Svrha poruke je prikazati rezultate izračunavanja broja "5508 godina" u tekstovima prvog prevođenja izgubljenog originala hebrejskih knjiga Starog zavjeta koje su izraelski prevodio u III-II vijeku R.KH. () i sačuvano do XXI veka u Bibliji, koji je RBO objavio na ruskom na blagoslovljenju njegove Svetosti Patrijarha Moskve i svih Rusija Alexyja II.
U prva dva poglavlja Knjige Geneze, naznačeno je šest dana stvaranja. U šestom dnevnom periodu kreacije, kada "Lord Bog nije pošalio kišu na zemlju ..., ali par je porastao sa zemlje ..." (Postanak 2: 5, 6) i kad nije bilo " Rainbow u oblaku "(general 9: 12-17), Bog je stvorio čovjeka -" Čovjek i žena napravili su ih ... i naziv: osoba unutra dan stvaranja njih"(Postanak 5: 1-2). Izrazito obilježje osobe, prema Vavilov, je "homogena jedinica nasljednosti", odnosno njegov "gen" sa muškim i ženskim kromosomima.
Prema knjizi Genesis (vidi: Genar 5: 3-31), Adam je živio 230 godina i rodila SIF; SIF je živio 205 godina i dosadno za enoze. Nakon 190 godina rođena je Caenana; Nakon 170, Cainan je rodio Maleidu; Nakon 165, Malleid je rodio Jared; Nakon 162, Jared rođen Enoha; Nakon 165, Eneokh je rodila mafusalu; Nakon 187 godina, mafusal je rodila hromu; Nakon 188, Lamech je rodio Noa. "Noah je imao petsto godina, a rodila tri sina: Sima, Hama i Jafeta" (general 5: 32). Jer je SIM stariji od Hame i Japheta (vidi: Život. 9: 22-24; 10: 21), u dobi od 500 godina, rodila je posebno. Tako je SIM rođena na 230 + 205 + 190 + 170 + 165 + 162 + 165 + 187 + 188 + 500 \u003d 2162 od dana stvaranja osobe (iz S.CH.).
I žive nakon ( počnite) Poplava tristo pedeset godina
"Niko nije imao šest stotina godina, poput vodootporne do zemlje" (general 7: 6). "I tamo nakon ( počnite) Poplava tristo pedeset godina. Svi Noa dani imali su devet stotina pedeset godina, a on je umro "(general 9: 28-29). Ispravnost umetne reči potvrđuje jednakost od 600 + 350 \u003d 950. po analogiji "," SIM je bila sto godina ( kao vodotok vodeni su meta) i rodila je harfax dvije godine nakon ( počnite) Poplava ... "(Postanak 11: 10), odnosno u dobi od 102 godine. Nadalje (vidi: Genar 11: 12-25), Arfaxad je živio 135 godina i rodila Cainanu. Nakon 130 godina, Cainan je rodio Salu; Nakon 130 godina, Sala je rodila jevrej; Do 134, Justle je rodila Falecu; Nakon 130 godina, Falek je rodila Ragawa; Nakon 132, Ragan je rodio Sperch; Nakon 130 godina, seruch je rodila nahore; Nakon 79 godina, Nahore je rodila Farru. Shodno tome, Farra je rođena 2162 + 102 + 135 + 130 + 130 + 134 + 130 + 132 + 130 + 79 \u003d 3394 od strane S.C.
"Farra je živjela sedamdeset godina i rodila Abramu, Nahore i Aran"; Od toga, stariji je bio Aran (vidi: Postanak 11: 26-29). Budući da je Farra umrla u Harran u dobi od 205 godina, kada je Abram imao 75 godina (Vidi: Genar 11: 31-32; 12: 4-5), zatim je Farra rodila Abram u dobi od 205-75 \u003d 130 godina. Avram-Abraham rodila je Isaaku u dobi od 100 godina (vidi: Genar 17: 1-6; 21: 5). Isaac je rodila Jacob u dobi od 60 godina (vidi: Genar. 25: 25: 26: 28), odnosno 3394 + 130 + 100 + 60 \u003d 3554 od strane S.C.
Joseph je rodio Joseph (vidi: General 30: 22-24). U dobi od 17 godina, Joseph je prodao braća do egipatskog ropstva (vidi: Genar 37: 2-28): prof. A.P. Lopukhin napominje da je trideset godina Joseph iznosi 13 godina bio je rob. U 30. godini, Joseph je zastupao faraoh (vidi: General 41: 14-16, 46); Nakon sedam godina obilja i dvije godine gladi (vidi: Život. 41: 16-30; 45: 4-11), Joseph je poslao svoju braću po svom ocu, pružajući im brzinu "kočija za narudžbe faraona i ... putnu maržu "(život. 45: 21). Jakov, koji je stigao u Egipat sa porodicom, zastupao je faraon u dobi od 130 godina (vidi ..: Postanak 47: 7-9). Slijedom toga, Jacob-Izrael (vidi: General 32: 28) Rođen Joseph u dobi od 130- (30 + 7 + 2) \u003d 91 godine. A otkad su braća koja su se preselila u Egipat na zahtjev Josipa nazivali su robovima faraona (vidi: Život. 46: 33-34; 47: 3-4), tada bi početak zarobljeništva budućnosti izraelskog naroda trebalo smatra se 3554 + 91 + 17 \u003d 3662 od ...
U egzodusu knjige, trajanje egipatskog ropstva ponavlja se dva puta (vidi: Ex Les 12: 40-41): "Vrijeme u kojem su sinovi Izraela i očevi živjeli u Egiptu i u zemlji Kanaana, bilo je četiri stotine i trideset godina. Nakon četiri stotine trideset godina, na ovaj dan ( prvi mesec - Ex. 12: 1-11)Izašlo je, sve milicije Gospodaru egipatske noći izašlo je. " Shodno tome, ishod izraelskog naroda iz Egipta dogodio se u 3662 + 430 \u003d 4092 od S.C.
"U četiri stotine u osamdesetoj godini, na slijedećim Izraelom iz egipatske zemlje, u četvrtoj godini vladavine Salomona nad Izraelom, mjesečno, koji je drugi mjesec, počeo je graditi hram iz Lord "(3 car. 6: 1). "Vladavstvo Solomonova u Jeruzalemu i preko svih Izraela imao je četrdeset godina" (3 kraljeve. 11: 42; 2 parova. 9: 30). Nakon Solomonove smrti, njegovo kraljevstvo podijeljeno je na židovsku i Izrael (vidi: 3 car. 11: 30-32; 12: 20-24). Ovaj se događaj dogodio na 4092 + 480 + (40-4) \u003d 4608 od S.C.
Bilo je to u 4608 godina od dana stvaranja čovjeka Roveam (Salomonov sin) vladao u Judeji (vidi: 3 car. 12: 17; 14: 21; 2 par. 12: 13), i Jerovoam - u Izraelu (3 kraljeve. 12: 20; 14: 20). Evo i onda imena izraeli Kraljevi su u kurzivu, trajanje vladavine prikazuje se u zagradama nakon naziva kraljeva, pouzdaniji podvučeni brojevi koriste se u kasnijim proračunima godine u godini iz godine odjeljenja Odjeljenja Kraljevine Solomona (iz Rt.S.).
U knjigama kraljevstava i paraolimpa, ne postoje samo godine vladavine 20 Židova i 20 izraeli Kraljevi, ali i dogovorene godine njihovih tema. Dakle, asa je vladao: nakon Rowama (17) i Avia (3) - 17 + 3 \u003d 20 godina; "U 20. godini vladavine Jerobaama, Tsar Izraeli"(3 car. 15: 9). Prema drugoj opciji, ubrzanje bi se moglo pojaviti i na početku i na kraju 20. godine vladavine JerovoyamaStoga bi se godina Assa trebala smatrati brojem 19.5 s greškom od ± 0,5 godina, odnosno 19,5 (± 0,5) Godina od R.TS.
Ahav Zapoželi: poslije Jerovoama (22 godine), Navata (2), Vaasa (24), El (2), Zarry (7 dana), Amvia (12) i Fami (6, istovremeno sa amvrima); U 38. godini Assa (vidi: 3 car. 16: 29), odnosno u (19,5 ± 0,5) + (37,5 ± 0,5) \u003d 57 (± 1) godine. Josafat je vladao: u četvrtoj godini Ahava (Vidi: 3 car. 22: 41-42) - (57 ± 1) + (3,5 ± 0,5) \u003d 60,5 (± 1,5); Nakon ACA (41) - (19,5 ± 0,5) +41 \u003d 60,5 (± 0,5). Ioram. Zapoželi: poslije Ahava (22) i okhria (2); U 18. godini Josaphat (vidi: 4 car. 3: 1) - (60,5 ± 0,5) + (17,5 ± 0,5) \u003d 78 (± 1). IUI. ubijen Okhria I. Jorama (Vidi: 4 car. 9: 23-28) i vladavina: Cherflia nakon Iosafata (25), Joram (8) i Okhria (1) i IUI. poslije Joram (12) u (78 ± 1) +12 \u003d 90 (± 1) Godina od R.TS.S.
IOAS je vladao: u 7. godini IIUI (Vidi: 4 kralj. 12: 1) - (90 ± 1) + (6,5 ± 0,5) \u003d 96,5 (± 1,5); Nakon korugacije (6) - (90 ± 1) +6 \u003d 96 (± 1). Joac. Zapoželi: poslije Iiuya (28) i Johaza (17); U 37. godini Joasa (vidi: 4 car. 13: 10-11) - (96 ± 1) + (36,5 ± 0,5) \u003d 132,5 (± 1,5). Amiasi je vladao: nakon Joasa (40); 2. godine Joas Israelsky (Vidi: 4 car. 14: 1-2) - (132,5 ± 1,5) + (1,5 ± 0,5) \u003d 134 (± 2). Jeroboam (sekunda) Zapoželi: u 15. godini Amias (vidi: 4 kralja. 14: 23) - (134 ± 2) + (14,5 ± 0,5) \u003d 148,5 (± 2,5); poslije Joasa (16) - (132,5 ± 1,5) +16 \u003d 148,5 (± 1,5). Azaria-Osia je vladao: 15 godina nakon smrti Joasa (16) (Vidi: 4 kralj. 14: 17; 2 parova. 25: 25) - (132,5 ± 1,5) + 16 + 15 \u003d 163,5 (± 1,5); Nakon Amazije (29) - (134 ± 2) +29 \u003d 163 (± 2). Fabrika Zapoželi: poslije Ierovaama (41), Zechariah (6 mjeseci), Saluma (1 mjesec), Menaila (10) i Fakia (2); U 52. Azariji (vidi: 4 car. 15: 27) - (163 ± 2) + (51,5 ± 0,5) \u003d 214,5 (± 2,5). Ahaz je vladao: u 17. godini Fakia. (Vidi: 4 car. 16: 1-2) - (214,5 ± 2,5) + (16,5 ± 0,5) \u003d 231 (± 3); Nakon Azaria-SEEA (52) i Ioafam (16) - (163 ± 2) + 52 + 16 \u003d 231 (± 2). Azija Zapoželi: poslije Fakia (20); U 12. godini Ahaz (vidi: 4 car. 17: 1-2) - (231 ± 2) + (11,5 ± 0,5) \u003d 242,5 (± 2,5). Ezekias je vladao: nakon Ahaza (16); u 3. godini OSI. (Vidi: 4 car. 18: 1-2) - (242,5 ± 2,5) + (2,5 ± 0,5) \u003d 245 (± 3) Godina od R.TS.
