Krštenje je sakrament od Boga, koji dušu vjernika obavještava o nevidljivoj blagodati Duha Svetoga za njeno rođenje u vječni život. Krštenjem se čistimo od grijeha i zavjetujemo se Bogu da ćemo živjeti jedan život sa Crkvom i po volji Božjoj. Šta to znači, mnogi ljudi koji žele da se krste ne znaju. Stoga je prvo potrebno učenje o vjeri, a zatim i prihvatanje sakramenta.

Brošura jednostavno i razumljivo objašnjava glavne tačke pravoslavne vere, govori o Crkvi i njenim sakramentima, pomaže čitatelju da shvati u koga vjerujemo, detaljno objašnjava kako se odvija obred krštenja. Osim toga, autor se obraća i roditeljima koji su odlučili da krste svoje bebe.

Kako se pripremiti za krštenje da primljeni sakrament ne služi osobi za osudu i osudu, glavni je zadatak predložene knjige.

Zašto je potrebna priprema?

Sada se sve češće u mnogim crkvama, prije sakramenta krštenja, održavaju pripremni razgovori koji su obavezni, a bez njih se krštenje ne obavlja. Mnogima se ova inovacija čini neshvatljivom. Na kraju krajeva, prije je sve bilo lakše - došli ste u hram i krstili ste se. Zaista, zašto je nemoguće krstiti čovjeka bez pripreme, jer ako je došao, onda želi da se krsti, i zašto to spriječiti?

Koliko god čudno zvučalo, praksa „došao i krstio se“ je plod progona Crkve od strane sovjetskih vlasti. Zaista, ako je osoba došla u hram da se krsti u sovjetsko vrijeme, uprkos bezbožnoj agitaciji koja je vladala okolo, onda je izvršio mali podvig i samo zbog toga je bio dostojan krštenja. Ali prije vremena progona, ova praksa nije postojala.

Naravno, većina ljudi u predrevolucionarnim vremenima krštena je u detinjstvu, bez ikakve pripreme za krštenje. Još je rano da dete bilo šta objašnjava, ali roditelji su odavno kršteni i znaju sve što je potrebno verniku. Ali ako sveto krštenje ako odrasla osoba želi prihvatiti, na primjer, muslimana, jevreja ili pagana, onda prema crkvenim pravilima, svećenik ga nema pravo odmah krstiti. Tek nakon četrdeset dana pripreme, tokom kojih je sveštenik bio dužan da podučava osobu koja je pripremala osnove Hrišćanska vera, bilo je moguće pristupiti krštenju.

Već u najranijim godinama postojanja bila je potrebna duga priprema prije sakramenta krštenja. Hrišćanska crkva. Do nas je došao jedan veoma interesantan opis kako se krštenje obavljalo u 4. veku u Jerusalimu, koje nam je ostavio rimski hodočasnik, u naučnoj literaturi nazvan Etheria, ili Sylvia of Aquitaine. Tada je Krštenje naroda bilo crkveni događaj i obavljalo se sa velikom svečanošću tri puta godišnje na najvažnije praznike - na Bogojavljenje (tada je to bio praznik koji je spajao Božić i Bogojavljenje), Uskrs i Pedesetnicu (Trojice). ). Ako je osoba htjela da se krsti na Uskrs, tada su pripreme za ovaj događaj počele skoro dva mjeseca prije Uskrsa - s početkom posta. Svi željni morali su se unaprijed prijaviti na određene liste, svjedočeći o svojoj želji. Sa početkom posta ovi ljudi su postali "katekumeni" - tako su se zvali oni koji su se pripremali za krštenje, jer su im čitana posebna učenja - katekumeni. U prvih nekoliko dana posta sveštenici su nad svakim od njih čitali posebne molitve kako bi ih Gospod prihvatio kao kršćane (iako katekumeni nisu bili kršteni, već su se smatrali kršćanima) i izbacili iz njihovih srca svakog nečistog duha. Od tada su katekumeni morali svakodnevno posjećivati ​​hram. Prije svega, prisustvovali su službama zajedničkim za sve kršćane. I u današnjoj liturgiji ostao je usklik sveštenika ili đakona na Liturgiji: „Objava, izađi. Yelitsy (koji) su najavljeni, izađite. Najava, izlazi. Da, niko od katekumena, figurica vjere, opet i opet, pomolimo se Gospodu u miru. Nakon ovog vozglasa, katehumeni prisutni na prvom dijelu Liturgije morali su napustiti crkvu. Prema povelji Velike crkve, molitve za katehumene su svakodnevno uznosine ne samo na Liturgiji, već i na Večernji i Jutrenji.

