iz sveta u hram i misli da su tamo anđeli...

Problemi su, naravno, i sa načelnikom i sa rektorom. Moramo biti strpljivi. Na kraju krajeva, ovi ljudi nisu bez Božjeg proviđenja završili u hramu. - Da li mislite da postoji potreba za paralelnim sekularnim pravoslavnim strukturama i organizacijama? - Mislim da su potrebni. Posebno škole i vrtići. I pravoslavne gimnazije imaju svojih problema, ali tamo vam barem ne otkidaju glavu i ne psuju otvoreno. IN savremena škola normalan čovek ne može ni da uči ni da uči. Čini mi se da nedeljne škole treba da se razviju u pravoslavne gimnazije. U bolnicama je drugačije. Kada se vjernik nađe u sekularnom okruženju, počinju ga „jahati“: zadaju mu najteži posao, ali ga manje plaćaju, koristeći njegovu neodgovornost. I brine o pacijentu na drugačiji način, ne samo kao ljekar. Jer spas njegove duše, a to mu je najvažnije, zavisi od njegovog odnosa prema pacijentu. Monah je rekao da bolesnik i onaj koji se brine o njemu dobijaju jednu nagradu. U pravoslavnom okruženju rad se doživljava kao blagoslov Božiji, kao radost, a ne kao potreba za zaradom. Ljudi koji bar malo razumiju šta je pravoslavlje, cijene vjernike, trude se da ih odvedu na posao, postave za šefove: na njih se možete osloniti, neće prevariti, ukrasti, navući ćebe na sebe. A kada postoji čitava kompanija takvih radnika, to je apsolutno divno - jedna velika porodica, neka vrsta manastira u svetu. Znam poduzetnike koji zapošljavaju samo vjernike. I pozdravljam stvaranje pravoslavnih struktura u bilo kojoj oblasti. Davne 1989. jedan oficir mi je pričao o eksperimentu u vojsci. Okupili su pravoslavno vojno osoblje u jedan vod. Odmah je postao prvi u svim pogledima.

Nije bilo zezanja - ovog prokletstva moderne vojske. Prvi u studijama, i u streljaštvu, i u poslu. Jači su izvlačili slabije, učili ih, brinuli o njima. Svaki pravoslavac verovatno želi ili da ide u manastir ili da radi u crkvi. Ali to nije uvijek moguće. Moramo razviti proizvodnju. Ranije su ruski manastiri davali 20 odsto bruto poljoprivrednog proizvoda. Mislim da je ovo još uvijek moguće. „Velikoj parohiji su potrebni ljudi tehničkih i humanitarnih zanimanja“ protojerej, rektor Blagoveštenja u Petrovskom parku, v.d. Predsednik Odeljenja Moskovske Patrijaršije za saradnju sa Oružanim snagama i agencijama za sprovođenje zakona. Pri crkvi Blagovijesti više od deset godina djeluje sestrinstvo u ime Sv. prpmts. Elizabeta, tri godine - pravoslavno sirotište "Pavlin". Ima svoju gimnaziju i izdavačku kuću koja proizvodi duhovnu i crkveno-istorijsku literaturu. Župni list “Kalendar” izlazi mjesečno. - Da li su pravoslavne strukture paralelne sa sekularnim po vašem mišljenju neophodne i moguće? - Nesumnjivo. Šta nije u redu s tim? Za parohijana je lakše i zgodnije otići kod pravoslavnog doktora koji praktikuje na teritoriji hrama. Znam da čak postoje i zubarske ordinacije u crkvama. I sam sam ga koristio više puta. Kada platim doktora, znam da će novac ići njegovoj porodici, njegovoj djeci, ali mali dio će ići u hram, za popravku krova, ograde i neće biti prebačen u neku ofšor zonu. Pravoslavna sirotišta već postoje. Porodilište je neophodno jer je nemoguće rađati i istovremeno ubijati nerođenu djecu pod istim krovom, kao što se dešava u državnoj ustanovi. - Koja je razlika između rada u svijetu i u hramu? - Pričaću samo o svom dolasku. Po mom mišljenju, rad u svijetu ima manju socijalnu zaštitu. Radnik tamo zavisi od hira poslodavca. Vlasnik može bankrotirati, a preduzeće se zatvoriti. Ali svi ovi negativni aspekti rada u svijetu kompenziraju se mogućnošću da se zaradi više. U hramu rade uglavnom istomišljenici, duhovna atmosfera je povoljnija. A režim rada je nežan.

Osim toga, hrana je zapravo domaća. Plate se isplaćuju bez kašnjenja. - Ali ne može svako da nađe posao po svojoj specijalnosti u hramu... - Malo roditelja priprema i školuje svoju decu za rad u hramu. Ali u velikoj župi, kao što je naša, potrebni su nam ljudi tehničkih i humanitarnih zanimanja, pa čak i vojske. Nedjeljnoj školi su potrebni iskusni nastavnici. Izdavački radnici, novinari, prodavci će uvijek naći posao, jer... Sada skoro svaka crkva nešto objavljuje. Izdajemo mjesečne novine sa 50 strana. Objavljujemo knjige: žitije, molitvenike, samo retke knjige... Dobri umetnici, ikonopisci, restauratori su uvek dobrodošli. Crkvi su potrebni graditelji, moleri, gipsari, vodoinstalateri, kuvari, vozači (imamo svoju garažu). Trebaju nam muzičari i pjevači. - Postoji mišljenje da oni koji rade u hramu imaju mnoga iskušenja. - Ima dovoljno iskušenja svuda. Ima li manje iskušenja u vojsci? Šta je sa policijom, šta je sa vozačem? Možda se u hramu svaka šibica doživljava kao balvan. Nasuprot tome, da tako kažem. - Obično u crkvenoj strukturi nije lako preuzeti inicijativu, jer... mnoga se pitanja vrte oko blagoslova igumana ili nedostatka sredstava u crkvenoj riznici. - Potpuno je isto u svetu. A predsjednici zavise od usvojenog budžeta.

I ima mnogo mogućnosti da preuzmete inicijativu: pitanja kateheze, nedjeljna škola, obnova hrama... Stvorili smo najveću rusku na svijetu Pravoslavna biblioteka. Otvorite ga, svako ko želi da ga pročita. Istina, mnoge inicijative trebaju entuzijaste i ne mogu uvijek biti financijski nagrađene. - Ali najveća vrijednost je, vjerovatno, dobar radnik, savjestan, sposoban da donosi odluke i posvećen. Može se naći novac za popravke, ali specijalista... - Manjak kadrova je svuda. Čak iu vladi. Ali specijalista mora puno platiti. Moj tim je dobar, ali da župa ima više sredstava, okupio bih jači tim. Nisu svi parohijani u stanju da žrtvuju svoje blagostanje i da rade u hramu.

Izvor: Časopis "Neskuchny Sad"

U crkvu - na posao?

Da bi mogli ići u crkvu ne jednom sedmično, već svaki dan, brzo jesti i razgovarati sa suvjernicima „o duhovnim stvarima“, neki pravoslavni preobraćenici su čak spremni i otići. visoko plaćen posao i postati crkveni hor, čitalac, čuvar, čistač... Ali hoće li rad u crkvi koristiti duši? Uostalom, crkva ima svoja “iskušenja”.