Cedackia je vladao nakon jevrejskog (29), Manassey (55), Amon (2), Iosia (31), Joaaz (3 mjeseca), Joachim (11) i izvijesti (3 mjeseca) u (245 ± 3) + 29 + 55 + 2 + 31 + 0,25 + 11 + 0,25 \u003d 373,5 (± 3) godine (od R.TS.S.). Treba napomenuti da je u 4 automobila. 21: 1, Manashea je vladala 50 godina, dok se broj 55 koristi u proračunima dat u 2 para. 33: 1, u knjizi prof. Lopukhin i u dvije knjige Tanah. Babilonski zatočeništvo počelo je kada se Nebuchadnoser preselio u Iehonia iz Jeruzalema (sa porodicom), "Princes, vojska, stolari, umetnici, građevinari ... sa draguljima kuće Gospoda i Tsarističke kuće" (4 car. 24: 11- 16; 2 para. 36: 6-7). U poropljenom Jeruzalemu, nebuchadnoser se borio protiv Sedekia (vidi: 4 car. 24: 17-18), odvratim zakletvu vjernom uslugu od njega (vidi: 2 par. 36: 11-13), a samim tim i 10608+ treba uzeti u obzir Početak babilonskog zatočeništva (373,5 ± 3) \u003d 4981,5 (± 3) godine od S.CH.
U proročanstvu Jeremiah (vidi: Ier. 25: 11-12; 29: 10-14) i po annalama (vidi: 2 par. 36: 20-21), Babilonski zarobljeništvo je trajalo 70 godina. Završetak Cyrusa, kralja perzijskog, o izgradnji hrama u Jeruzalemu, nakon čega su zatvorenici vraćeni dragulji vraćeni u svoje "gradove" (vidi: 2 para. 1: 1-11, 2; 2 Jahanje. 2: 1-15). Ovaj se događaj dogodio u (4981,5 ± 3) +70 \u003d 5051,5 (± 3) od strane S.C.
"Sedamdeset Sedmin je definisano za vaše ljude"
Trajanje razdoblja između oslobađanja iz babilonske zatočeništva i građanina smrti Kristove Spasitelj se više puta ponavljalo u Danu. 9: 24-27): "Sedamdeset sedmin ( prevedeno - sedam godina) Definisano je za ljude vašeg i svetog grada ... Dakle, znajte i znati: Budući da će se zapovijed o obnovi Jeruzalema objaviti, gospodari su sedam Sadmina i šezdeset i dvije sedmice ... i šezdeset i dvije sedmice ... i hoće Odobriti savez za mnoga od jedne sedmice, a u pola sedmice zaustavit će žrtvu i ponuditi ... "Isus Krist je započeo svoje ministarstvo u dobi od 30 godina (vidi: Lux. 3: 23) i poslužila polovinu sedmica, Nakon što je prihvatio kum u dobi od 33,5 - pa piše nadbiskup averki u knjizi "četvero-originalni". Stoga se Božić odvijao u (5051,5 ± 3) + (70 × 7) - 33,5 \u003d 5508 (± 3) Godina od dana stvaranja osobe (muškarci i žene) koja se poklapa sa brojem "5508 godina" u pravoslavnim poslovima.
Sam mogućnost prikazanog proračuna ukazuje na božansko podrijetlo tekstova Biblije.
Već u prvim veku, pokušana je formiranje kršćanstva
prenesite hronološki most između modernosti i svetog
suživot opisane u Bibliji. Kao rezultat provedenih proračuna
nick-Lo oko 200 različitih opcija era "iz stvaranja svijeta", ili "iz
Ada-ma. Prema ovome, vremenski period od stvaranja svijeta do rođenja
vA Khristova sastojala se od 3483 do 6984 godine. Najveća distribucija
našao tri takozvana m i r o u e uh: a l e do i n d r i y
sa k i i (polazna točka - 5501 (zapravo 5493) godina za R. H.) i n t i
o X i Y sa K i I (5969 do R. H.) i kasnije i Z i Z i N T i Y sa
i ja (5508 godina prije R. H.).
Zapravo, presedan je već bio: D R e v n e e v r e y s c i lur
kalendar bez otapala s erom iz stvaranja svijeta. Početni trenutak (
(Peta - 1/1080 dio sata, koji se sastoji od 76 trenutaka; pri izračunavanju dijela
potrebno je 6 sati) popodne. Reformisana u 499 n. e., to je
crkiranje se trenutno zvanično primjenjuje u državi
Željeznica, iako se tamo koriste i gregorijski kalendar.
Jednom, opisujući svu strukturnu složenost hebrejskog kalendara
rya, izvanredan khorezmian naučnik-enciklopedista al-Biruni (973 -1048)
gG n. ER) uzvikne: "Ali to su samo izazovi i mreže koje svećenici
popločan da uhvate obične ljude i pokoravaju svoju vlastitu. Postigli su
da ljudi nisu učinili ništa, ne slažući se sa svojim mišljenjem i
započeo bilo koji slučaj samo po njihovom odredištu, ne napredujući
sa bilo kim drugim, kao da su ovi svećenici, a ne Allah - vladari svijeta. "
Što se tiče ere direktno "iz stvaranja svijeta", ili "od
Adam ", evo, verujemo, neće moći donijeti mišljenje o jednom od
istraživači biblijske hronologije I. Spassky.
Prema naučniku, "Iako su svete knjige (Biblija) ljetnog događaja nisu
se smatraju iz jedne ere, ... ali kroz rušenje, remenice i
intenzitet hronoloških tekstova raštrkanih duž različitih knjiga
sveto pismo, možete doći u definiciju opšte vremena, pro-Tekst
od početka roda ljudskog čovjeka do Isusa Krista. "
očito metoda proučavanja biblijske hronologije, ali on
co-Ginger sa velikim poteškoćama, napokon je teško ako
shi-Wea. Oni se javljaju prvo u činjenici da je hronološki
kA-ZAZNIA, kao što ih sada nalazimo na različitim popisima istog
tehnologija, u raznim prevodima svetih knjiga i samim skripte,
lični među sobom, tako da je teško odrediti koji pokazatelj u kojem
tE-KSTE ili lista je originalna i vjerna "(I. Spassky. Istraživanje o
bib Lais hronologija. - Kijev, 1857. - str. 3-4).
Podsjetimo da je do početka naše doba, osim hebrejskog teksta bib-
leah, na raspolaganju hronolozima već je prebacio na grčki
jezik (t. N. prijevod 70 intercura, septuaagint), završen u
Alec-Sandria sa Tsar Ptolemye VIII oko 130 godina prije nove ere. e. Što se tiče potreba
živeći u Egiptu helenizirani Židovi i za "sve ostale,
u svemiru ". Zatim na pretvorbu IV-V vekovima u Božić
na latinoameričkim jeziku je bilo prepravljeno za vodu Biblije, implementirano sa jevrejskom
naučnik Presby-terren jeronim Streedonsky (T. N. Vulgate).
Kako se ispostavilo, u tekstu Biblije, koji je bio u korištenju
deev barem sa kraja II veka br. er, a u latinskom vulgatu
navedeno je nologija života drevnih patrijarha, vladavina kraljeva i drugih stvari
spermati nego u grčkom septuagintu (i naravno, glavnom
nakon jednom s prevedenom slavenskom biblijom). Između kršćana i Židova
bila su brza polemična, međusobna optužbi za biblijsku štetu
tekst na osnovu religijskih razmatranja.
Pored toga, biblijski digitalni podaci prekidaju se od
lonsky zarobljeništvo jevrejskog naroda (586 bc. E.). Stoga, kada
bodovi.
Posebno važan utjecaj na eksperimente hronološkog reda
događaji svjetske povijesti u eri "Iz stvaranja svijeta" imali su količinu
rad Joseph Flavia (37 - 95 u R. H.) "Jevrejski antikviteti", u kojem
rUM je dobio izjavu povijesti jevrejskog i okolnog naroda iz Adama do I
vek naše doba.
Kršćanski istoričari na različite načine procijenjeni su određenim privremenim
intermediji to tačno tada još nije poznato. Kao rezultat - 2 0
0 DIVERGUNS jedni s drugima više od 3500 godina varijacija jedne ere.
Gotovo prvi od kršćanskih pisaca na ovaj problem oko 180
godina je pretvorila antiohijski biskup ferofila. Prema njegovim proračunima,
godine R. H. (Međutim, neki izvori označavaju 5515, drugi -
5507 do R. H.). Ovo je takozvani a n t i oh i y sa erom.
Clement Aleksandrian oko 190. godine izgradio je početak ere do 5472
dU do R. H. (za ostale izvore - do 5624).
Uskršnji krug Bishop Roman Ippolit oko 200
go-da, a za dvije decenije nakon njega i seks juli afrički je odredio
da li je termin ovog perioda tačno 5.500 godina.
Opisujući događaje posljednjeg u Kristu 500-700 godina, Sext Julius Afrika
u svom "hronografiju" spominje niz povijesnih ličnosti (na primjer,
perzijski kralj Kira), grčka olimpijada itd. Za agregat ovih
povijesne informacije mogu se instalirati na to 5500 za svoju eru
dostupan je za 2. godinu prije nove ere. er, a ne za prvu godinu novog, kao što bi trebalo da ima
biti prema početnoj namjeri: Prije Krista.
U "hroniku" eusevia caesarskog razdoblja od stvaranja svijeta do roza-
datum Krist je samo 5199 godina.
Do IX veka n. e. od strane mnogih vizantijskih istoričara
takozvana era Anniane, ili A l e k s a n d r i s k i ja
to na početku 400-ih. Stvaranje svijeta u njemu prethodno je pripisano
deformacija vremenskog skala sekvence povijesnih događaja).
Međutim, ovo je bilo neugodno, jer na isti ishod
Uskrs u kontekstu aleksandrijske ere ponekad se desilo dva puta, a ponekad i
Nikad godinu dana. Iz tog razloga nova teologija prenesena je na 1
septembar.