Uz ove zajedničke službe za sve, katekumeni su morali prisustvovati službi zvanoj "tritoekti", koja se posebno obavljala za njih. Na ovoj službi, nakon molitve, uzastopno se čitalo Sveto pismo, jer su katekumeni morali znati glavne događaje Starog i Novog zavjeta. Sveštenici su za svaki odlomak držali propovijed kako bi što bolje objasnili pročitano. Osim propovijedi na teme iz Svetog pisma, sveštenici su katehumenima morali objašnjavati pravoslavno učenje o Bogu, o Crkvi, o dužnostima kršćanina i još mnogo toga. Neki od ovih razgovora su snimljeni, na primjer, sačuvani su katehetski razgovori svetog Kirila Jerusalimskog, koji ih je vodio otprilike u isto vrijeme kako opisuje Eteria.

Kada se post bližio kraju, svi katekumeni su došli na ispit kod episkopa jerusalimskog, a on je svakoga pitao šta zna iz hrišćanskog učenja. Ako se osoba nehajno pripremala za krštenje, tada mu nije bilo dozvoljeno da pristupi ovoj sakramentu, a odgođeno je za sljedeći put. Ali najvažnije je da je katekumen sa sobom morao povesti garanta – kršćanina, koji je trebao biti dobro poznat svima u jerusalimskoj crkvenoj zajednici. Ovaj kršćanin je morao svjedočiti pred biskupom da je katekumen dostojan krštenja, jer je već živio kao kršćanin. Upravo je ovaj jemac postao primalac (tj. kum). Ako se odjednom ispostavi da je osoba, čak i ako je savršeno naučila sva učenja koja su mu rekla, ali je istovremeno bludnik, ili pijanica, ili lopov, ili razbojnik i ne želi da napusti svoje poroke, tada mu nije dozvoljeno krštenje. Nisu puštali ni one koji su stigli izdaleka i nisu imali žiranta koji bi se zalagao kod biskupa za njegovo krštenje.

Iz priče o Eteriji postaje nam jasno kako su se stari kršćani odnosili prema krštenju. Ispostavilo se da je i prije krštenja čovjek počeo puno da se moli, morao je mnogo znati o vjeri i Bogu, a već živi kao kršćanin. U naše vrijeme većina vjeruje: „Krštavam se, a onda ću kupiti molitvenik i molit ću se. Tako da sam kršten, kupiću "Božji zakon" i saznati nešto. Evo ja se krstim, a onda ću prestati piti, pušiti, varati ženu i krasti na poslu.

Pripreme za krštenje odavno su uvedene u mnoge crkve u Moskvi i drugim gradovima. U nekim hramovima čovek mora da prisustvuje više razgovora, nakon čega polaže ispit, u drugim hramovima je jedno predavanje i ispit. U jednoj od moskovskih crkava svi koji žele da se krste polažu ispit iz Novog zaveta.

Vremena kada je bilo teško pronaći Bibliju, Novi zavet, Božji zakon su davno prošla, a sada praktično niko ne može da opravda svoju nespremnost spoljnim poteškoćama. Ako sada osoba dođe u hram da primi krštenje i ne zna ništa, to ukazuje da je za njega krštenje nešto beznačajno, za što se uopće ne morate truditi i nekako ozbiljno shvatiti ovaj događaj. Potreba da se posvuda uvede priprema pred krštenje jasno je istaknuta u aktima Jubilarnog arhijerejskog sabora koji je održan 2000. godine.

Dakle, potreba pripreme za krštenje i nedopustivost krštenja bez njega nije novotarija, nego oživljavanje uobičajenog stanja u Crkvi.

Šta trebate znati o Bogu prije krštenja?

Pre nego što mogu da kažem bilo šta o Bogu, moram da znam šta vi sami znate o Njemu. Tada će nam biti lakše razgovarati.

Pitanje za one koji su došli da pričamo: U kog Boga veruju pravoslavni hrišćani?

Uobičajeni odgovor: U Hristu.

Pitanje: Odgovor je skoro tačan, ali sam hteo da čujem još nešto, pa ću postaviti sugestivno pitanje. Šta ste čuli o Svetom Trojstvu?