U jednoj od svojih knjiga pričao je o seljaku koji je volio dolaziti u hram i provoditi u njemu duge sate. Na pitanje šta je radio sve ovo vreme, seljak je odgovorio: Ja gledam u Boga, Bog gleda u mene, i oboje se osećamo dobro. Za ljude odgajane u vjeri od djetinjstva, boravak u crkvi - na crkvenoj službi ili jednostavno na molitvi - je organski dio života, ali, možda, samo početnici doživljavaju oduševljenje od toga, na granici s evanđeljem „dobro je za nas da budi ovdje.” Prošlo je više od deset godina otkako sam postao član crkve, ali se još uvijek sjećam kako nisam htio izaći iz crkve nakon službe, kako me je svaki put kad sam bio u blizini vuklo da idem tamo. Sjećam se zavisti – u dobrom smislu, ako, naravno, zavist može biti u dobrom smislu – prema svim „radnicima“: pjevačima, svjećarima, prosforama, čak i crkvenom čuvaru. Ne moraju da odu, oni pripadaju ovome divan svijet, miriše na vosak i tamjan, u samoj svojoj srži.

Sigurno je svaki početnik, makar samo u teoriji, imao ovu misao: i ja to želim. Želim da radim za Boga - a takođe i za ovaj hram. Inače, crkveni službenici se trude da svoj posao ne nazivaju poslom. „Radimo za Gospoda“ - kao da naglašava da je svetovni rad isključivo za dobrobit nečijeg džepa. Jasno je da je crkvena plata (ako je ima, naravno) samo skroman materijalni dodatak duhovnoj radosti, ali pristup je ipak čudan. Gotovo sav posao se radi za druge ljude, a sve što radimo za druge savjesno i s ljubavlju, radimo za Gospoda. Tako da se još usuđujem da crkveni rad nazovem radom. „Sa strahom radite za Gospoda i sa trepetom mu se radujte“ - ove riječi psalma ne govore samo o duhovnom radu, već i o najjednostavnijem fizičkom radu. Kako kažu, pazi šta želiš – možda ćeš i ostvariti. Dvije godine sam predavao nedjeljnu školu i sedam godina pjevao u horu, tako da poznajem župni život iznutra. I mogu sa sigurnošću reći: rad u hramu, s izuzetkom nekih nijansi, praktički se ne razlikuje od bilo kojeg drugog posla. Štaviše, ako uzmemo u obzir duhovnu specifičnost ovog djela, postoji nešto u njemu što ga čini ne baš korisnim za nezrele i slabe duše.

I ovo nije samo moje mišljenje. Poznata je činjenica da arhimandrit nije baš bio voljan da blagosilja svoju svjetovnu duhovnu djecu za parohijsko služenje. Kako osoba koja ga je upravo dotakla zamišlja „unutrašnjost“ crkvenog svijeta? Otprilike kao određena grana Carstva Božijeg na zemlji. I to nije u potpunosti iluzija, poenta je u takozvanoj prizivanju milosti, poznatoj svakom početniku; Tokom ovog nevjerovatnog vremena, bez ikakvog truda, primjećujemo sve dobre stvari i ne vidimo negativno iz blizine – duša je jednostavno odgurne od sebe. I ne bi bilo načina da se ovaj period produži – ali mi toliko želimo da zađemo dublje u crkveno okruženje, a ne trudimo se ni da pomislimo da biti bliže hramu ne znači nužno biti bliže Bogu. Kada stvarnost ne odgovara onome što se očekivalo, uvijek je neugodno i uvredljivo. Od običnog ovozemaljskog rada niko ne očekuje nezemaljske radosti. Pruža sredstvo za život, omogućava vam da komunicirate s ljudima, a ako vam pričinjava i zadovoljstvo, šta više možete tražiti? A čak i ako nešto nije u redu s vašim poslom, uvijek to možete promijeniti, svijet se neće srušiti zbog toga. Crkva je druga stvar. Koristeći anonimnu izjavu poznatu u pravoslavnom RuNetu, „glavni zadatak osobe koja je sagledala crkveni život iznutra je da se pobrine da ljudi sa delikatnom duhovnom organizacijom ne saznaju za njegov sadržaj“. Da li je zaista tako loše? Naravno da ne.

Samo, svako ko želi da radi u crkvi mora biti svjestan koliko je sposoban da se izbori sa onim što crkvene gospođe, napućivši usne, zovu „iskušenje“. Koliko god tužno bilo, taj dio Tijela Hristovog, a to su živi ljudi, je bolestan – jer smo svi bolesni, fizički, psihički i duhovno. Čak i oni koji su za života proslavljeni kao sveci bili su obični ljudi sa svojim nedostacima, grijesima i porocima, sa kojima su se manje-više uspješno borili. Tako da svoje svjetovne nevolje nosimo u crkvu. Hoće li pridošlica, zaronjen u dubinu župe, moći to shvatiti, odbaciti površno, neuobičajeno za pravi duhovni život - kako prihvaćamo voljenu osobu sa svim njegovim nedostacima? Ili će, postavljajući pozu, reći: „Ne, ne treba mi takva crkva, da li bi bilo bolje da imam „Boga u duši“? Prva stvar na koju naiđete kada dođete raditi u crkvu je da župa podsjeća na diva komunalni stan(posebno ako se radi o maloj župi). U njemu svi znaju sve o svakome. A šta ne znaju, pogodit će. U početku je to čak i drago, jer je proces da postanemo „svoji“ nemoguć bez gomilanja internih informacija. Izlasci, uspostavljanje veza, razgovori, sve iskreniji... I u jednom trenutku shvatite da bi bilo bolje da sve ovo ne znate.

Čak i ako u crkvi nema blagovaonice, ipak ne možete pobjeći od ovih razgovora - sustići će ih i u predvorju i na klupi. Mnogi vjernici koji često posjećuju hram s vremenom primjećuju da poštovanje negdje postepeno nestaje. Nije da postoji potpuna ravnodušnost ili neka bogohulna i cinična razmišljanja (iako se takve stvari dešavaju), ali više nema one duhovne vreline i drhtaja koje je jednom zahvatio prvi usklik: „Blagosloveno Carstvo...“. Rutinski molitveni rad, koji tek povremeno eksplodira stvarnim živim osjećajima. Šta onda reći o onima koji zapravo rade u crkvi svaki ili skoro svaki dan i za vrijeme službe – da bi se služba mogla obavljati? Pa da ne diramo sveštenika, ali šta je sa ostalima? Pjevači pjevaju, čitaoci čitaju, svijećnjaci paze na svijećnjake, radnici u svjećarima beleže. Kada treba da se mole? Naročito se pjevači često žale: kakva molitva, samo da mogu pogoditi note, pa ću otići u drugu crkvu i tamo se pomoliti. Bilo bi dobro kada bi sveštenik objasnio da molitva nije samo verbalna, već i delo. Pomaganje drugima da se mole znači da se molite sami. A dešava se i suprotno. Ovdje pjevam (čitam, čistim svijećnjak), za mene nisu napisani zakoni. A tokom službe možete sjediti, razgovarati, listati časopis, izaći na cigaretu kod Šestopsalma. U pevačkim grupama i zajednicama, veoma popularna lista mnogih stavki je „Kako se zabaviti tokom službe“ – tako loš savet u duhu Austera. To je, kažu, naš zdravi profesionalni cinizam, zaboravljajući da profesionalni cinizam, u principu, nikada nije zdrav - to je jednostavno psihološka odbrana od preopterećenja.