Već u VI veku, još jedan svetski era sa
idi - da ovo doba. Na osnovu onoga što se dogodilo usred šeste
prišla je terenu usred šestog milenijuma, jer "Gospodin ima jednog dana,
kao i ti, frizura i hiljadu godina kao jedan dan "(2 Peter 3, 8) i sa ne-
veliki centri povezani sa uskrsnim proračunima - nakon 5508
godina za ADAM. Ulazi se i Z i n T i Y sa KA i ja sam shema godine na
dob je zauzeo važno mjesto u kalendarskom sistemu Rusije.
Rimokatolička crkva duže vrijeme pridržavala se principa
christian Christony Christian. Ali od kraja IX veka na inicijativu
postavka Amrines-skop Vienne Adona (Francuska) postala je preferencija
privremena mreža latinskog prevođenja Biblije. Od istog timeda
katedrala održana 1545.-1563, kada je najavljen tekst vulgate
kanonski, koji je dominantan u zapadnoj Europi postao "kratka" hronologija
prave skale. Dakle, jedna od skraćenih verzija ere iz naselja
u svijetu do Hristove Krista iznosi 4713, drugačije - samo - samo -
Mnoge stvari u ljudskoj civilizaciji pojavile su se tek nakon Hrista. I šta je bilo prije Božića? Koji je starima zastrašujućih vremena, zašto se kalendari i čak i sam božić slavi u različitim danima? Sva ta pitanja mogu se odgovoriti, znajući priču.
Kako saznati šta su ljudi pomislili prije Kristove rođenja
Čuvari ljudske mudrosti - knjige ... Svaki od njih drži nekoga razmišljanja, nade, besane noći. Ali postoji niz knjiga knjiga, oni su mudrost - takva ta srdačna milijarda ljudi širom svijeta.
U svaku stoljeću čovječanstvo je imalo različite religije, uzela razna vjerovanja. Nauka o vjerskim naukama dijeli religiju o religijama, sektama, denominacijama, trendovima i samo osobnim uvjerenjima. Vjera je naučno neprofesionalno neprovoznako. U stvari, svaka osoba ima vjeru u nešto viši, čak i ateisti, uvjereni da nema Boga, ne može to dokazati.
Svetske religije su kršćanstvo, islam, budizam su četiri religije koje su najčešće na Zemlji, dok je povijesno svojstveno u zemljama Rusije, slavena. Međutim, ima podjelu priznanja - teče unutar religije. Pravoslazno i \u200b\u200bkatolicizam su rasprostranjeni u Rusiji, Bjelorusiji, Ukrajini, Poljskoj, Moldaviji.
Ključne knjige svjetskih religija su, respektivno, Biblija, Kur'an i Vedas.
Biblija - Stari zavjet o Timesu BC
Knjiga knjiga se tačno naziva Biblijom, tako se na njenom imenu prevodi iz grčkog. Biblija se sastoji od mnogih dijelova, koji se nazivaju i "Knjige". Svi su ih napisali brojni autori na Božju inspiraciju hiljadama godina. To je osnova niza ljudskih civilizacija i kultura.
Glavna podjela Biblije je novo i stari zavjet. Riječ "savez" znači sporazum, odnosno stari i novi savez Božje i osobe je definirati različite odnose osobe s Bogom. Mnogi znaju riječ "evanđelje" (prevedeno - korist vijesti) je knjige o rođenju, životu, smrti i uskrsnuću Gospodina Isusa Krista, sina Božjeg, koji je došao u svijet kako bi spasio ljude i zaključio Novi zavjet, novi sporazum Božje i muškarca.
Tradicijom, prije čitanja starog zavjeta, molite se. Možete pročitati molitvu Gospoda "Naš oca". Kratki sadržaj svake knjige Starog testamenta može se naći u nizu publikacija: "Pravoslavna enciklopedija", "Dječja Biblija", kao i prije svakog od dijelova Biblije u većini svojih izdanja.
Istorija drevnih Židova i drugih naroda
Svaki vjernik i samo kulturno lice treba riješiti razliku između imena Biblijevih knjiga i znati šta je torus ili petouk. Ovo su dva imena pet prvih knjiga Biblije, prema legendi, koju su napisali sami proroka Mojsije.
Tora je poštovana u judaizmu, a u kršćanstvu. Za Židove ovo je sveta knjiga toliko da se može otvoriti tek nakon broja obreda. U kršćanstvu je čak i evanđelje lakše.
TORAH, ona je petoteh, u judaizmu do danas pročita se na svitljim koji su ubačeni u skupe slučajeve i prenose se iz generacije na generaciju.
Knjiga Geneze priča je o stvaranju svijeta od strane Boga, stvarajući ljude, pad osobe, kao i povijest nekoliko generacija ljudi koji su živjeli u poplavu i njegovu priču. Ovi trenuci i dalje izazivaju sporove, ali čak i većina ateističkih naučnika razumiju da je jezik Biblije metaforičan, a "pred očima Božjih hiljada godina kao jedan dan." Stoga bi stvaranje svijeta mogla ići ne sedam dana, kao što je napisano u Bibliji i mnogo godina. Isto s prvim ljudima. Što se tiče poplave, mnogi naučnici se slažu da se stvarno dogodilo.
Usred knjige Geneze, parcela cjelokupnih razgovora o istoriji samodne porodice - patrijarha (to jest, pločice, prerednjaka, glave roda) Abraham. Bili su to njegovi sinovi "dvanaest patrijarha" Židova - na njihovim imenima (levit, veniamin itd.) Nazivali su "Klee Izrael" (porođaj) židovskih naroda. Židovi su tokom stoljeća zamaglili vjeru u istinski Bog, uprkos mnogim padovima. Židovi su bili u starom zavjetu koji su odabrali ljudi, ali Krist, utjelovljen iz Djevice Marije, koji su bili na mesu, postao spasitelj svih čovječanstva - svih nacija. Apostoli Krista tokom vremena su pozvali "da zaključi pakt sa Bogom" ljudima svih nacionalnosti.
Pored toga što je u petoteuhom Mojsija, postoji izdlog knjige, levit, brojevi, delueronomija. Oni pružaju zakone i prilično okrutne, prema kojima su Židovi živjeli na dolasku Kristovom svijetu.
Pored petotehom, stari testament uključuje o šatoru knjiga. Istorija jevrejskih ljudi (kao, na primer, u knjigama paralimpama i kraljevstava) daju poetska usporedba ljubavi prema Bogu i njegovu voljenu osobu (pjesme pjesme), priča o životu, smrti i čudama proroka ( Na primjer, amos i najpoznatiji i pobožniji stari testamentni pravedni - Elijah Poslanik). Važna knjiga je psalrty - napisana zbirka molitve i razmišljanja, uglavnom proroci i kraljevi David i Solomon. Psalam se svakodnevno čita u službama u kršćanskim crkvama.
Imajte na umu da ne samo kršćani ne obožavaju Bibliju, već i muslimane i Jevreje, pa čak i mnoge budiste. U svaku stoljeću čovječanstvo je imalo različite religije, uzela razna vjerovanja. Nauka o vjerskim naukama dijeli religiju o religijama, sektama, denominacijama, trendovima i samo osobnim uvjerenjima. Vjera je naučno neprofesionalno neprovoznako. U stvari, svaka osoba ima vjeru u nešto viši, čak i ateisti, uvjereni da nema Boga, ne može to dokazati.
Svetske religije su kršćanstvo, islam, budizam su četiri religije koje su najčešće na Zemlji, dok je povijesno svojstveno u zemljama Rusije, slavena.
Zapovijedi - moralni zakoni prije Božića i nakon Božića
U Mojsiju Pentauch, zabilježeno je deset zapovijedi, koji je sam Bog dao Mojsije. Oni su relevantni za ovaj dan. Mogu se objasniti na sljedeći način:
Tri prva zapovijedi rekli su nam kako tretirati Boga: da obožava samo njega, ne vjerujte u bogove drugih religija, poganskih bogova, da se ne obožavaju tamnim i nepoznatim duhovima. Ne pravite idole, to jeste, ne da se obožavate kao Bog ništa zemaljsko. Da se ne poziva na ime Boga jednostavno je u razgovoru, ne ometajte zakletve u lice Božju.
Četvrta zapovijed poziva na dio vremena za služenje Bogu i susjedu, radeći s marljivošću, naporima. Nemojte biti lijeni, već i ne prepustiti se ruljima, veselim se obvezom drugih i viškova.
Peta zapovijed je da se odnosi na poštovanje, brinu o financijski i mentalno o roditeljima, dajte im ljubav i podršku, barem se molite za njih Bože ako imate složene odnose.
Šesta zapovijed zabranjuje atecking i o životu drugih ljudi i sami; Zabranjuje štetu zdravlju drugog, samo u svrhu samoodbrane; Kaže da je osoba kriva i u slučaju da nije zaustavio ubistvo. Samoubistvo je takođe užasan grijeh; Dajemo ono što nam je Bog i drugi dodijeljeni, ostavljajući naše voljene i prijatelje u strašnoj tuzi, osudili svoju dušu u vječnu muku.
Sedma zapovijed zabranjuje seksualno van braka. Gospodin ne blagoslova besramnost, gledajući Frank i pornografski vizualni materijal, slijede svoje misli i osjećaje. Posebno grešno zbog njegove požude da uništi postojeću porodicu, izdaje osobu koja je postala voljena osoba.
Osma zapovijed Gospodnji upućuje da je nemoguće ne samo uzeti tuđe imovinu, već što je važno za moderni svijet, da napravimo lažne transakcije, da napravemo mito.
Deveta zapovijed zabranjuje bilo kakvu laž i obmanu. I, naravno, ova zapovijed zabranjuje klevetu i spletu.
Deseta zapovijed Bog nas blagoslovi da se radujem onome što imamo, ne zavijte i ne kopati za raspored svog života i života susjeda.
Često možete čuti da je najstrašniji grijeh ponosan. Dakle, oni kažu jer ponos guše oči, čini nam se da nemamo grijeha i ako nešto učinimo - onda je to nesreća. Naravno, potpuno je u redu. Trebalo bi shvatiti da su ljudi slabi da u modernom svijetu plaćamo premalo vrijeme Bogu, crkvi i poboljšanju naše duše s vrlinama, te stoga možemo učiniti bilo šta u vrlo mnogo grijeha čak i za neznanje i nepažnje. Važno je biti u mogućnosti napraviti grijehe iz duše na vrijeme, kao da korov, ispovijed.