Uobičajeni odgovori:

Ovo je takva ikona.

Takav je praznik.

To su Hristos, Bogorodica i Nikola. (Nažalost, prilično čest odgovor).

Oni su Otac, Sin i Sveti Duh. (Nažalost, samo jedan od dvadeset ili trideset ljudi kaže ovaj tačan odgovor)

Nastaje čudna situacija. Samo krštenje se obavlja u ime Presvetog Trojstva, ali čovek ne zna šta je Sveto Trojstvo. Sveštenik, potapajući čoveka u vodu, kaže: „Sluga Božji (takav i takav) se krsti u ime Oca (uroni čoveka u vodu). Amen. I Sin (ponovi po drugi put). Amen. I Sveti Duh (uroni treći put). Amen". U sakramentu krštenja jedan je od najvažnijih momenata izgovaranje imena Lica Presvetog Trojstva. Sveštenik svakome svečano objavljuje kome Bogu čovek posvećuje svoj život. Tri puta uranjanje u vodu simbolizira našu smrt grijehu. Tri puta iz vode simbolizira naše rođenje u novi život, slično trodnevnom vaskrsenju Kristovom. I odjednom vidimo da osoba, koja ide na krštenje, sama, ispostavilo se, ne zna kojem Bogu želi da posveti svoj život.

Dakle, prva stvar bez koje se ne može pristupiti krštenju je bez vjere u Sveto Trojstvo. Pravoslavni hrišćani veruju u Boga Oca, Boga Sina, Boga Duha Svetoga.

Šta još znamo o Bogu? Prije svega, vjerovatno svi znamo da je Bog Stvoritelj cijelog svijeta. Samo On zaista postoji, u najdubljem smislu te riječi. Sve ostalo je Bog stvorio ni iz čega, a postojanje stvorenog svijeta je u rukama Boga. Neke religije kažu da je materija suvječna s Bogom, da Bog nije stvorio samu materiju, već je samo „izvajao“ sve ostalo od materije. Takvo učenje je neprihvatljivo za kršćanina.

Bog je najčistiji Duh, On je izvan vremena i prostora, jer je On sam stvorio vrijeme i prostor. Anđeli su i bestjelesni duhovi u poređenju sa prirodom vidljivog svijeta (supstanca, biljke, životinje, ljudi), ali u odnosu na Boga su služeći i stvoreni duhovi.

U dogmatskoj teologiji nabrajaju se i drugi atributi Boga. Bog je beskonačan, svesavršen, svezadovoljan (to jest, ne treba mu ništa), sveprisutan (tj. prisutan je svuda), sveznajući (to jest, zna sve, uključujući i budućnost), svemoćan, svedobri (to jest, On je izvor svih dobrih stvari). ).

Što se tiče poslednjeg Božijeg svojstva, često se postavlja pitanje: „Ako je Bog dobar, odakle onda zlo dolazi u svetu? Zašto Bog neće zaustaviti ratove?" Izvor zla u svijetu je zla volja palih anđela i ljudi. Bog je stvorio anđele i čoveka sa slobodnom voljom. Ako se roditeljima ponudi izbor: koga želite: uvijek poslušnog robota koji će vam pomagati do smrti, ili živog djeteta koje može odrasti i postati nestašan sin? - svi roditelji će verovatno izabrati živu osobu, jer samo čovek ima sposobnost da voli i bude srećan. I Bog stvara stvorenja sposobna za ljubav i sreću, ali za to moraju biti slobodna. Anđeli i ljudi su ovu slobodu koristili i koriste na različite načine. Odatle dolazi zlo na zemlji.

I začudo, sam Bog ne može oduzeti slobodu osobi. Bog, na primjer, ne može natjerati osobu da voli samog sebe. Bog ne može natjerati čovjeka da postane dobar. Da bi se natjeralo, prvo se mora oduzeti sloboda, a bez slobode čovjek prestaje biti ličnost.

Samo stvaranje čoveka od Boga je neverovatan događaj. Prije stvaranja čovjeka i anđela, na svijetu je postojala samo jedna Božanska volja. Sve je bilo poslušno Bogu. Pojavljuju se slobodna bića i u svijetu nastaju mnoge različite volje. Sada više od 6 milijardi ljudi utiče na svet svojom voljom. Bog stvara čovjeka znajući da se čovjek, budući slobodan, može oduprijeti svom Stvoritelju, a istovremeno Bog ne može natjerati čovjeka da se ispravi.