Pitam se od čega se trebaš zaštititi u horu? Iz „zakoni mi nisu pisani“ logično sledi prezir odnos zaposlenih u hramu prema „običnim“ parohijanima. Ili, kako ih često zovu, „narodu“. Jesu li vam ikad vikali čistači crkava da vam nisu dobro osušili noge? Da li ste izbačeni iz hrama zbog kršenja pravila oblačenja? Štaviše, treba da slušate kako reaguju na vaše pevanje „pokraj kase“ u horu, kada marljivo pišete: „...I živote sledećeg veka, amin“. A i kikoću se tvojim vrbama i brezama, šalovima omotanim preko tvojih pantalona, ​​svakoj tvojoj grešci. “Oh, neko me je danas pitao ovo... baš je urnebesno!” A kada pevači istrčavaju u red da se pomazuju, ne shvataju svi da ih preskaču u redu ne zato što su najviša kasta, već samo zato što sada moraju da pevaju sledeći Irmos. Nemoguće je ne spomenuti još jedan trenutak, mističan. To se posebno odnosi na isti hor, koji se ne zove uzalud crkava prva linija borbe. Dešava se da se pametna, slatka, smirena osoba odjednom, bez ikakvog razloga, ponaša kao da ga je ujela muva, a onda ni sam ne može shvatiti šta ga je snašlo, zašto je izgubio živce, postao grub i bio uvređen nevinom primedbom. Da, da, to je upravo ono ozloglašeno „iskušenje“ s kojim se često ne možemo nositi. I sam griješiš, a druge dovodiš u iskušenje osude: pa to si ti, grimizni cvijet! Prije ili kasnije, problemi u odnosima nastaju u svakom, pa i vrlo prijateljskom horu, a ne samo u horu.

I na kraju, na "nepristojnu" temu - novac. U smislu uništavanja iluzija, možda je najefikasniji. Zaista, blažen je onaj ko ne prima platu u crkvi i ni na koji način se ne susreće sa ovom stranom crkvenog života. Ali to je praktično nemoguće. Čak iu najsiromašnijoj ili, naprotiv, uspješnoj crkvi sa stanovišta preraspodjele novčanih tokova uvijek će biti nezadovoljnih i zavidnih ljudi, pa čak i dugih jezika. "Ili je ukrao, ili mu je ukradeno..." Jedni se žale da je mala plata, drugi sumnjičavo gledaju na sveštenika novi auto ili mamin novi kaput. Donirao sam za popravke, nije bilo popravke, niti ima novih stvari, ali evo ih. Pa, gdje su prednosti rada u hramu, zašto o njima ni riječi? Da, jer je to očigledno i može se ukratko opisati. Još jednom ću se vratiti na priču koju je ispričao biskup Antonije. Hram je Božja kuća. Gledam u Boga, Bog gleda u mene, i oboje se osjećamo dobro. Na vama i vašem ispovjedniku je da odlučite hoćete li raditi u crkvi ili ne. Bog ti pomogao. Protojerej Maksim Kozlov, rektor hrama Svete mučenice Tatjane na Moskovskom univerzitetu, komentariše: „Iz dva razloga odjednom, ne bih preporučio da novopreobraćeni hrišćanin to radi (da se zaposli u crkvi – prim. urednika) Prvo, jer malo nas dolazi u Crkvu sa takvom mjerom pokajanja, mijenjajući svoj lični život, kao što je, na primjer, Časna Marija Egipćanka i drugi veliki sveci. Pokušavamo pobjeći od nekih teških grijeha, ali još uvijek ne znamo skoro ništa u Crkvi.

A glavna stvar u Crkvi je molitva i zajedništvo s Bogom. Za osobu koja još nije ukorijenjena u tome, koja nema iskustva molitve i zajedništva sa Bogom, vrlo je lako zamijeniti ono glavno nečim zemaljskim, što može dobro učiniti. Možda je dobar kompjuterski stručnjak, što će biti korisno u hramu. Po prirodi može biti dobar organizator i postati pomoćnik tokom planinarenja i hodočašća. On može biti dobar poslovni rukovodilac, biće angažovan kao pomoćnik direktora. I ova sporedna osoba može početi da doživljava svoju aktivnost kao crkveni život, kao nešto što prije svega treba učiniti. I desiće se takva aberacija, izobličenje duhovnog vida. Ovo je prvi razlog zašto bi vam savetovali da jednostavno odete u crkvu na šest meseci, godinu, godinu i po dana, molite se, navikavate se na ritam bogosluženja, posta, ličnog molitveno pravilo. Naučite se pokajati.

A onda malo po malo, korak po korak, počnite da se uhvatite za neke izgled crkvene aktivnosti. Drugo. Crkva je u izvesnom smislu zajednica svetaca, ali u izvesnom smislu, kako reče monah, ona je gomila grešnika koji se kaju. I ako nova crkvena osoba prerano, ne ukorijenjena u glavnim stvarima crkvenog života, uvidi nemoći crkvenih ljudi, koje često izvana smatra tom istom zajednicom svetaca, uključujući i sveštenstvo, koji se možda neće okrenuti da je uopšte idealan, onda za njega ovo može biti iskušenje koje je teško podnijeti. Jednog dana, nekoliko godina kasnije, kada će se sve drugačije doživljavati, to možda neće ni postati problem. I tu skoro možete doći do napuštanja Crkve. Stoga ne bih savjetovao da se prerano uključujete u crkvene poslove i vanjske crkvene aktivnosti. Neka se čovjek prvo osjeća kao kod kuće u Crkvi, a onda se bavi vanjskim radom.

“Braćo i sestre! Već treći mjesec čitam oglase, šaljem biografije, idem na intervjue - sve je beskorisno. Ja sam skroman, vrijedan, pedantan, i što je najvažnije, vjernik. šta da radim? Savremeni kancelarijski život nije kompatibilan sa spasavanjem duše.”

“Dragi forumaši! Srce me boli za djecu. Bili su zadovoljni svojom bračnom situacijom, ali su bili u problemu sa poslom. Gde god da odemo, tamo je umrtvljujući cinizam. Čak iu državnim institucijama – bibliotekama, školama, bolnicama – svi su ljuti i uvijek nezadovoljni. šta da radim?

„Braćo u Hristu! Pomozite starijem čovjeku koji otvoreno ispovijeda svoju vjeru da nađe posao. Nigde se to ne dešava duže od šest meseci. Vozač sa iskustvom."

Ovo su citati sa pravoslavnih foruma. Čitam i mislim: ni ja ne bih uzeo. Paraliziraju moj cijeli radni proces.

„Blago čoveku koji ne sledi savet zlih“ – mnogi „pravoslavni nezaposleni“ naoružavaju se prvim redom psaltira, kao fudbalski navijač sa markiranim šalom. Ovdje kolega za susjednim stolom priča vulgarne viceve, tamo je gazda etnički musliman, ovdje je u suštini bankarska struktura, varaju ljude, ali ja ne mogu.