Božićni Božić
Dugo je dokazano da je Krist kao prava osoba postojala na Zemlji. Među Jevrejima svog vremena, mjesto njegovog pokopa bilo je široko poznato. Pored toga, nakon njegovog uskrsnuća još nije bio mnogo ljudi, kao što evangelici govore. Da, i sami apostoli - Sveti ljudi u mnogim svjedočanjima - ne mogu lagati, jednoglasno tvrditi da je ulazio na nebo i ukazao na mjesto na kojem je hram mernog lijesa sada mjesto njegovog pokopa.
Najvažnija dogma kršćanstva je Isus Krist, Svemogući sin Božja, utjelovljen od Djevice Marije i dobrovoljno prihvatio smrt da spasi ljude iz sila. Važnost smrti, ukopa i vaskrsenja Hrista sam pokazao ljude. Njegove riječi i akcije ostali su u evanđelju.
Nakon osude do smrti, Gospodin Isus bio je raspet na krstu, kao da je posljednji razbojnik, sa običnim razbojnicama u blizini. Apostoli su ga ostavili, uplašenu smrt, a samo Presveta Djevica Marija sa apostolom John Theolog ostala je na krstu.
Kad je Gospodin ispraznio duh, učenici nisu apostoli, već samo učenici Kristovog Josipa i Nicodemusa - zamolili da im daju tijelo Gospodara za sahranu. Ostavili su ga u vrtu, gdje su ih kupili nikodematskim mjestom za njihovo buduće sahranjivanje. Međutim, Krist je uskrsnuo svakog drugog dana, pojavljujući se sa Mironama svetog Wam.
Apostoli tek nakon vaskrsenja vjerovali su u božansku volju za raspelo, smrti i kraljevstvo Gospoda, shvatili su ga do kraja.
40. dana nakon vaskrsenja, Krist je pozvao apostole na planini Eleon, blagoslovio ih i začuvio na nebu, odnosno, počeo je da diže sve gore, sve dok mu nije nestao. Kada su uspon, apostoli dobili od Gospoda blagoslov da bi otišli i podučavali sve nacije evanđeljem, kredetu u ime Svete Trojstva.
Krist je jedan od ljudi Svetog Trojstva. Većina Svetog Trojstva - Bog otac, Bog sin (Isus Krist) i Bog Svetoga Duha je jedinstveni i jedini Bog koji obožava kršćane čitavog svijeta. Dogmat o njegovom jedinstvu u tri lica najvažnije je za kršćane, bez obzira na denominaciju.
Pravoslavni Xmas
Poznato je da u pravoslavnoj crkvi, sjećanje na sveca ili praznik počinje svakodnevno u čast povijesnog događaja važnog za učenja. Svaki crkveni odmor ima posebno uređivanje, obrazovno značenje. Praznici crkve zadržavaju pravu svrhu praznika - ovo je obnavljanje života, podsjetnik na posebne događaje, a ne samo pijan zabavu, drugačija zabava.
Mnogi crkveni praznici postali su zaista folk, navodi im se na njih, počeli su posvetiti, odnosno blagoslov Boga u crkvi određeni sezonski voće, molite se za određene stvari povezane sa praznom.
U godišnjem krugu crkve nalaze se dvanaest praznika, zvanih "dvo-lanac" (u crkvi slavonski dvoodenski). Ovo su dani posvećeni najvažnijim događajima zemaljskog života Krista i Blažene djevice, kao i najvažniji povijesni događaji crkve.
U svakoj pravoslavnoj zemlji, ovi praznici odražavaju tradicije, nacionalni mentalitet i povijesno uspostavljenu kulturu. Dakle, u Rusiji i Grčkoj u različitim praznicima donose se u blagoslov zemaljskog voća. Elementi slavenskog rituala sačuvani su, na primjer, u tradiciji obveznica za praznik Božića u Ukrajini, u Rusiji i Bjelorusiji. Zahvaljujući toleranciji i ljubavi prema pravoslavnoj crkvi, mnoge drevne dobre tradicije dostigle su današnji dan.
Dvomjesečni praznici podijeljeni su sa sadržajem:
- Gospodin (Gospodar) - osam praznika,
- Djevica - četiri,
- dani sjećanja na svete događaje.
Zanimljivo je da se Božić odnosi na praznike, a uzdignute svećenika na ovaj dan su Djevice, to je plavo i srebro. Ovo je počast da poštujem Kristovu majku, jer je njen odmor.
Rođendan Gospoda Isusa Krista slavi se u Božić. Evanđelje govori da je zbog popisa stanovništva Joseph-Opera i najsvetija Majka Božja bila prisiljena da dođu u Betlehem, u domovinu Josipa. Zbog jednostavnog domaćinstva - preliv hotela za siromašne, nije bilo novca u skupim sobama - bili su prisiljeni da se sakriju u pećini zajedno sa stokom, sa kućnim ljubimcima. Ovdje je Maryjeva djevica rodila Sin Božji i položio ga u vrtić, u Solomu. Ovdje su došle jednostavne pastire za anđele da obožavaju bebu, a mudri magni vozi Betlehem zvijezda.
Povijesno je svjedok da je za vrijeme rođenja Gospodina Isusa Krista na nebu bilo neka vrsta nove zvijezde, nebeski fenomen - možda komete. Međutim, na nebu je zapalila kao znak dolaska u Zemljev život Mesije, Spasitelja. Betlehem zvijezda, prema evanđelju, istakla je put do uvećana, koji je došao na nju, klanjat će se Božjoj sinu i dovesti svoje poklone.
U Božiću, oni pitaju Gospoda o preljevu i odgajanju djece, sjetite se jednostavnosti rođenja Božja i pokušajte učiniti dobra djela tokom gustoće - sedmice između sretnog Božića i krštenja.
Različiti kalendari
U glavnim hrišćanskim crkvama podijeljen je crkveni kalendar: Pravoslavna crkva počini praznike i dane sjećanja na svece starim stilom (julian kalendar), katolički - u Gregorian-u (to je zbog astronomskih pojava).
U odnosu na božji Hristor, Grigorian kalendar je prikladniji: jer sedmica praznika počinje 24-25., Sretan Božić i nastavlja se u novoj godini, ali pravoslavno bi trebalo slaviti novu godinu skromno, mirno da zadrži pošta. Međutim, pravoslavna osoba može se zabaviti u novoj godini, pokušavajući da ne koristi meso ili neke posebno ukusne stvari (ako posjećuje). Takođe, djeca u pravoslavnim porodicama ne bi trebala biti lišena odmora nove godine, radost iz Santa Clausa. Samo mnogo pravoslavnih porodica pokušavaju naglasiti značaj Božića sa skupljim poklonima, aktivnijim zajedničkim posjetama događajima itd.
Treba napomenuti da se Božić slavi 25. decembra i brojne pravoslavne lokalne crkve, ali Uskrs je svi pravoslavni zabilježen u jednom danu (ovaj praznik se pomakne ovisno o fazi mjeseca). Činjenica je da samo pravoslavni Uskrs izrađuje konferencija plodne vatre u Jeruzalemu.
Bog te blagoslovio!
Već u prvim stoljećima formiranje kršćanstva učinjeno je pokušajima prenošenja hronološkog mosta između modernosti i svetog događaja opisanih u Bibliji. Kao rezultat proračuna, odišeno oko 200 različitih verzija ere "iz stvaranja svijeta", ili "iz Adama". Prema takvom, vremenski period od stvaranja svijeta do Božjeg Krista brojila je od 3483 do 6984 godine. Tri takozvana distribucija stekla su najveću distribuciju svjetska era: Aleksandrija(Izvorna tačka - 5501 (zapravo 5493) godina za R. H.), antiohijan (5969 godina prije R. H.) i kasnije vizantijski(5508 godina prije R. H.).
Zapravo, presedan je već bio: hebrejski Mjesec-sunčan kalendar s erom iz stvaranja svijeta. Početni trenutak (era) ere - 7. oktobra, 3761. godine prije nove ere. e., ponedjeljak, 5 sati 204 Helec (peta - 1/1080 dio sata, koja se sastoji od 76 trenutaka; kada se izračunava često uzima 6 sati) popodne. Reformisana u 499 n. e. Ove godine se trenutno primjenjuje u državi Izrael, iako postoje i Gregorian kalendar.
Jednom, opisujući sve strukturne složenosti hebrejskog kalendara, izvanredan khorezmian naučnik-enciklopedista Al-Biruni (973-1048. NE) Uzvik: "Ali to su samo izazovi i mreže koje su sveštenici postavili kako bi sveštenici stavili u uhvativši obični ljudi i podrediti ih sebi.. Oni su postigli činjenicu da ljudi nisu ništa, ne slažući se sa svojim mišljenjem, a oni su se odvažili za bilo koji materija samo na svojim prezentatorima, a da se ne savjetuju sa bilo kim drugim, kao da su ovi svećenici, a ne Allah - vladari svijeta. "
Što se tiče ere direktno "iz stvaranja svijeta", ili "iz Adama", ovdje vjerujemo, nećemo se dati mišljenju jednog od istraživača biblijske hronologije I. Spassky.
Prema riječima naučnika, "Iako u Svetim knjigama (Biblija) ljetnih događaja ne smatraju se iz jedne ere ..., već kroz rušenje, remenice i kopulaciju hronoloških tekstova, razbacane kroz različite knjige Svetog pisma, mogu biti Dolazite u opće vremenu definicija vremena od početka od početka roda čovjeka Isusa Krista. "
Međutim, I. SPASSKY je smatrao da je potrebno napomenuti: "Bez obzira koliko jednostavno, čini se da je metoda proučavanja biblijske hronologije, ali to je prepuna velikih poteškoća, konačno je gotovo dozvoljena. Oni se javljaju i zbog činjenice da su hronološka čitanja, jer ih sada nalazimo na različitim popisima istog teksta, u različitim prevodima svetim knjigama i u originalu, razlikuju se između sebe, pa je teško odrediti što je pokazatelj U kojem su tekstu ili listu istinski i vjerni "(I. Spassky. Studija o biblijskoj hronologiji. - Kijev, 1857. - str. 3-4).
Podsjetimo da je do početka naše doba, osim hebrejskog teksta Biblije već prebačen na grčki jezik (tako dalje. Prevod 70 međuvremena, septuagint), završeno u Aleksandriji sa Tsar Ptolemye VIII oko 130 godina pre nove ere . e. Što se tiče potreba heleniziranih Židova koji žive u Egiptu, a za "sve ostale, u svemiru rasuti". Zatim, na prijelazu IV-V vijeka, Biblijski prijevod Biblije na latinoamerički jezik, koji se provodi sa Jerovskom Streedonom, koji se provodi sa Jerome Streedon.
Kako se ispostavilo, u tekstu Biblije, koji je bio u korištenju Židova barem od kraja II veka n. ER, a na latiničnoj vulgatu hronologiju života drevnih patrijarha, vladavina kraljeva i drugih stvari ukazuje se u potpunosti drugačije nego u grčkom septuagintu (i naravno uglavnom s prevedenom slavenskom Biblijom). Između kršćana i Židova nastale su bolji sporovi, međusobne optužbe biblijskog teksta posteljina su na temelju vjerskih teoloških razmatranja.