Ovdje možete postaviti pitanje: kako Bog može ne prisiliti čovjeka na nešto? Uzeo sam ga i prisilio. Bio je čovjek sa pištoljem da ga ubije, povuče obarač, ali Bog interveniše - zastoj, ponovo pritisne okidač - još jedan zamah. Bog može svojom voljom zaustaviti djelovanje ljudske volje. Ali pogledaj pažljivo. Bog može zaustaviti akciju, ali ne može natjerati osobu da promijeni svoje želje, svoju volju. Osoba planira ubistvo, uzima pištolj, povlači okidač - zamah, zatim uzima nož, zamahuje - ali se nož lomi, osoba juri na žrtvu - ali iznenada ga pogađa neočekivana bolest i pada iscrpljen. Ali čak i kada laže, možda neće prestati da želi smrt druge osobe. Bog ne može natjerati zlikovca da voli svoju žrtvu! Tamo u zemlji rata.

Ali sada se vratimo na doktrinu o Svetom Trojstvu.

Pitanje: Dakle, ispada da pravoslavni hrišćani veruju u tri Boga - Boga Oca, Boga Sina, Boga Duha Svetoga? zar ne?

Uobičajeni odgovori:

Da. (Polovina ispitanika)

Ne, u jednom. (druga polovina)

Pitanje: U kome sam? Bog Otac? Ili Bog Sin? Ili Bog Sveti Duh?

Uobičajeni odgovori:

U Bogu Ocu.

U Duhu Svetom.

Svi su jedno.

Zaista, pravoslavno učenje o Svetom Trojstvu kaže da mi verujemo u jednog Boga, jednog u Tri Lica. Po rečima jednog crkvenog pisca, mi verujemo u jednog, ali ne jedinog Boga. Vjerujemo da je Bog, iako jedan, u isto vrijeme Trojstvo. Tri su Lica u jednom Bogu – Bog Otac, Bog Sin, Bog Duh Sveti. "Lice" na slovenskom znači "ličnost", na grčkom - "ipostas". Ovo nisu tri Boga, već Jedan Bog. Kako to može biti - Jedno i istovremeno Trojstvo? Odgovor može biti najjednostavniji: osoba ne može u potpunosti razumjeti ovu misteriju, jer je općenito nemoguće da osoba u potpunosti upozna Boga. Bog je Stvoritelj, mi smo Njegova kreacija. Između nas je ogroman jaz. Ali znamo da sam Bog otkriva neke tajne o sebi. Sam Bog nam je otkrio da je On Jedan, au isto vrijeme u Njemu postoje Tri Osobe.

Dogma o Svetom Trojstvu kaže da je Bog Trojstvo jednosuštinsko i nedeljivo. Sveti Oci su često citirali sljedeću sliku, objašnjavajući jedinstvo Svetog Trojstva. Zamislimo Sunce. Znamo da postoji samo Sunce, vidimo svjetlost koja se njime rađa, osjećamo i toplinu koja iz njega izbija. Samo Sunce (kao zvijezda), svjetlost i toplota su različite pojave, ali postoje neodvojivo. Iako na svjetlu moderna fizika ova slika nije savršena, jer svjetlost (fotoni) i toplina (energija) ne postoje tako neodvojivo u odnosu na njihov izvor. Na primjer, zvijezda se ugasila, ali svjetlost iz nje i dalje leti. Ali za svoje vrijeme to je bila vrlo tačna slika neodvojivosti Tri Lica u Jednom Bogu.

Ali ako se neodvojivost Svetog Trojstva još nekako može objasniti uz pomoć određene slike, onda je vjerovatno nemoguće objasniti jednosuštinsko Sveto Trojstvo uz pomoć ljudskih pojmova i slika. Uostalom, ništa slično ne postoji u prirodi. Nemoguće je zamisliti osobu sa tri ličnosti u sebi koja može međusobno komunicirati, donositi zajedničku odluku, voljeti se, a da se u isto vrijeme ponaša kao jedna osoba - nemoguće je.

Konsupstancijalnost Svetog Trojstva znači da ako Bog Otac stvara svijet, onda Bog Sin stvara svijet, a Bog Duh Sveti stvara svijet. Sva Božija dejstva dolaze od Jednog Boga. Ako Bog Sin želi spasenje ljudskog roda, onda to želi Bog Otac, a Bog Duh Sveti to želi.