Sa svakim otkazom sve je više "smrtonosnog cinizma", a ponos sve upornije kuca u srce. Na kraju, kandidat za duhovno ovjerena slobodna radna mjesta javlja se na oglase u pravoslavnim medijima - ali to nije sve, hvala Bogu! Kolege na poslu, uprkos maramama i bradama, i dalje su koze u ovčijoj koži: majka stalno gunđa i vidi svaku kunu u tuđoj plati; Otac, iako ljubazna osoba, ne napušta društvene mreže; direktor hora se upravo vratio iz Egipta, sve uključeno; a samim članovima hora nema mjesta da se obilježe.

Pa sam nazvao rektora kojeg sam maloprije poznavao i pitao za njegovu kadrovsku politiku, a on me je začudio vlastitim riječima:

Znate, ja vrlo pažljivo zapošljavam pravoslavne hrišćane. Ponekad je pasivni ateista bolji od aktivnog vjernika. Evo nedavno sam naišao na takav barbudos - jedva smo se rastali.

Šta kažete svojoj duhovnoj djeci kada ih pitaju o zaposlenju?

Savjetujem vam da ne radite u porno industriji, u destileriji, da ne prodajete dijetetske suplemente i da pažljivo birate svoju primjenu u bankarskom sektoru, marketingu, novinarstvu i agencijama za provođenje zakona. Ali najvažnije je da ni u kom slučaju ne tražite „posao za pravoslavce“.

Ne postoji takva stvar kao što je pobožan rad. Život može biti pobožan. I to možete živjeti na bilo kojem radnom mjestu, osim onog koji očigledno jede svijet. Poznajem pravoslavne zatvorske čuvare koji su namjerno otišli da rade u koloniji „jer smo tamo potrebniji“. Poznajem novinare koji, čak i pod rizikom od profesionalnog izgaranja, ostaju vjernici. Čak poznajem jednog trgovca čija vjera ne samo da ga ne sputava da radi u ovoj profesiji, već mu, naprotiv, pomaže.

Hristos nije zabranio trgovcima da viču: „Zrele trešnje! Ripe cherry! - ako su trešnje koje prodaju zaista zrele, kaže pravoslavni trgovac.

Šta ako je trešnja zrela, ali nije slatka?

Na posao idem samo tamo gde je zrelo i slatko. Promoviranje zaista kvalitetnog proizvoda je profesionalno zadovoljstvo, vjerujte.

Da, verujem, verujem. Općenito, vjerujem da svaka vrsta moralnih i etičkih opterećenja samo ubrzava razvoj karijere - osim, naravno, ako se ne upustite u “duhovno uznemiravanje” prema svojim kolegama. Prvo, snositi dodatne troškove vjere je veliki razlog da budemo bolji. Da bi se drugi pomirili sa činjenicom da niste baš kao svi, morate postati nezamjenjivi. Tada možete zamoliti svog šefa za slobodan dan za odličan odmor - on neće odbiti. Čak i sa komšijama iz kancelarije možete se dogovoriti da ne izgovorite više od tri psovke u minuti - razumeće i oprostiće.

Drugo, samo u postsovjetskim filmovima avanturisti i cinici postižu sve, a ljudi sa smjernicama su madraci i mrmljači. Zapravo, u stabilnom društvu samo oni koji imaju karakter imaju briljantne i sigurne karijere, a da biste imali karakter, morate imati vrijednosti. Osoba za koju postoje "što treba" i "ne treba" ima mnogo veće šanse za uspjeh od grabežljivca spremnog na sve, naoružan samo vlastitom podlošću. Pogotovo ako su ta "što treba" i "ne treba" biti toliko jaka da drugima nisu uočljiva.

Iz nekog razloga, “pravoslavni nezaposleni” se jako plaše ekonomije. Mehanizmi za ostvarivanje profita sami po sebi im se čine grešnim. Ovo je potpuno iracionalan strah kojeg je krajnje vrijeme da se riješite. Posao je samo još jedna prilika za akciju. Novac je isti jezik kojim sada pišem ovaj tekst. On može i uništavati, ali može i stvarati. Ponovo pročitajte Jevanđelje - plaši li se Hristos ekonomije? Gotovo sve parabole - o talentima, o vinogradarima, o nevjernom upravitelju - operišu s teškom ekonomskom realnošću tog vremena. Kao da nas je danas Spasitelj poučavao koristeći riječi „dividende“, „investicije“, „promjenljivost“.

Nije mjesto ono što zaprlja osobu, već osoba koja ga prlja. Nije mnogo teže uništiti dušu u manastiru nego iza pulta zlatare. Smislen rad u cilju pozitivnog preobražaja stvarnosti je ceo kriterijum pri izboru posla za svakog normalnog čoveka. Prednost pravoslavni hrišćanin jedina stvar je da zbog nerazvijene ambicije izgleda da je primoran da vidi veliko značenje čak i u najobičnijem delu.

Ukratko, kako savremena omladina kaže, nemoj da se iznerviraš. Devedeset posto slobodnih radnih mjesta na tržištu rada sigurno će vam odgovarati. A ako mislite drugačije, možda je samo vrijeme da odete na ispovijed.

Posao- 1) ; 2) vrstu radne aktivnosti; 3) delatnost kao izvor prihoda; 4) proizvod rada.

Ljubav prema Bogu ostvaruje se ljubavlju prema bližnjem. Ovo se ne odnosi samo na rođake, već na sve sa kojima dolazimo u kontakt, uključujući i na poslu. Kao što znate, hrišćani ne rade, hrišćani služe. Rad je jedan od oblika služenja Bogu.

Šta znači činiti bilo kakav posao za Hrista?

1. Shvatite svaki zadatak kao povjeren od samog Boga.
2. Izbjegavajte grešna djela i aktivnosti, bez obzira na njihove ovosvjetske koristi.
3. Molite se prije započinjanja zadatka, tokom procesa i poslije.

Može li „sekularni“ rad biti oblik služenja Bogu?

On ne isključuje ovakav rad iz oblasti onih oblasti radne delatnosti koje mogu biti Bogu ugodne i korisne za moralni uspeh, samo na osnovu toga što je njegov rad, formalno, svetovne prirode.

Poznato je da je okupio glavne Božije zapovesti na dva: o i ljubavi prema (kao prema sebi) (). Možete pokazati ljubav prema Bogu i bližnjemu ne samo služeći u crkvi ili u crkvi, već i radeći, obavljajući naizgled čisto svjetovne dužnosti. Zar nije moguće da, na primer, lekar, pisac, pesnik, istoričar, umetnik, branilac otadžbine, ekolog slavi Boga, pokazuje ljubav prema bližnjem, radeći umesto njega, radeći na način koji je Bogu mio ? Očigledno može. Ovo se može nazvati oblikom služenja Bogu. Uopšteno govoreći, postoji mnogo takvih vrsta „sekularnog“ rada.

Rad u Crkvi

Mnogi ljudi koji su prešli na pravoslavlje počinju se osjećati opterećeni "sekularnim" poslom. To nije iznenađujuće, budući da su težnje necrkvenog društva sve dalje od onoga što je prihvatljivo i vrijedno za kršćane. Želja da služimo Crkvi također nas tjera da tražimo posao “u hramu”. kao poslodavac je tema razgovora koji počinjemo u ovom broju. Ovdje se postavljaju mnoga pitanja. Na primjer, rašireno je uvjerenje da je u pravoslavnim organizacijama efikasnost rada niža nego u sekularnim. Da li je to tako, i ako jeste, zašto? Da li su „paralelne“ sekularne pravoslavne strukture – bolnice, škole, radionice itd. – neophodne i moguće? Po čemu se rad u Crkvi općenito razlikuje od “svjetovnog” rada?