Pored toga, biblijski digitalni podaci ukidaju se od babilonsko zatočeništva židovskih naroda (586 prije nove ere). Stoga, kada izračunavate godine kasnije, morao sam kontaktirati razne ne-biblijske izvore.
Konkretno, važan utjecaj na eksperimente hronološkog poreza svjetske historije u eri "Iz stvaranja svijeta" imao je volumen radu Joseph Flavia (37-95. Prema RH), "Židovski antikviteti", u Koju izjavu o historiji jevrejskog i okolnog naroda daje se od Adama u I CENTURE AD.
Kršćanski istoričari ocijenjeni su na različite načine, jedan ili neki drugi privremeni intervali su upravo sljedeći period. Na kraju - 200 Domena između sebe više od 3500 godina varijacija jedne ere.
Teško je prvo od kršćanskih pisaca u ovom problemu oko 180 obratio se antiohijskom biskupu Ferofila. Prema njegovim proračunima, početak ere "iz stvaranja svijeta" trebao bi biti bio 1. septembra 5969. do R. X. (Međutim, neki izvori pokazuju 5515, a ostalih 5507 do R. H.). Ovo je takozvani antiohijan Era.
Clement Aleksandrijski cirkulacija oko 190. godine podigao je početak ere za 5472 do R. H. (na drugim izvorima - do 5624).
Kompajler Uskršnjeg kruga biskupa rimskog Ippolita iznosi oko 200, a za dvije decenije nakon toga i seks Julius Afrika je odredio trajanje ovog perioda u točno 5.500 godina.
Opisujući događaje posljednjeg Krista od 500-700 godina, Sext Julius Afrika u svojoj "hronografiji" spominje niz povijesnih ličnosti (na primjer, perzijski kralj Cyrus), grčke olimpijade itd., Za agregat ovih povijesnih Informacije, moguće je utvrditi da 5500 ere pada na 2. godini prije nove ere. ER, a ne na prvoj godini novo, kao što je to trebalo biti prema početnoj namjeri: prije Kristove rođenja.
U "hroniku" Eusevia, kaesarijanski period od stvaranja svijeta do Krista je samo 5199 godina.
Do IX veka n. e. Mnogi vizantijski istoričari koristili su takozvanu eru Annianu ili aleksandrija, kreiran na početku 400-ih. Stvaranje sveta u njemu ranije je pripisano 25. marta 5001 do R. X. (u stvari - 5493, ako eliminira deformaciju vremenskog niza istorijskih događaja). Međutim, tada je bilo neugodno, jer sa sličnim ishodom Uskrsa u kontekstu aleksandrijske ere ponekad se dogodilo dva puta, a ponekad nikada nije bila godina. Iz tog razloga, novolirani je prebačen na njega 1. septembra.
Već u VI veku, još uvek je počeo da se koristi u Byzantijumu koji će se koristiti u R. X. rezultat dana u njemu je krenuo iz ADAM-a, koji se na osnovu biblijskih preduvjeta, kreira u petak 1. marta 1 godinu ove ere. Na osnovu činjenice da se to dogodilo usred šestog dana stvaranja, smatralo se da je Spasitelj svijeta doprinio Zemlji usred šestog milenijuma, za "Gospodin ima jednog dana, kao hiljadu godina , a hiljadu godina, poput jednog dana "(2 Peter 3, 8), a sa malim preradi povezanim sa uskrsnim proračunima - nakon 5508 godina u Adamu. Upravo vizantijski Šema šasije za više vekova preuzela je važno mjesto u kalendarskom sistemu Rusije.
Rimokatolička crkva za dugo se zadržala na principima istočne hrišćanske hronologije. Ali od kraja 9. veka, na inicijativu nadbiskupa bečke Adone (Francuska), preferira se privremena mreža latinskog prevođenja Biblije. Budući da je ista trideseta katedrala, koja se dogodila 1545.-1563, kada je tekst vulgati proglašen kanonskim, dominantnim u zapadnoj Europi postao je "kratki" hronološki obim. Dakle, jedna od skraćenih verzija ere iz stvaranja svijeta do Božiću Krista iznosi 4713, različito - samo 4004 godine.
Već u prvim vekovima n. e. Neki kršćanski pisci i istoričari nastojali su "prebaciti" hronološki most iz događaja opisanih u Bibliji onima koji su se odvijali u njihovim očima. Počeli su brojati broj generacija "iz Adama do Abrahama", "iz Abrahama do Davida", itd. (Samostalno su židovski pisci), nadajući se da će "više konzumirati" da uspostavi broj godina koji su istekli iz "stvaranja opisanog" u Bibliji. Tako je stvoreno oko 200 ekra od "stvaranja sveta", za koje je vremenski interval iz "stvaranja svijeta" do "Krista rođenja" od 3483 do 6984. Ali zašto prosečno oko 5.500 godina? I zašto postoji toliko na osnovu istih podataka u Bibliji?
Zašto 5500? Podnošenje Židova i prvog kršćana o bliskom odnosu između broja "dana stvaranja svijeta" i trajanje njenog postojanja i, posebno, izjava sadržana u Bibliji igra se u svim hronološkim "anketama" I posebno takva izjava poput dana jučer ... "(Psalam, 89, 5), koji se sastaje u novom zavjetu" Drugi podmetanje apostola Petra ":" ... Gospodar jednog dana, kao hiljadu godina i hiljadu godina, kao jedan dan "(3, 8). Stoga je u Talmuda prilično nedvosmisleno tvrdio da je "šestodnevni broj svjetske kreacije za dokaze i značenje da će svijet nastaviti 6 hiljada godina." Na istoj osnovi, rabinski elaser tvrdio je da je razdoblje od 84 godine "1 sat dana Gospodnjih" i nakon njegovog sunca i mjeseca vraćaju se u samčku, iz kojeg su izašli tokom stvaranja.
Anda, kao da je Adam stvoren usred šestog dana stvaranja, "kršćanski teolozi i došli do zaključka da" Spasitelj Hrista "spusti na zemlju u sredini 6. milenijuma, odnosno oko 5500 iz "stvaranja svijeta". Izračun vremena za životni vijek patrijarha i kraljeva spomenutih u Bibliji doveli su do neke "pojašnjenja" ovog datuma.
Zašto 200? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, prvo dajemo reči jednog od istraživača biblijske hronologije I. SPASSKY: "Iako u svetim knjigama leta događaji se ne smatraju iz jedne ere ..., već kroz rušenje, odvodnjavanje A spojevi hronoloških tekstova razbacani na različite načine na knjige Svetog Svetog Pisma, možete doći do opće definicije vremena, zaštićene od početka roda ljudskog čovjeka Isusa Krista. " Ali ... "Bez obzira koliko jednostavno, čini se da je metoda proučavanja biblijske hronologije, ali povezana s velikim poteškoćama, konačno je dozvoljena. Oni se javljaju i zbog činjenice da su hronološka čitanja, jer ih sada nalazimo na različitim popisima istog teksta, u različitim prevodima svetim knjigama i u originalu, razlikuju se između sebe, pa je teško odrediti što je pokazatelj u kojem je tekst ili lista istinski i istinit. "
I sada se sjećamo da je do početka naše doba, osim jevrejskog teksta Biblije, na raspolaganju hronolozi već prenose na grčki jezik ("septuagint"), izveden u Aleksandriji na inicijativu Tsar Ptolemye VIII oko 130 g. e. Što se tiče potreba velikog broja elliniziranih Židova koji žive tamo, a za "sve ostale u svemiru". Milenijum je kasnije, iz teksta "Septuaginti" Biblija prevedena je u slavenski. U IV i. e. Bishop Ieronim preveo je židovski tekst Biblije na latinski jezik ("Vulgate").
Pa, konačno, značajan utjecaj na pokušaje pojednostavljenja događaja svjetske historije u doba "Stvaranje sveta" imao je mnogo različitih radova Joseph Flavia (cca. 37 - cca. 95) u kojem u kojima židovske antikvitete " Postoji izjava o istoriji Jevrejskog naroda i njegovih susjeda "iz Adama", gotovo do kraja I vijeka. n. e.
I, kako se ispostavilo, u tekstu Biblije, koji Jevreji koristi barem od kraja II vijeka. n. ER, a u latino prijevod iz IT-a očekuju životni vijek "drevnih patrijarha", odbora kraljeva itd. Potpuno je u potpunosti drugačije nego u grčkom prevođenju II veku. BC e. I, naravno, u slavenskoj Bibliji. Dajemo nekoliko primjera (u zagradama daju se brojem slavenske Biblijske): ADAM prije rođenja SIF-a živi 130 (230) godina, SIF prije rođenja yenosa - 105 (205) godina, Enos prije rođenja cainana - 90 (190) godina, atd. Trajanje, odbor Joshua Navine navode se u 14 (32), kralju Kiru 9 (32) godina itd. Lako je zamisliti koliko su nasilne optužbe za kršćane i Židove u štetu "svetog teksta". Navodilo se da su to učinili kršćani (vremenski intervali su povećani) da bi opravdali da je nakon "stvaranja svijeta" već došlo do "predviđenog" broja godina - 5500 i Christ-Mesija. I naprotiv, sa stanovišta kršćana, Jevreja, vjerujući da vrijeme Mesije još nije došlo, negdje početak II vijeka. n. e. Smanjili smo gore spomenute periode, tako da je do početka naše doba brojali samo 3760 godina.
Pored toga, biblijski digitalni podaci raskinu su od babilonske zatočeništva Jevreja (586 BC. E), pa kada je umanjeno u godinu kasnije, bilo je potrebno kontaktirati razne ne-biblijske izvore. Zato je hrišćanski istoričari, svaki na svoj način, procjenjujući jedan ili drugi vremenski interval, a stvorio je oko 200 različitih opcija era iz "stvaranja svijeta" ...
Nekoliko drugih esencijalnih er. Očigledno je da u usporedbi s događajima koje su spomenuli Crkveni istoričari, događaji krajev I Millennium BC. e. i prve decenije n. e. Važno je kako slijedi: Na kojoj godini jedne ili druge neovisne ere - računi godina na olimpijadi ili iz "temeljnog rima" - oni uključuju "Božić Hrista". Nakon toga, moguće je odrediti kako je izrezala eru eru iz "stvaranja svijeta" iz ere naše ere.