Vratimo se sada prvom odgovoru na pitanje u kakvog Boga vjeruju kršćani. Prvi odgovor je bio - u Hristu.

Pitanje: A ko je bio Hristos?

Kako bih vam olakšao odgovor, predložit ću sljedeća pitanja u obliku upitnika:

Da li je Hristos bio Bog?

Da li je Hrist bio čovek?

Da li je Hristos bio anđeo?

Da li je Hrist bio prorok?

Da li je Hrist bio neko drugi?

Za svako pitanje, kao u upitniku, možete odgovoriti: da, ne, ne znam. Hajde da pitamo nekoliko ljudi.

Neki od češćih odgovora:

Bio je čovjek, ali ne Bog ili anđeo. Možda čak i prorok.

Bio je čovjek, a onda je postao anđeo.

Bio je čovjek, zatim je razapet, uskrsnuo je i postao Bog.

“Bio je Bog i čovjek. (Nažalost, vrlo rijedak odgovor, ali ako jeste, postavlja se sljedeće pitanje.)

Pitanje: Sad objasni. Kada je Hristovo dete rođeno, da li je On već bio Bog?

Uobičajeni odgovor: Ne, on je postao Bog nakon Vaskrsenja (ili Krštenja).

Nažalost, još niste u potpunosti upoznati sa pravoslavnim učenjem o Hristu, što je veoma važno. Jer samo onaj ko sledi Hristovu nauku može se nazvati hrišćaninom, a samo onaj ko Ga „ispravno veliča“, odnosno ispravno ispoveda, može se nazvati pravoslavnim. Ovo je značenje izraza "pravoslavni hrišćanin".

Kada pravoslavac govori o Hristu, on govori o Drugom licu Svete Trojice – Bogu Sinu. Prije svog utjelovljenja na zemlji, Bog Sin je bio samo Bog, ali prije otprilike 2.000 godina, Drugo lice Svete Trojice takođe preuzima ljudsku prirodu.

Kako se to dogodilo? U utrobi Majke Božije, silom Duha Svetoga, novi zivot. Bogu je bilo lako to učiniti: sjećamo se da je Bog stvorio prvog čovjeka iz praha zemaljskog. Kada se u utrobi bilo koje obične žene zače novi život, u svijetu se pojavljuje nova ličnost. Čim se dvije ćelije (muška i ženska) spoje, pojavljuje se malo ljudsko tijelo koje se do sada sastoji samo od jedne ćelije. Ali bez žive duše ova ćelija još neće biti osoba. I u istom trenutku ovom mikroskopskom tijelu je data duša, a ovo je već mali čovjek sa dušom i tijelom. Ponavljam: u trenutku začeća u svijetu se pojavljuje nova ličnost, ili, podsjetimo, na slovenskom - novo lice, a na grčkom - nova hipostaza. Kada je u utrobi Bogorodice začet novi život, nije nastala nova osoba (ličnost, ipostas), jer se Drugo lice (Ipostas) Svete Trojice, Bog Sin, sjedinio sa novim ljudskim životom.

Zato, zapamtimo da Hristos nije Čovek koji je postao Bog (posle krštenja ili Vaskrsenja), već Bog koji je postao Čovek. Prije svog inkarnacije na zemlji, Bog Sin je bio samo Bog. A od trenutka začeća u utrobi Majke Božije i On je postao Čovek. Hristos je uvek bio Bog, jer nije bilo trenutka kada Bog Sin nije bio Bog, pošto je On sam stvorio vreme zajedno sa Bogom Ocem. I u utrobi Njegove Majke, iu jaslama nakon svog rođenja, On je već bio Bog.

Dakle, Pravoslavna Crkva uči o Hristu kao istinitom Bogu i pravom Čoveku. Setimo se ovog stava pravoslavne vere, jer u ovim rečima leži njena srž: Hristos je istiniti Bog i pravi Čovek. A sada vam skrećem pažnju da je upravo ta istina, nakon učenja o jedinstvu Svetog Trojstva, najviše naišla na nesporazume i izazvala otklone u jeres. Zaista, ljudskom umu je veoma teško da shvati kako neko može biti Bog i čovek u isto vreme. Bolje bi bilo da to kažem ovako: učenje o Hristovom bogočovečanstvu nemoguće je objasniti umom, u nju se može verovati samo srcem.