Dopisnik NS Vladimir Tocki saznao je o tome mišljenja rektora nekoliko moskovskih crkava. „Da sam ja na mestu direktora, oglasio bih se: tražim verujuće radnike, protojerej je magistar bogoslovije, vanredni profesor na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji i profesor na Bogoslovskom institutu Svetog Tihona, rektor crkve Sv. Životvornog Trojstva u Triniti-Golenischevu. Hram se bavi izdavačkom delatnošću. Izdaju se župni časopis „Kiprijanov izvor“, knjige i brošure liturgijskog, svakodnevnog i naučnog sadržaja. U hramu postoji biblioteka. Postoji nedjeljna škola u kojoj se, pored Zakona Božijeg, uči ikonopis, pjevanje, ručni rad, a za tinejdžere - ikonografija, crkvena arhitektura, počeci novinarstva, izdaje se i dječje parohijske novine. Klub roditelja se sastaje svake nedjelje.

Obilježje župnog života bile su vjerske procesije do mjesnih svetinja, postavljanje spomen križeva i molitve na njima. - Oče Sergije, kakve poteškoće ima pravoslavni hrišćanin u sekularnom društvu? - Činjenica da nas okružuje neverovatna sredina je naša realnost. I ne morate se toga bojati. U ranom kršćanstvu u Rimskom carstvu, kršćani su bili okruženi paganima. Vjernici su se noću okupljali u katakombama radi bogosluženja, a danju radili. Moramo biti u stanju da mirno prevaziđemo ove poteškoće. Ako vam se smeju, grde, pljuju u leđa - i to se desilo - morate biti strpljivi. Ove poteškoće su prilično podnošljive. Nije da hapse ili zatvaraju ljude kao prije. - Ima li velikih poslodavaca među crkvenim organizacijama? - Očigledno, imamo vrlo malo crkvenih poslodavačkih organizacija. Mi takođe nemamo političke pokrete povezane sa pravoslavljem. Ako i ima patriota, nisu uvek pravoslavci. Niko iz vlade ili Dume nije rekao: „Ja sam pravoslavac, vernik“.

Možda samo jedan Podberezkin. U međuvremenu, da sam poslodavac, uradio bih isto što je radio jedan nemački mladić pre mnogo godina. Oglasio se u jednim novinama: „Tražim devojku hrišćanskog pogleda na svet za osnivanje porodice.“ A da sam ja direktor, dao bih slične najave, kažu, tražim verujuće radnike... Znao bih da me vernik neće prevariti, neće krasti - boji se Boga. Od mog oca znam da je Vladika bio na položaju blagajnika u logoru Solovetski, tj. izdavao plate službenicima NKVD-a, jer nisu verovali sebi. Ali znali su da ruski vladika neće krasti. Koji su problemi u crkvenom radu? Nemate dovoljno novca? Da. Iskušenja? Da, pošto su naše strasti besne, evo linije fronta, fronta, gde demonske sile neprestano napadaju, a mi nismo uvek u stanju da im se odbijemo. A u isto vrijeme se događa neko čudo: novca nema, ali se hram obnavlja. Doniraju daske, cigle i beton. Hram ima svoj poseban kurs. Ako majstor kaže, uradiću ovaj posao u svetu za toliko, onda je za tebe tri puta jeftinije.

Jer za Boga. Uostalom, čak i građevinski materijal, obična cigla, ponaša se na poseban način u hramu, u stambenoj zgradi, poslovnom objektu ili, još gore, u mjestu za zabavu. Djelatnici muzeja, na primjer, iznenađeni su: antička odijela izvezena zlatom lošije su očuvana ako vise na stalku od onih koja su u upotrebi i u kojima služe. - Kakvo je vaše mišljenje o kombinovanju svetovnog rada i rada u crkvi? - Malo je takvih parohijana. Sada je osoba koja ima posao toliko zaposlena da jednostavno nema snage da ode bilo gdje. Sada u komercijalnim strukturama traže deset puta više od zaposlenika nego u sovjetsko vrijeme. Trebaju nam ljudi, ali jedva sastavljamo kraj s krajem. - Ko tacno? - Činovnik, osoba zadužena za odnose sa javnim organizacijama, čuvar, čistačica... - Kakve poteškoće doživljava rektor crkve, ispovednik ili samo sveštenik? - Predajem na Bogoslovskoj akademiji i Institutu Svetog Tihona. Radim u komisiji za kanonizaciju Rjazanske eparhije, u Pravoslavnoj enciklopediji. Nema govora o odlasku u posjetu ili samo šetnji ulicom. Savremeni sveštenik je poput vojnika koji sjedi u razgranatom rovu i trči od jedne puške do druge, zamjenjujući cijeli vod. Ali treba se pričestiti, ispovjediti bolesne, sastati se sa školarcima, restauratorima, graditeljima, umjetnicima... Ranije je tako radio pravedni svetac Jovan Kronštatski - sada svi naši sveštenici. Ali ako se prisjetimo dijalektike velečasnog, živimo u najpovoljnijem vremenu. Divejevske monahinje su živele u strašnom siromaštvu i jednog dana su se žalile ocu Serafima. Šta im je odgovorio? Ja, kaže, mogu svu ovu glinu pretvoriti u zlato, ali tebi to neće biti od koristi. Korisno je da sastavljate kraj s krajem. I moliću se Bogu da bude tako. I kod nas je isto. Služili smo bez grijanja dvije godine. Voda je tekla niz zidove. A kada osoba ima mnogo nečega, nesvjesno postaje duhovno pokvarena. „U pravoslavnom okruženju rad se doživljava kao blagoslov Božiji“ jeromonah Sergije (Rybko), nastojatelj hrama Silaska Svetog Duha na groblju Lazarevsko. Hram se bavi izdavačkom delatnošću. U hramu se nalazi velika knjižara i prodavnica ikona. Siromašnima se daju knjige da čitaju. Prodavnica ima mali dio posnih prehrambenih proizvoda. U hramu je stvorena ikonopisna radionica. Postoji nedjeljna škola za djecu sa bibliotekom.