Teško je prvo od kršćanskih teoložaka koji su stvorili eru iz "stvaranja svijeta", bio je antiohijski biskup Ferofila. ERA, koja je dobila ime Antioha, - 1. septembra 5969. godine prije nove ere. e. (Međutim, neki izvori ukazuju na broj 5515, drugi - 5507. bl. Sastavljen je oko 180. e. Clement Alexandrian (190) "Pronađen je" drugi broj - 5472 (međutim, naznačite broj 5624). Rimski biskup IPPOLIT-a (200 g), a nakon njega, i seks Jules afrički (221) identificirali su ovaj period tačno 5.500 godina. Opisujući događaje zadnjih 500 - 700 godina, seks Jules Afrički u svojoj "hronografiji" spominje niz povijesnih ličnosti (na primjer, perzijski kralj Cyrus), grčke olimpijade itd. Po agregatu ovih povijesnih podataka moguće je utvrditi da je 5500. godine za ovu eru pala 2. godine prije nove ere. e. U hroniku Eusevia, Kaesarii iz "Stvaranje svijeta" do "Krista rođenja" iznosi samo 5199 godina.
Era dva Aleksandra - Panodora i Anniana dobili su široku slavu. Oko 400 g. e. Panodore je preuzeo datum "božjeg Krista" na 5493 iz "stvaranja svijeta", a prva godina na ovoj eri počela je 29. avgusta. Nekoliko godina kasnije Annin je premjestio početak reference za pola godine unaprijed - 25. marta. Izvana, činilo se da su ta era malo drugačija. Međutim, spominjanje povijesnih događaja posljednjih godina prije i nakon "Božića Hrista" pokazalo je da Annian je uzeo "Božić Hrista" na 5501. dopisivanju svoje ere, što je odgovaralo konzularnom Sulpitsu Kamen i momku Poppy, a ovo je 9. godina. e., dok u prvoj godini n. e. Zauzeo sam 5493. Eru Anniane. Da bi se dodatne događaje u svoju eru, Annian smanjio vladavinu rimskih careva za jednu ili dvije godine do kraja i c. n. u ....
Era Annian koristila je mnoge vizantijske istoričare do IX veka. n. e. Međutim, gotovo odmah nakon njenog "izuma", njena era prebačena je natrag na 29. avgusta 5493. godine prije nove ere. e., a ubrzo se preselila dva dana unaprijed - 1. septembra 5493. godine prije nove ere. e. Početkom godine od 25. marta vizantijski hronolozi smatrali su se neuspješnim, jer svaka 532 godine Uskršnja padne 20 puta prije 25. marta, a samim tim, era Anniane imala je dva Uskrsa u jednoj godini, dok u drugima - nikad nekada . Era Annian s erom 29. kolovoza 5493 BC. e. Bilo je uobičajeno nazvati Aleksandriju.
Uskršnja hronika bila je široko poznata u srednjem vijeku - rad anonimnog vizantijskog pisca, sastavljen ubrzo nakon 628. e. Ova hronika uključuje informacije iz Biblije i "Životni život svetaca", ali kako se kreće ka kasnijim vremenima, njegov autor se sve više i više odnosi na dokumentarni materijal. "Chronicle" je dobiven iz činjenice da je dat vodič za uspostavljanje datuma Uskrsa. Početni datum ovdje se vrši 21. marta 5509 BC. e.
Dosegla je Rusiju i takozvanu bugarsku eru, prema kojoj se "stvaranje svijeta" odvijala u 5504 bc. e. Međutim, najvažnije mjesto u hronološkim proračunima u Rusiji tokom mnogih vekova snimljeno je dva vizantijska era. U prvom od njih, odgajanje je provedeno u subotu 1. septembra 5509. BC. e. Ova era je stvorena pod carom Constanca (pravila 337 do 361), ali budući da nije bio "konzistentan hrišćanin" u svojim vjerskim pogledima, a zatim u budućnosti i njegovu i sačuva se s njim, a pokrajina je pokraj vremena za neko vrijeme "Zaboravi". Sa vi u. U vizantijumu, još jedna era "stvaranja svijeta" počela je koristiti s erom 1. marta, 5508 KN. e. (Ova era također ima ime Carigrad i više - drevni ruski). Ova era izgleda "bolje složene" sa Biblijom: rezultat u njemu bio je "iz Adama", koji je "stvoren" u petak. U petak i obračunato za 1. mart, 1 godinu ove ere.
Katolička crkva dugo vremena pridržavala se načela istočne hrišćanske hronologije. Ali na kraju IX veka. Njeni pogledi su se promijenili. Dakle, nadbiskup bečkog (Francuske) Adoi (oko 879) u svom radu preferirao je hronologiju latinskog prevođenja Biblije. Od iste isprobane katedrale (1545), na kojem je ovaj prijevod Biblije proglašen kanonskim, koji je dominantan u zapadnoj Europi postao "kratka" hronološka razmjera. Dakle, prema jednom od ER-a iz "Stvaranja svijeta" do "Krista" Rođenja ", ima 4713, na drugom - 4004.
U srcu ere - ciklusa. Zanimljivo je tražiti kako je interval dobiven 5861, odvajanjem 69. godine Dioklecijana iz "početnog trenutka", koji je pronašao u 353 prevoditelji vizantijske ere.
Podsjetimo da je Christian Church vezati jednogodišnji ciklus svog "mobilnog" praznika sa mjesečevim solarnim kalendarom i da u kombinaciji Julian kalendara s lunarnoj kalendari, postoje tako važni ciklusi: 28-godišnjakinja (sunčano) ), nakon čega dani u sedmici padaju na iste kalendarske datume, i 19-godišnje (methons), nakon kojih faze Mjeseca (kao što već znamo, ne baš precizno) padne na iste datume Solarni kalendar. Godine u svakom ciklusu su numerirane. Takođe ima prikaz godina i u 15-godišnjem ciklusu optužnica.
U vrijeme kada su pokušaji počeli uspostavljati vizantijsku eru "Stvaranje svijeta", određeni je prikaz računa u navedenim ciklusima već razvio. Konkretno, 69. godina Dioklecijanove ere bila je 9. godine u 28-godišnjem sunčanom ciklusu, 9. godine u lunarskom (Sirijskom) 19-godišnjem ciklusu i, na kraju, 11. godine u 15-godišnjoj ciklusu pokazatelja. Ispred prevoditelja novogodišnjeg sustava postojao je zadatak - da pronađemo godinu na kojoj postoji početak sve tri ciklusa istovremeno. "Prekidajući argument" bi trebao biti takav: "Ne može biti da svijet nije stvoren na početku ciklusa" ...
Matematički, ovo se može prikazati ovako. Označi godinu priče putem R. dalje uzimamo u obzir da je Dioklecijanska era do 69. godine istekla nepoznati broj X solarne, u Lunarnim i G pokazateljima ciklusa. S obzirom na broj sekvence 69. godine ere Dioklecijana u sva tri ciklusa, moguće je snimati godinu Rizmenično u 28-godišnjem sunčanom, 19-godišnjem meselju i 15-godišnjaku indirektni ciklusi kao što slijedi:
R \u003d 28x + 9, r \u003d 19y + 9, r \u003d 15z + 11.
Te jednadžbe sugeriraju da su X 28-godišnji ciklusi i još 9 godina donijeli od početka godine, u 19-godišnjoj ciklusima i 9 godina, z 15-godišnji ciklusi i 11 godina. To omogućava pronalaženje odnosa između broja ciklusa u obliku takozvanih diofantinskih jednadžbi:
28x \u003d 19 god, 28x - 15z \u003d 2.
Zadatak se rješava metodom uzoraka: brojevi cijelih (!), Y i z su odabrani tako da jedna jednakost sadržavala je ovdje. Ovo se odvija ako je x \u003d 209, y \u003d 308, Z \u003d 390.
Zatim r \u003d 28 * 209 + 9 \u003d 5861.
Dakle, slijedi da je 69. godina Dioklecijana bila 5861. godina ere početka tri spomenuta ciklusa, koja je usvojena kao era "stvaranja svijeta".
Imajte na umu da se slučajnost početka sva tri ciklusa ponavlja svakih 28 * 19 * 15 \u003d 7980 godina. I naravno, rekli su da su prevodioci rekli da je Era prihvatila 5817. godinu, a ne, recimo, 7980 + 5861 \u003d 13,841, jer su bili fokusirani na direktno izračunavanje broja generacija "iz Adama" ...
Zanimljivo je da je u drevnoj Gruziji ciklus 532 korišten za ciljeve nazvane hroniku ili koronikon. Prilikom upoznavanja događaja, broj čitavih Koronikova istekao je s početka ere, a slijed ove godine u trenutnom Koronikom, koji se također nazivao Koronikon. Po prvi put su poslovi za Corolon predstavio u Gruziji u 780. i korišteno je više od hiljadu godina.
Naši poslovi
Danas u gotovo svim uglovima naše planete, kršćani se provode od "Božića Hrista". Ova era uvedena je 525 u Rimskog monaha, papskog arhivista, skitskog porijekla, Dioniscius mali. Često, godina za ovu eru označena je pisma AD-a, koja na latininu znači annomini - "Godina Gospoda", ali najčešće kažu "takvu godinu naše ere", jer je ova era potpuno uslovna.
Činjenice i spekulacija.Zasluga Dionizije ispred crkve je da je zapadna Crkva počela koristiti Uskrs koji su sačinili ga, odstupanja na pitanje Uskršnjeg proslave između istočnih i zapadnih crkava do reforme kalendara u 1582. godine nisu. Dosegnuo je ovo saninak kako slijedi: Prvo, nakon što je Victoria Aquitan izračunao faze Mjeseca, koristeći 19-godišnje methone ciklusa, a ovo je najvažnija stvar, prema običaju Istočna crkva, pripisuje Uskrs na 15 Nišana, osim ako se ne čini u nedjelju (a to ranije nije bilo dopušteno u Rimu!).
Tokom vremena Dionizije, tehnika izračunavanja za uskrsnog datuma već je pouzdano razvijena. Primjer iz 1988. godine po broju 284 (broj godine ere Dioklecijana; jer se događa kako bi Dionizija mogla da radi) i podijeliti saldo od 19 godina, nalazimo preostali broj godine U 19-godišnjem ciklusu Aleksandria - Zlatni broj. Jednak je 13. iz tabele. Slijedi da proljetni puni mjesec u 1988. padne 24. marta od umjetnosti. Art. Uskrs će biti u sljedećoj nedjelju - 28. marta čl. Art. \u003d 10. aprila N. Art.