Šta je tu tako teško? Pokušaću da objasnim. Bog je Stvoritelj svijeta. Čovek je Njegova kreacija. Nemoguće je biti Kreator i kreacija. Možemo zamisliti da je određeni vajar napravio prekrasnu skulpturu. Ona ima sve - ruke, noge, glavu, uši, oči, ali to je kamen bez duše. Nemoguće je biti vajar i kip u isto vrijeme. Bog se razlikuje od čovjeka mnogo više nego što se umjetnik razlikuje od svoje slike, više nego što se grnčar razlikuje od lonca koji je napravio. I Bog, kao Stvoritelj, postaje Njegova kreacija. Na primjer, postati kamen bez duše za vajara i ograničiti se u svemu je strašna kazna i poniženje. To je ovakvu vrstu samoponiženja, omalovažavanja, koju Bog trpi zbog čovjeka. Svemogući, sveprisutni, sveznajući Bog, da bi postao čovjek, čini se, mora izgubiti sva svoja svojstva. Ali iako to nije logično, mi u srcu vjerujemo da je Krist bio i Bog i čovjek. Ovo je svemoć Božja, da je i ovo moguće za Njega.

A zašto je Bog trebao da postane Čovek, da li je zaista bilo nemoguće spasiti čoveka na neki drugi način? Ispostavilo se da ne možete. Prema jednom od svetih otaca, Bog postaje Čovek tako da čovek postaje Bog. Čovek je pao u ogroman ponor; Bog ne može čoveka isterati iz ovog ponora. I sada sam Bog postaje Čovek, spušta se u ovaj ponor da bi odatle čoveka podigao k sebi.

Da bismo shvatili kakvom poniženju Bog dobrovoljno prolazi kada postane Čovek, prisetimo se Jevanđelja.

Pitanje: Šta je uradio kralj Irod kada je saznao za rođenje bebe Hrista?

Odgovori:

Ne znam (većina).

Naređeno da se pobiju sve bebe u Betlehemu (rijetko).

Pitanje: Kako je Hrist spašen?

Odgovori:

Stavili su ga u korpu i pustili niz rijeku.

On i majka su se sakrili u pećini.

Za sada nema tačnih odgovora. Prvo, budući prorok Mojsije, a ne Hrist, stavljen je u korpu. A u pećini se Hristos nije sakrio, nego se jednostavno rodio. Dijete Krist je spašeno na sljedeći način. Anđeo se u snu javio pravednom Josifu, zaručniku Majke Božje, govoreći mu da uzme Djevicu Mariju i Djetešce i ode u susjednu zemlju - Egipat, gdje ih kralj Irod nije mogao pronaći.

Ali pogledajmo ovu priču očima pravoslavne osobe. Na kraju krajeva, dijete Krist je svemogući Bog, i On je mogao uništiti vojsku koja je poslana da ga ubije u tren oka. Nešto slično se dogodilo u Starom zavjetu. Kralj Ahab traži da ubije proroka Iliju i šalje vojsku u planine gdje se prorok krije. Prorok Ilija moli za spas, oganj silazi s neba - a nema vojske. Kralj šalje drugu vojsku, sve se ponavlja. I tako tri puta. Ako Bog spasi svog proroka, koliko više može spasiti samoga sebe. Ali Svemogući Bog, kao bespomoćna beba, u naručju Presvete Bogorodice, bježi od svojih progonitelja. I bio je zaista bespomoćan u ljudskoj prirodi.

Kao Bog, Hristos nije imao i ne treba mu ništa, jer je On, zajedno sa Bogom Ocem, stvorio nebo i zemlju, mora i okeane, biljke i životinje. I pošto je dobrovoljno postao Čovek, Hrist je hteo da jede i pije, osetio je glad i hladnoću.

Kao Bog, Hristos je besmrtan. Kako može postojati smrt za Boga, koji je sam stvorio život? Ali pošto je postao Čovek, Hristos prolazi kroz istinsku smrt. Kako osoba obično umire? Duša je odvojena od tela, a beživotno telo je sahranjeno u kovčegu. Sada je ovo tijelo mrtvo – samo skup molekula, hemijskih jedinjenja i ništa drugo, nema života. Hristos umire na isti način. Duša Hristova napušta Njegovo telo, i ono beživotno biva sahranjeno u grobu. Naravno, smrt ne može biti jača od Boga, a znamo da je Hristos vaskrsao.