Nedavno je Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II blagoslovio Arhijereja. Sergija za izgradnju novog hrama u Bibirevu. - Sa kakvim se problemima susreće neko ko dođe da radi u crkvi? - Nema dovoljno novca - jednom. Ima crkava koje nisu siromašne, ali ponekad malo plaćaju. Ovo je već opat kriv. Ne možete držati zaposlenog u crnom tijelu, on ima i porodicu, ima djecu. Generalno, ljudi treba da žive dostojanstveno. Ne mislim da je Bogu drago kada ljudi grade ili obnavljaju žive u siromaštvu. A ko plati pristojno, znam, ima radnika, a Gospod šalje sredstva. „Svaki radnik je dostojan hrane“, kaže Sveto pismo. Ako platite dovoljno, vaš zaposlenik neće tražiti posao sa strane, već će sav svoj profesionalizam i energiju posvetiti hramu. Ima trenutaka kada osoba ne želi da prima platu. Samo ga prisiljavam, jer će za sada raditi besplatno. A novac koji platite osobi je ono što će on zaraditi za vas. I nikada neće biti problema gdje naći radnika. - Koja su zanimanja tražena u hramu? - Mnogo. Radnici u izdavaštvu, programeri, računovođe, ekonomisti. Ekonomija hrama mora biti moderna. Vjerujem da i sami moramo zaraditi novac. Ovo je ispravnije nego hodati s ispruženom rukom ne-crkvenim ljudima. Ko hoće da pomogne doneće šta da traži od njega. - Koje su prednosti rada u crkvenoj zajednici? - Krug istomišljenika. Čovek radi za Boga, za bližnjega, za spasenje svoje duše. Sve ovo pruža veliku udobnost. Zatim mogućnost da stalno prisustvujete bogosluženjima. Morate izabrati crkvu u kojoj ćete raditi u kojoj iguman ne šalje službenika da trči tamo-amo tokom službe. Na primjer, naši obroci se pripremaju navečer. Zatim, stalno hranjenje i komunikacija sa ispovjednikom, prilika da se pričestite na praznik, što se ne dešava uvijek u svjetovnom radu. - Otac, jedan vođa koji sebe smatra pravoslavcem rekao mi je da je u komercijalnoj organizaciji verski službenik veliki luksuz. Uskrs je, pa srednji seks... A svoje kolege „kvari“ neradom da zarađuje za sebe, a samim tim i za kompaniju. - Osoba koja radi u hramu manje zavisi od svijeta i njegovih iskušenja. U zajednici uvijek možete pronaći pomoć i saosjećanje. U hramu služite Bogu, a to je glavno, jer je za to čovek rođen. Kažu da ima još iskušenja u hramu? Samo što se u svijetu nešto ne smatra iskušenjem, već se smatra običnim životom. I dođe čovek iz sveta u hram i misli da su tamo anđeli...

Problemi su, naravno, i sa načelnikom i sa rektorom. Moramo biti strpljivi. Na kraju krajeva, ovi ljudi nisu bez Božjeg proviđenja završili u hramu. - Da li mislite da postoji potreba za paralelnim sekularnim pravoslavnim strukturama i organizacijama? - Mislim da su potrebni. Posebno škole i vrtići. I pravoslavne gimnazije imaju svojih problema, ali tamo vam barem ne otkidaju glavu i ne psuju otvoreno. U modernoj školi normalan čovek ne može ni da uči ni da uči. Čini mi se da nedeljne škole treba da se razviju u pravoslavne gimnazije. U bolnicama je drugačije. Kada se vjernik nađe u sekularnom okruženju, počinju ga „jahati“: zadaju mu najteži posao, ali ga manje plaćaju, koristeći njegovu neodgovornost. I brine o pacijentu na drugačiji način, ne samo kao ljekar. Jer spas njegove duše, a to mu je najvažnije, zavisi od njegovog odnosa prema pacijentu. Monah je rekao da bolesnik i onaj koji se brine o njemu dobijaju jednu nagradu. U pravoslavnom okruženju rad se doživljava kao blagoslov Božiji, kao radost, a ne kao potreba za zaradom. Ljudi koji bar malo razumiju šta je pravoslavlje, cijene vjernike, trude se da ih odvedu na posao, postave za šefove: na njih se možete osloniti, neće prevariti, ukrasti, navući ćebe na sebe. A kada postoji čitava kompanija takvih radnika, to je apsolutno divno - jedna velika porodica, neka vrsta manastira u svetu. Znam poduzetnike koji zapošljavaju samo vjernike. I pozdravljam stvaranje pravoslavnih struktura u bilo kojoj oblasti. Davne 1989. jedan oficir mi je pričao o eksperimentu u vojsci. Okupili su pravoslavno vojno osoblje u jedan vod. Odmah je postao prvi u svim pogledima.

Nije bilo zezanja - ovog prokletstva moderne vojske. Prvi u studijama, i u streljaštvu, i u poslu. Jači su izvlačili slabije, učili ih, brinuli o njima. Svaki pravoslavac verovatno želi ili da ide u manastir ili da radi u crkvi. Ali to nije uvijek moguće. Moramo razviti proizvodnju. Ranije su ruski manastiri davali 20 odsto bruto poljoprivrednog proizvoda. Mislim da je ovo još uvijek moguće. „Velikoj parohiji su potrebni ljudi tehničkih i humanitarnih zanimanja“ protojerej, rektor Blagoveštenja u Petrovskom parku, v.d. Predsednik Odeljenja Moskovske Patrijaršije za saradnju sa Oružanim snagama i agencijama za sprovođenje zakona. Pri crkvi Blagovijesti više od deset godina djeluje sestrinstvo u ime Sv. prpmts. Elizabeta, tri godine - pravoslavno sirotište "Pavlin". Ima svoju gimnaziju i izdavačku kuću koja proizvodi duhovnu i crkveno-istorijsku literaturu. Župni list “Kalendar” izlazi mjesečno. - Da li su pravoslavne strukture paralelne sa sekularnim po vašem mišljenju neophodne i moguće? - Nesumnjivo. Šta nije u redu s tim? Za parohijana je lakše i zgodnije otići kod pravoslavnog doktora koji praktikuje na teritoriji hrama. Znam da čak postoje i zubarske ordinacije u crkvama. I sam sam ga koristio više puta. Kada platim doktora, znam da će novac ići njegovoj porodici, njegovoj djeci, ali mali dio će ići u hram, za popravku krova, ograde i neće biti prebačen u neku ofšor zonu. Pravoslavna sirotišta već postoje. Porodilište je neophodno jer je nemoguće rađati i istovremeno ubijati nerođenu djecu pod istim krovom, kao što se dešava u državnoj ustanovi. - Koja je razlika između rada u svijetu i u hramu? - Pričaću samo o svom dolasku. Po mom mišljenju, rad u svijetu ima manju socijalnu zaštitu. Radnik tamo zavisi od hira poslodavca. Vlasnik može bankrotirati, a preduzeće se zatvoriti. Ali svi ovi negativni aspekti rada u svijetu kompenziraju se mogućnošću da se zaradi više. U hramu rade uglavnom istomišljenici, duhovna atmosfera je povoljnija. A režim rada je nežan.

Osim toga, hrana je zapravo domaća. Plate se isplaćuju bez kašnjenja. - Ali ne može svako da nađe posao po svojoj specijalnosti u hramu... - Malo roditelja priprema i školuje svoju decu za rad u hramu. Ali u velikoj župi, kao što je naša, potrebni su nam ljudi tehničkih i humanitarnih zanimanja, pa čak i vojske. Nedjeljnoj školi su potrebni iskusni nastavnici. Izdavački radnici, novinari, prodavci će uvijek naći posao, jer... Sada skoro svaka crkva nešto objavljuje. Izdajemo mjesečne novine sa 50 strana. Objavljujemo knjige: žitije, molitvenike, samo retke knjige... Dobri umetnici, ikonopisci, restauratori su uvek dobrodošli. Crkvi su potrebni graditelji, moleri, gipsari, vodoinstalateri, kuvari, vozači (imamo svoju garažu). Trebaju nam muzičari i pjevači. - Postoji mišljenje da oni koji rade u hramu imaju mnoga iskušenja. - Ima dovoljno iskušenja svuda. Ima li manje iskušenja u vojsci? Šta je sa policijom, šta je sa vozačem? Možda se u hramu svaka šibica doživljava kao balvan. Nasuprot tome, da tako kažem. - Obično u crkvenoj strukturi nije lako preuzeti inicijativu, jer... mnoga se pitanja vrte oko blagoslova igumana ili nedostatka sredstava u crkvenoj riznici. - Potpuno je isto u svetu. A predsjednici zavise od usvojenog budžeta.