Obično su aleksandrijski biskupi predstavljali Uskršnje tablice za 95 godina (takozvani mali uskršnji krug) i poslali su ih svim kršćanskim crkvama. U novoj 95. godišnjici svake tri od četiri godine, Uskrs pada na iste datume kao i u prethodnoj, u četvrtoj godini (zbog nerazumijevanja skočnih godina), prelazi jedan broj naprijed, a jednom oko 27 godina - Pre 6 dana. Stoga je prevodilac novog Paslavl platio izmjene i dopune provjeravanjem usklađenosti faza mjeseca i dane u sedmici. Ovako je aleksandrijski patrijarh Cyril već neko vrijeme uskrstan od 153 do 247. Era Diokletijan, I.E., 531 oglas Inclansive.
Dionizije Mali odlučio je sljedeće: "Budući da ostaje iz ovog kruga samo šest godina, odlučili smo se proširiti za naredne 95 godina." Istovremeno, napustio je eru Dioklecijana (kažu, ne utiče na kršćane da vodi neugodnost iz dolaska cara, koji su ih brutalno vodili) i uveli račun godinama od "Krista" , a prema ostalim podacima - Ab Incarnatio Domini- iz "Inkarnacije Gospoda", I.E. iz "Odmor najave" (čak i tada je proslavljen 25. marta).
Ali Dionizije nije objasnio nigdje, od kojih se razmatranja, na osnovu kakve proračune, točno odveo početak svog doba, a ne na drugom mjestu u kontinuiranim promjenama godina. Tom prilikom, istoričari izražavaju različita nagađanja, iako se ne čini da nijedan od njih ne uvjerava drugu. Dakle, postoji pretpostavka da je prilikom izrade njegove ere Dionizije uzela u obzir legendu da je Krist umro 31. godine života i porastao 25. marta. Shodno tome, ovaj dan je imao "prvi Uskrs". Sljedeće godine u kojoj se, prema naseljima Dionizije, Uskrs došao 25. marta, bila je 279. godina ere Dioklecijana. Upoređujući njegove proračune sa evanđeljem, Dionizije bi mogao pretpostaviti da je u stvari "prvi Uskrs" proslavljen prije 532 godine od 279. Era Dioklecijana. Dodaje se na broj 532 više od 31 godine (procijenjena starost Krista) i odnosi se od 279. Era Dioklecijana ovih 563 godine, Dionizije bi takođe "uspostavila" početak ere iz "Božića Hrista", tj. da 279. Era Diokletian \u003d 563 iz "Krista rođenja".
Već smo napomenuli ranije da je legenda da je Krist porastao 25. marta, popularizirani od strane pisca istočne crkve. Predstavnici zapadne crkve, naročito rimski biskup Ippolita, kršćanskog pisca Tertulan (ok. 150 - 222. N.) itd. Ova razlika u pogledima se ogleda, posebno u sljedećim dokumentima koji pripadaju kršćanskom Istoku i Zapadu, respektivno: "Konstantinople Consul lista 395" (Konzularija Constantinopolitana ad A. CCCXCV) i "hronografska zbirka 354." (Chronogra-PHUS Anni CCLIIII). Oba dokumenta objavljena su u 9. Tome iz kolekcije "Monumenta Germaniae Historica. Auctorum antiquisimorum. - Berolini, 1892. "
U prvom dokumentu, nakon što je broj godine pričvršćen kasnije - 29 g. E.- i imena konzula Fufia Hememin i Rubell, Hememina Postoji niz: "Njegova su konzistencija. Passus est christus die x kal. April Et resurxit viii kal. EasDem "-" Sa ovim konzulama, Krist je povrijeđen na 10. dan u april Kalendar i porastao je u 8. dana, "to je, i porastao je, a 25. marta. U "hronograf 354" Pod zemljom, nakon uputa konzula, čitati: "Njegov konzulatni dominus Iesus Passus est die ven. LUNA XIIII "-" u njihovom konzulatu, lord Isus Krist patio je u petak u doba Meseca od 14 dana, ", a u odjeljku XIII" Roman Bishops "Pronađite dodatne informacije:" Impertante Tiberio Caesare Passus est do-minus noster iesus christus Duobus geminis nedostaje. VIII KAL. Apr. " - "Tokom odbora Tiberiusa, Gospodin je povređen naš Isus Krist na konzulatu oba gememinskog dana na dan 8. do april." Slijedom toga, smrt Hrista ovdje je dodijeljena 25. marta, nedjelja - do 27.
Međutim, koristeći tablice aplikacija I i III Lako je osigurati da obje su opcije "Prvi Uskrs 25 ili 27. marta" - neprihvatljivi su s "čistom kalendarom" stajalinom. Prije svega, 25. marta, 29. marta činio je petak, a samim tim i istočna verzija ne prođe. Ali najvažnije je Jevrejski Uskrs (15 Nišan) došao je u 29 g. U nedjelju, 17. aprila, dakle, gotovo mjesec dana kasnije subote, 24. marta, gdje je trebala biti pristanka sa evanđeljem ...
Štaviše, koji čine svoje uskršnje tablice, Dionizije ne može pomoći, ali primijetiti da na osnovu 19-godišnjeg metona ciklusa "u povijesnoj stvarnoj intervalu života Isusa Krista", Uskrs 27. marta ne mora (Prema formalnim proračunima u I vijeku. N. u. Christian Uskrs pao je 27. marta tri puta: u 12, 91 i 96). Stoga je Dionysius Willy-Neils bio prisiljen da uzme istočno kršćansko gledište, prema kojem je "prvi Uskrs" ("Nedelja Hrista") održan 25. marta.
Jao, a ovdje Dionizije nije uspio, iako ne zna o tome. Uostalom, ako je iskreno vjerovao da je "prvi Uskrs" bio 25. marta, 31 godina. e., Otprilike je pogrešno, ekstrapoliranje netačnih ciklusa mjernih podataka natrag u 28 krugova. U stvari, 15 Nisana-Jevrejski Uskrs - u 31 N. e. To nije bilo u subotu 24. marta (gdje se ponovimo još jednom, trebao bi biti u skladu sa evanđeljem), a u utorak 27. marta!
Po "kalendaru 354"? Prema Dionijusu, era naše ere je 1. januara 753. Iz "Fondacije Rima", 43. godinu odbora avgusta, četvrta godina 194. olimpijade, na današnji dan ušli su u svoje konzularne postove momak Cezar i Emily Paul. Od 21. aprila 1 g. e. Počeo je 754 iz "Fondacije Rima", od Novog Meseca, 10. do 1. godine 195. godine Olimpijade, od 1. avgusta - 44. godine avgusta. Primjetno vas podsjeti da je sam Dionions započeo račun danima u godini od 25. marta, a 25. decembra Krist koji je usvojio kao da je Hristor rođen.
Zanimljivo je provjeriti je li Dionizija mogla koristiti eru njihove ere kako bi iskoristio čije već gotove proračune ili pretpostavke. Konkretno, o čemu se razgovaralo o godini kršćanskih pisaca "Rođenja Krista" III - IV vekovima?
Ispada da je Lyon biskup Irine i Turtulijan vjerovao da "Gospod Krist dođe u svijet oko godinu dana kraljevine Augustusa." Eusevia Caesaresky konkretnije govori: "Bila je to 42. godina vladavine avgusta, a dominacija Egipta 28.". Epifana "Sveta" označava čak i konzula i godinu iz "Fondacije Rima": 42. avgusta, 752. iz "Fondacije Rima" u avgustom konzulatu u 13. put i Silvan. Sex Julius Afrički piše: "Otprilike godinu dana od 29. nakon bitke za ogrtač akcija." Nešto kasnije, grčki istoričar John Malala (491 - 578) uzeo je "Božić Hrista" za godinu (01. 193.3), 752. iz "Fondacije Rima", 42. avgusta i "Uskršnje hroniku" - za 28. godinu - za 28. godinu odbiti avgust u Egiptu, "do konzulata Lentula i Ponona."
Gore navedeni dokument iz 395 "Konzularija Constantinopolitana", kao i EPIFHANY, odnosi se na ovaj događaj za godinu konzulata avgusta i Silvana: "Njegova suša. Natus est christus die viii kal. Ian. " - "Sa ovim konzulama, Krist je rođen dan u osmom prije januara kalendara" (I.E. 25. decembra).
Kao što vidite, svi navedeni autori ukazuju na 3. ili 2. godinu prije nove ere. e., "Uskršnje hroniku" - za 1 G. bc. e. I svi su u suprotnosti sa evanđeljem Matthewa, u skladu s 2. poglavljem kojeg bi se Krist rodio za vrijeme vladavine židovskog kralja Heroda. Uostalom, Herod je umro na 750. iz "Romeove fondacije", I.E. u 4 BC. e.
Može se pretpostaviti da su pisci spomenuti (kao i mnogi drugi nisu imenovani ovdje) koji koriste neki jedan izvor. Vjerovatno su bile sljedeća uputstva Evangelističke Luke: "Petnaesta godina odbora Cezara, kada je Pontius Pilat održao u Judeji, ... Bio je glagol Božji Johnu ..." (Luka 3, 1-2). John kao da je započeo svoju propovijed i ubrzo je krstio Krista u Jordanu. Istovremeno, "Isus, započinje njegovo ministarstvo, imao je trideset godina ..." (Lk., 3, 23). Car CAR-ov Claudius Nero presudio je Rimskom carstvu od 14 do 37. Turtulijanski i drugi pisci, očigledno uzeli taj John Baptist započeo svoje aktivnosti u 14 + 14 (broj punih godina odbora Tiberiusa) \u003d 28 g . E., početkom 29. krstio je Isusa, koji je "imao oko 30 godina." Odavde je slijedio da je Krist rođen u 2 G. prije Krista. e. Očigledno, nijedan gore navedeni pisac nije znao Herodovu smrt (ili, što je manje vjerovatno da neće biti upoznat sa evanđeljem Mateja).
Postoji naznaka za godinu Krista i u Couronegrafu 354. Ovdje je ovaj događaj klasificiran kao Godina konzulata Guy-a Cezara i Emilia Paul, I.E. na 1 g. (!!). Pisanje o "Božić" u "Chronograph 354" Zvuči ovakvo: "Nose, dominus iesus christus natus est viii kal. Ian. d. Ven. LUNA XV "-" Sa ovim konzulama, Gospod Isus Krist rođen je 8. dana prije januarske kalenda u petak 15. mjeseca. "
"Chronograph 354." (Sl.) - Ovo je ozbiljan rad koji sadrži, posebno popis svih rimskih konzula, počevši od 245 iz "Rim-ove fondacije" (od 509 BC) do 354 N. ER, liste prefekata Rima za sto godina (251-354 n. e.) i rimski biskup iz apostola Petra do Julije (umro u 352). I, naravno, Dionizije, osim položaja papskog arhika, nije mogao pomoći, ali biti svjestan dokumenta koji sadrži tako važne hronološke informacije. Pa, ako je znao za "hronograf od 354 g". Moglo bi dobro spominjati godinu "rođenja Krista" prilikom uspostavljanja početnog referenciranja njegove ere (možda na to ulazak i naišao je na to Uvesti račun godine od "Božićnog Božića"?).