A mogućnosti da pokažemo inicijativu ima mnogo: pitanja kateheze, nedeljne škole, restauracije hrama... Na internetu smo napravili najveću rusku pravoslavnu biblioteku na svetu. Otvorite ga, svako ko želi da ga pročita. Istina, mnoge inicijative trebaju entuzijaste i ne mogu uvijek biti financijski nagrađene. - Ali najveća vrijednost je, vjerovatno, dobar radnik, savjestan, sposoban da donosi odluke i posvećen. Može se naći novac za popravke, ali specijalista... - Manjak osoblja je svuda. Čak iu vladi. Ali specijalista mora puno platiti. Moj tim je dobar, ali da župa ima više sredstava, okupio bih jači tim. Nisu svi parohijani u stanju da žrtvuju svoje blagostanje i idu na rad u hram.

Izvor: Časopis "Neskuchny Sad"

U crkvu - na posao?

Da bi mogli ići u crkvu ne samo jednom tjedno, već svaki dan, jesti brzo, razgovarati sa suvjernicima „o duhovnim stvarima“, neki novopreobraćeni pravoslavni hrišćani su čak spremni da napuste dobro plaćen posao i postanu crkveni hor, čitalac, čuvar, čistač... Ali da li će rad doneti da li hram koristi duši? Uostalom, crkva ima svoja “iskušenja”.

U jednoj od svojih knjiga pričao je o seljaku koji je volio dolaziti u hram i provoditi u njemu duge sate. Na pitanje šta je radio sve ovo vreme, seljak je odgovorio: Ja gledam u Boga, Bog gleda u mene, i oboje se osećamo dobro. Za ljude odgajane u vjeri od djetinjstva, boravak u crkvi - na crkvenoj službi ili jednostavno na molitvi - je organski dio života, ali, možda, samo početnici doživljavaju oduševljenje od toga, na granici s evanđeljem „dobro je za nas da budi ovdje.” Prošlo je više od deset godina otkako sam postao član crkve, ali se još uvijek sjećam kako nisam htio izaći iz crkve nakon službe, kako me je svaki put kad sam bio u blizini vuklo da idem tamo. Sjećam se zavisti - u dobrom smislu, ako, naravno, zavist može biti i u dobrom smislu - prema svim "trudnicima": pjevačima, svjećarima, prosforama, čak i crkvenom čuvaru. Ne moraju da odu, oni „pripadaju“ ovom divnom svetu, koji miriše na vosak i tamjan, u samoj njegovoj srži.

Sigurno je svaki početnik, makar samo u teoriji, imao ovu misao: i ja to želim. Želim da radim za Boga - a takođe i za ovaj hram. Inače, crkveni službenici se trude da svoj posao ne nazivaju poslom. „Radimo za Gospoda“ - kao da naglašava da je svetovni rad isključivo za dobrobit nečijeg džepa. Jasno je da je crkvena plata (ako je ima, naravno) samo skroman materijalni dodatak duhovnoj radosti, ali pristup je ipak čudan. Gotovo sav posao se radi za druge ljude, a sve što radimo za druge savjesno i s ljubavlju, radimo za Gospoda. Tako da se još usuđujem da crkveni rad nazovem radom. „Sa strahom radite za Gospoda i sa trepetom mu se radujte“ - ove riječi psalma ne govore samo o duhovnom radu, već i o najjednostavnijem fizičkom radu. Kako kažu, pazi šta želiš – možda ćeš i ostvariti. Dvije godine sam predavao nedjeljnu školu i sedam godina pjevao u horu, tako da poznajem župni život iznutra. I mogu sa sigurnošću reći: rad u hramu, s izuzetkom nekih nijansi, praktički se ne razlikuje od bilo kojeg drugog posla. Štaviše, ako uzmemo u obzir duhovnu specifičnost ovog djela, postoji nešto u njemu što ga čini ne baš korisnim za nezrele i slabe duše.

I ovo nije samo moje mišljenje. Poznata je činjenica da arhimandrit nije baš bio voljan da blagosilja svoju svjetovnu duhovnu djecu za parohijsko služenje. Kako osoba koja ga je upravo dotakla zamišlja „unutrašnjost“ crkvenog svijeta? Otprilike kao određena grana Carstva Božijeg na zemlji. I to nije u potpunosti iluzija, poenta je u takozvanoj prizivanju milosti, poznatoj svakom početniku; Tokom ovog nevjerovatnog vremena, bez ikakvog truda, primjećujemo sve dobre stvari i ne vidimo negativno iz blizine – duša je jednostavno odgurne od sebe. I ne bi bilo načina da se ovaj period produži – ali mi toliko želimo da zađemo dublje u crkveno okruženje, a ne trudimo se ni da pomislimo da biti bliže hramu ne znači nužno biti bliže Bogu. Kada stvarnost ne odgovara onome što se očekivalo, uvijek je neugodno i uvredljivo. Od običnog ovozemaljskog rada niko ne očekuje nezemaljske radosti. Pruža sredstvo za život, omogućava vam da komunicirate s ljudima, a ako vam pričinjava i zadovoljstvo, šta više možete tražiti? A čak i ako nešto nije u redu s vašim poslom, uvijek to možete promijeniti, svijet se neće srušiti zbog toga. Crkva je druga stvar. Koristeći anonimnu izjavu poznatu u pravoslavnom RuNetu, „glavni zadatak osobe koja je sagledala crkveni život iznutra je da se pobrine da ljudi sa delikatnom duhovnom organizacijom ne saznaju za njegov sadržaj“. Da li je zaista tako loše? Naravno da ne.

Samo, svi koji žele da rade u crkvi moraju biti svjesni koliko su sposobni da se bore protiv onoga što crkvene gospođe, napućivši usne, nazivaju “iskušenjem”. Koliko god tužno bilo, taj dio Tijela Hristovog, a to su živi ljudi, je bolestan – jer smo svi bolesni, fizički, psihički i duhovno. Čak i oni koji su za života proslavljeni kao sveci bili su obični ljudi sa svojim nedostacima, grijesima i porocima, sa kojima su se manje-više uspješno borili. Tako da svoje svjetovne nevolje nosimo u crkvu. Hoće li pridošlica, zaronjen u dubinu župe, moći to shvatiti, odbaciti površno, neuobičajeno za pravi duhovni život - kako prihvaćamo voljenu osobu sa svim njegovim nedostacima? Ili će, postavljajući pozu, reći: „Ne, ne treba mi takva crkva, da li bi bilo bolje da imam „Boga u duši“? Prva stvar na koju naiđete kada dođete na posao u crkvu je da župa podsjeća na ogroman komunalni stan (pogotovo ako je u pitanju mala župa). U njemu svi znaju sve o svakome. A šta ne znaju, pogodit će. U početku je to čak i drago, jer je proces da postanemo „svoji“ nemoguć bez gomilanja internih informacija. Izlasci, uspostavljanje veza, razgovori, sve iskreniji... I u jednom trenutku shvatite da bi bilo bolje da sve ovo ne znate.

Čak i ako u crkvi nema blagovaonice, ipak ne možete pobjeći od ovih razgovora - sustići će ih i u predvorju i na klupi. Mnogi vjernici koji često posjećuju hram s vremenom primjećuju da poštovanje negdje postepeno nestaje. Nije da postoji potpuna ravnodušnost ili neka bogohulna i cinična razmišljanja (iako se takve stvari dešavaju), ali više nema one duhovne vreline i drhtaja koje je jednom zahvatio prvi usklik: „Blagosloveno Carstvo...“. Rutinski molitveni rad, koji tek povremeno eksplodira stvarnim živim osjećajima. Šta onda reći o onima koji zapravo rade u crkvi svaki ili skoro svaki dan i za vrijeme službe – da bi se služba mogla obavljati? Pa da ne diramo sveštenika, ali šta je sa ostalima? Pjevači pjevaju, čitaoci čitaju, svijećnjaci paze na svijećnjake, radnici u svjećarima beleže. Kada treba da se mole? Naročito se pjevači često žale: kakva molitva, samo da mogu pogoditi note, pa ću otići u drugu crkvu i tamo se pomoliti. Bilo bi dobro kada bi sveštenik objasnio da molitva nije samo verbalna, već i delo. Pomaganje drugima da se mole znači da se molite sami. A dešava se i suprotno. Ovdje pjevam (čitam, čistim svijećnjak), za mene nisu napisani zakoni. A tokom službe možete sjediti, razgovarati, listati časopis, izaći na cigaretu kod Šestopsalma. U pevačkim grupama i zajednicama, veoma popularna lista mnogih stavki je „Kako se zabaviti tokom službe“ – tako loš savet u duhu Austera. To je, kažu, naš zdravi profesionalni cinizam, zaboravljajući da profesionalni cinizam, u principu, nikada nije zdrav - to je jednostavno psihološka odbrana od preopterećenja.

Pitam se od čega se trebaš zaštititi u horu? Iz „zakoni mi nisu pisani“ logično sledi prezir odnos zaposlenih u hramu prema „običnim“ parohijanima. Ili, kako ih često zovu, „narodu“. Jesu li vam ikad vikali čistači crkava da vam nisu dobro osušili noge? Da li ste izbačeni iz hrama zbog kršenja pravila oblačenja? Štaviše, treba da slušate kako reaguju na vaše pevanje „pokraj kase“ u horu, kada marljivo pišete: „...I živote sledećeg veka, amin“. A i kikoću se tvojim vrbama i brezama, šalovima omotanim preko tvojih pantalona, ​​svakoj tvojoj grešci. “Oh, neko me je danas pitao ovo... baš je urnebesno!” A kada pevači istrčavaju u red da se pomazuju, ne shvataju svi da ih preskaču u redu ne zato što su najviša kasta, već samo zato što sada moraju da pevaju sledeći Irmos. Nemoguće je ne spomenuti još jedan trenutak, mističan. To se posebno odnosi na isti hor, koji se ne zove uzalud crkava prva linija borbe. Dešava se da se pametna, slatka, smirena osoba odjednom, bez ikakvog razloga, ponaša kao da ga je ujela muva, a onda ni sam ne može shvatiti šta ga je snašlo, zašto je izgubio živce, postao grub i bio uvređen nevinom primedbom. Da, da, to je upravo ono ozloglašeno „iskušenje“ s kojim se često ne možemo nositi. I sam griješiš, a druge dovodiš u iskušenje osude: pa to si ti, grimizni cvijet! Prije ili kasnije, problemi u odnosima nastaju u svakom, pa i vrlo prijateljskom horu, a ne samo u horu.

I na kraju, na "nepristojnu" temu - novac. U smislu uništavanja iluzija, možda je najefikasniji. Zaista, blažen je onaj ko ne prima platu u crkvi i ni na koji način se ne susreće sa ovom stranom crkvenog života. Ali to je praktično nemoguće. Čak iu najsiromašnijoj ili, naprotiv, uspješnoj crkvi sa stanovišta preraspodjele novčanih tokova uvijek će biti nezadovoljnih i zavidnih ljudi, pa čak i dugih jezika. “Ili ga je ukrao, ili mu je ukradeno...” Neki se žale da je plata mala, drugi sa sumnjom gledaju na tatin novi auto ili mamin kaput. Donirao sam za popravke, nije bilo popravke, niti ima novih stvari, ali evo ih. Pa, gdje su prednosti rada u hramu, zašto o njima ni riječi? Da, jer je to očigledno i može se ukratko opisati. Još jednom ću se vratiti na priču koju je ispričao biskup Antonije. Hram je Božja kuća. Gledam u Boga, Bog gleda u mene, i oboje se osjećamo dobro. Na vama i vašem ispovjedniku je da odlučite hoćete li raditi u crkvi ili ne. Bog ti pomogao. Protojerej Maksim Kozlov, rektor hrama Svete mučenice Tatjane na Moskovskom univerzitetu, komentariše: „Iz dva razloga odjednom, ne bih preporučio da novopreobraćeni hrišćanin to radi (da se zaposli u crkvi – prim. urednika) Prvo, jer malo nas dolazi u Crkvu sa takvom mjerom pokajanja, mijenjajući svoj lični život, kao što je, na primjer, Časna Marija Egipćanka i drugi veliki sveci. Pokušavamo pobjeći od nekih teških grijeha, ali još uvijek ne znamo skoro ništa u Crkvi.

A glavna stvar u Crkvi je molitva i zajedništvo s Bogom. Za osobu koja još nije ukorijenjena u tome, koja nema iskustva molitve i zajedništva sa Bogom, vrlo je lako zamijeniti ono glavno nečim zemaljskim, što može dobro učiniti. Možda je dobar kompjuterski stručnjak, što će biti korisno u hramu. Po prirodi može biti dobar organizator i postati pomoćnik tokom planinarenja i hodočašća. On može biti dobar poslovni rukovodilac, biće angažovan kao pomoćnik direktora. I ova sporedna osoba može početi da doživljava svoju aktivnost kao crkveni život, kao nešto što prije svega treba učiniti. I desiće se takva aberacija, izobličenje duhovnog vida. To je prvi razlog zašto bi vam savjetovali da jednostavno odete u crkvu šest mjeseci, godinu, godinu i po dana, molite se, naviknete se na ritam bogosluženja, posta i lična molitvena pravila. Naučite se pokajati.

A onda malo-pomalo, korak po korak, počinjemo da se držimo nekih vanjskih oblika crkvenog djelovanja. Drugo. Crkva je u izvesnom smislu zajednica svetaca, ali u izvesnom smislu, kako reče monah, ona je gomila grešnika koji se kaju. I ako nova crkvena osoba prerano, ne ukorijenjena u glavnim stvarima crkvenog života, uvidi nemoći crkvenih ljudi, koje često izvana smatra tom istom zajednicom svetaca, uključujući i sveštenstvo, koji se možda neće okrenuti da je uopšte idealan, onda za njega ovo može biti iskušenje koje je teško podnijeti. Jednog dana, nekoliko godina kasnije, kada će se sve drugačije doživljavati, to možda neće ni postati problem. I tu skoro možete doći do napuštanja Crkve. Stoga ne bih savjetovao da se prerano uključujete u crkvene poslove i vanjske crkvene aktivnosti. Neka se čovjek prvo osjeća kao kod kuće u Crkvi, a onda se bavi vanjskim radom.