Sl. Naslov sačuvanog u kopiji rimskog kalendara 354 g. e. Sadrži sljedeće želje za neku valentinu: procvjetaju u Bogu, žive napredni, daju radove i upravljaju sretno
Naravno, ne može se isključiti drugu mogućnost. Uostalom, spominjanje Božića "Konzulat Cezara i Pavla", sadržan je sada u kopiji "hronografa 354" (Original je odavno izgubljen), može se umetnuti nakon Dionizije. Međutim, trebalo bi misliti da nije. U korist pretpostavke autentičnosti zapisa raspravljenog, spomenutog gore spomenutog gore spomenutog u užasografa 354 O datumu Hrista smrti. Napokon, nakon uskršnjih naselja Dionizije, koji ga je proveo na osnovu 19-godišnjeg ciklusa Metona, malo je vraćen grubo pogrešnoj izjavi o 29. godini!
Podsjetimo da je Dionizija imala još jedan prethodnik: iste godine (1 g. E.) vjerovao je "rođenju Krista" i Panodora.
Kao što je napomenuto, postoji pretpostavka da je Dionizija "osnovala" godinu "rođenja Krista" nakon što je odredio godinu i datum "prvog Krista Uskrsa" - 25. marta, 31. marta. Jao ... Ovo jednostavno nema sreće ne samo mu, već i mnogim drugim kršćanskim piscima i "ocima crkve". Uostalom, "kalendar" situacija "je da su subote (i uoči Uskršnja) činila 15 Nišana (Jevrejski uskrsnik) u subotu (i uoči ISŠT-a -" Sudarni dan Isusa Krista "- u petak) samo u 26 g. e. (23. marta), u 33. (4. aprila) i u 36. godini (31. marta). Nije slučajno da danas (i, očigledno, iz relativno nedavne vremena, već u XX vijeku.) Christian Church kao najvjerovatniji datum "prvog Uskrsa" odvede u nedjelju 5. aprila 33. aprila 33. e. . Na vrhu 28. godine, na kojem je "prvi Uskršnji" akvitski biskup viktore, 15. marta, 15. marta 15. marta, u nedjelju, 17. aprila u 30. aprila. Ali ako razgovaramo o Kristovoj godini smrti, potom od vremena turtulenaca i rimskog hipolita, njena kasnije od 29 na zapadu nije stavila nikoga. I, prema tome, pogrešno, bez znanja da pouzdano drži proračune faza mjeseca ...
Pravo i Dionizije, ako je stvarno došao iz činjenice da je "prvi Uskrs" ("Uskrsljenje Krista") bio 25. marta, a ne samo zato što je u utorak 27. marta u utorak. Čak i ako su methoni ciklusa koji koristi Dionizije tokom proračuna, ipak, ipak, 25. marta, 31. marta, u principu se ne može prihvatiti za datum "Usluge Krista", jer u Aleksandriji 19- Godišnji krug Pokazalo se da odgovara 15 Nisana (prvog dana Jevrejskog uskrsa), dok, prema evanđelju Johna, Krist je rizikova "u 16. dana mjeseca." Bilo je to iz ovih razmatranja koja su na svom datumu inzistirali - 25. marta 42. N. e. Danas sam 25. marta imao "17. dan meseca", a ovo je bilo sasvim u skladu sa prva tri evanđelistima, iako je bila bruto anahronizam, jer je pilat iz Jevreja primećen za 37 godina, i Rimski car u 42 G. nije bio Tiberius, već Claudius.
Usput, u srednjovjekovnoj literaturi mnogo je "istraživanja" izvijestilo za razjašnjenje međusobne lokacije na nebo planetima koje bi mogle "nazvati Magijev put da obožava novorođenčad." Napokon, kako je rekao Jevrejski rabin Abarvel (XV vek): "Najvažnije promjene u Splanary svijetu predviđene su spojevima Jupitera i Saturna. Mojsije se rodio tri godine nakon takvog spoja u sazviježđu ribe ... ".
Spoj Jupitera i Saturna u sazviježđu ribe bio je 747. Iz "Fondacije Rima" - 7 G. do th. e., a udaljenost između njih u to vrijeme bila je o Halluradusu (koja je jednaka promjeru mjeseca). Sljedeće godine, Mars se pridružio ovim planetima. I kao kriza, napominjemo da je na osnovu proračuna odredbi planeta spomenuti na nebu, Kepler je napravio "zaključak", kao da je Isus Krist rođen 748. godine iz "Rimske fondacije". U nastojanju da branimo vašu ideju o mogućih era iz ere iz "Božić Hrista", Kepler je izlazila u svoju knjigu "Nova astronomija", kako slijedi: "Anno Agea Dionisianae 1609", na taj način naglašavajući potpunu konvenciju koju je uvedena dionizija Era.
Radi praktičnosti izračuna? Moguće je da je Dionijum predstavio svoje poslove isključivo radi praktičnosti izračunavanja datuma Uskrsa. Kao što ćemo sada biti uvjereni, ovaj Choser omogućava takve proračune, ne gledajući prethodne uskrsne tablice. Početno u ovom hotelu je pretpostavka da u godini, direktno prethodi 1 g. ER, novi mjesec je iznosio 21. marta (ali ovaj novi mjesec se izračunava, ponavlja se svakih 19 godina u skladu sa ciklusom metona; u stvari astronomski novi mjesec - povezivanje - u 1 G. BC. E. je bio 24. mart) .
Uzmimo na primjer 1986. Podjela broja godina na 19, smatramo da je 104 cjelovite 19-godišnje cikluse donesene od početka ere koje je uvedeno Dionysia (nisu nas zainteresirani za nas) i imamo \u003d 10 u ostatku. U prošloj godini BC Ipak, i stoga, u poslednjoj godini 19-godišnjeg Dionisieeve, novi mesečni ciklus (izračunato!) Došao je 21. marta, a prolećni puni mesec je 15 dana kasnije, odnosno 5. aprila. Za svaku godinu, proljetni puni mjesec mijenja pre 11 dana ili (uzimaju još jedan) 19 dana pred nama. Veličina 19a +15 označava kako se puni mjesec pomaknuo u godini, zanima vas. Podijelimo ga za 30 - broj dana u jednom lunarnom mjesecu. Ostatak i pokazat će koliko je najbliži najopšiji najviši puni mjesec marta 21. marta (iz proljetnog ravnoteža).
Konkretno, za 1986. pronalazimo 19A + 15 \u003d 205, 205: 30 \u003d 6, a u ostatku D \u003d 25. Stoga je izvor puni mjesec za ove godine u 21 +25 \u003d 46 (-31) \u003d 15 od aprila. Art. \u003d 28. aprila N. Art. Sljedeće nedjelje, 21. aprila, čl. Art. \u003d 4. maja n. Art. I biće uskršnji. Ovaj zaključak ostaje istinit za bilo koju godinu može se provjeriti pomoću tačno Gauss metoda.
Kao što se vidi, sve je ovdje vrlo jednostavno, nema potrebe za pogledom na planinu faze mjesečeva, provjeravanim u EasApsels sasvim drugi autori. U suštini, sve što je ovdje urađeno je prva faza određivanja datuma Uskrsa prema Formuli Gaussa: Dakle, postoji udaljenost punog mjeseca od datuma proljetnog ravnoteže. Naravno, Dionizije je brojao ne veznu, već dimenziju. Ali rezultat je isti. Samo u 1 g. Bc. e. Procjena je obrađena 23. marta (strogo govoreći, primijećena je 23. marta 532. N. e.). Dakle, doba Mjeseca 23. marta prošle godine BC. e. Prihvaćena je jednaka 1-Lunarnom EPACA EL \u003d 1 (označena na sljedeći način: Luna I). Izračunati Uskršnji puni mjesec, koji je označen kao Luna XIV, čini 13 dana kasnije od dimenzije. Samo je identično izjavi da padne 15 dana kasnije povezivanje.
Dakle, moguće je da Dionizija bi mogla uvesti "Uskrsni aritmetički" za najveći pojednostavljenje "uskršnjeg aritmetike", mada je možda neočekivano ušlo u sukob sa istorijom ... Uostalom, kao što znamo, Herod, Tsar Jevreji, u kojem je Krist rođen, umro je u 4 prije Krista. e.
Završavajući ovaj pregled različitih pretpostavki o mogućem rođenju Isusa Krista, koji ima, kao što smo vidjeli, direktno povezane sa problemima kalendara, napominjemo: Danas su naši domaći naučnici sve više skloni vjerovanju da je Krist zaista postojao kao povijesnu osobu. To je ono što akademik B. M. Kedrov piše na ovom pitanju: "Dugo se branitelji kršćanske vježbe pokušali ujediniti pitanje Kristove realnosti sa izjavom o njegovoj božanskoj suštini. I u istoriji ateizma, u nekim autorima, uvukao je ubijanje kršćanske legende na činjenicu da se niz povijesnih potvrda Hrista činilo kao interpolacija, kao kasniji umetci branitelja kršćanske doktrine. " Trenutno na osnovu istraživanja naučnici nastoje jasno "odvojiti Kristovo pitanje kao stvarnu ličnost od kršćanske legende o božanskoj prirodi. Ideje o Kristu kao pravoj osobi odrazile su se ne samo u modernim povijesnim studijama, već i u fikciji. Pitanje stvarnosti Krista Ličnosti direktno dovodi do ideje o svojoj ljudskoj prirodi i na taj način vam omogućava da smanjite kršćansku legendu o božanskoj prirodi Krista na njenu zemaljsku osnovu. "
Odovoljstvo ere. ERA, koji je uvodio Dionisia Mali, ubrzo su koristili neki povjesničari i pisci, posebno suvremene Dionizije Mark Awreanie Castiore, a vijek kasnije - Julian Toledsky, pa čak i kasnije nesreća. Kroz viii-ix vekovima. Stekla je raširenu u mnogim zapadnoeuropskim zemljama. Ova era je testirana u 607 papa Bonifacim IV, ispunjava se u dokumentima Johna XIII (965-972). Ali samo od dana Eugene IV (1431), era iz "Rođenja Krista" redovno se koristi u dokumentima papirne kancelarije. Što se tiče istočne crkve, prema iskazu E. Bikermana izbjegavalo je da ga koristi, jer su se sporovi o datumu Krista nastavili u Carigradu do XIV veka. Međutim, čini se da su iznimke. Dakle, u tabeli uskršnjih datuma sastavljen u IX veku. Na cijeloj 13. navodu (877-1408) Johna Presbytera, pored godine iz "stvaranja svijeta", krugovi sunce i mjeseca, Epacioze su također utjecali na godinu od "Božića Hrista" .