Dakle, kada Crkva kaže da je Hristos bio pravi Bog i pravi Čovek, ona kaže da Bog radi spasenja čoveka silazi u takav ponor, gde je, logično rezonujući, nemoguće da Bog siđe a da ostane Bog.

Na osnovu stroge logike, nemoguće je zamisliti da Bog može postati čovjek. Na kraju krajeva, postoje svojstva koja su kompatibilna (na primjer, možete biti vrući i crveni), ali postoje svojstva koja su nekompatibilna (na primjer, ne možete biti vrući i hladni ili crveni i zeleni u isto vrijeme). Biti Bog i biti čovjek je logički nespojivo. Ali mi imamo ne samo inteligenciju i logiku, već i srce sposobno da povjeruje i prihvati neobuzdano. Stoga pravoslavni hrišćani veruju da je Hristos bio pravi Bog i pravi Čovek.

Baptism

Prije toga smo pričali o Bogu, a sada da se dotaknemo sakramenta zbog kojeg ste došli u hram.

Pitanje: Šta mislite šta se dešava sa osobom u sakramentu krštenja? Zašto želite da se krstite vi ili vaša djeca? šta ti fali?

Opcije odgovora: Da Gospod da veru.

Prigovor: Ne, vjera je bila potrebna mnogo prije krštenja, a bez vjere krštenje je bilo nemoguće.

Mogući odgovor: Imati anđela čuvara.

Prigovor: Da, ali čemu služi anđeo čuvar koji ne može prići osobi jer je osoba potpuno okružena demonskim silama?

Mogući odgovor: Da se mogu moliti.

Prigovor: Ali možete se moliti i nekrštenima. Do sada u servisu čujemo riječi: "Objava, izađi". To znači da su nekršteni išli u crkvu na bogosluženja i molili se. Ne morate biti kršteni da biste se molili. Ustani i moli se.

Mogući odgovor: Gospod više čuje i brine se za krštene.

Prigovor: Ovdje se apsolutno ne slažem. U stvari, Bog svakog voli i čuje, ali više brine o nekrštenima! Sam Gospod je ispričao takvu parabolu. Pastir je imao sto ovaca, jedna se izgubila u planini. Šta pastir radi? Napušta stado i traži tu stotinu. Tako je i Gospod. Evo On gleda: 99 pravoslavnih hrišćana stoji u hramu. “Neka stoje, već su moji. Ali u jarku, pijanac leži sav u blatu. Kako ga skrenuti sa puta smrti? Dakle, Gospod ima više brige za nevjernike, samo je teško brinuti o njima, jer se oni sami bore protiv ove brige.

Mogući odgovor: Da se ponovo rodim.

Da, zaista, krštenje se često naziva drugim rođenjem, rođenjem u vječni život. Crkva kaže da smo u takvom duhovnom stanju da nas više nije moguće nekako postepeno ispraviti ili izliječiti, samo se trebamo ponovno roditi. Daću vam sledeću sliku. Zamislite da smo razbili staklenu vazu. Kako da ga vratimo u prethodno stanje? Možda ljepilo? Ali čak i ako uzmete najbolji ljepilo, vrlo tanak, vrlo proziran, svejedno, vaza od ovoga neće postati cijela. Možete vratiti prethodno stanje samo tako što ćete otopiti sve fragmente i ponovo napraviti vazu.

Krštenje je veoma mnogostruka sakramenta. Ovim aspektima koje ste primetili, želeo bih da dodam još jednu, po mom mišljenju, stranu.

U trenutku krštenja čovjek postaje članom Crkve! Zvuči vrlo jednostavno, ali iza toga se krije veoma duboko značenje. Šta je Crkva? Ovo nije samo okupljanje vjernika. Kao, dosadno je vjerovati sam, ali zajedno je zabavnije. Okupilo se dvoje ljudi: "Vjeruješ li u Boga?" - "Vjerujem." "I ja vjerujem, hajde da vjerujemo zajedno." - "Hajde". “Pa, mi smo već Crkva!” Ne, ovo još nije Crkva. Dok je to klub pravoslavnih interesa.

Crkva je nešto sasvim drugo. Može se uporediti sa živim organizmom. Gledamo ljudsko tijelo. Sastoji se od pojedinačnih ćelija, ali svaka ćelija ne živi sama. U prirodi, naravno, postoje ćelije koje mogu živjeti same, na primjer, amebe, koje se skupljaju, šire, puze negdje, nešto pojedu. Ali ćelije u telu žive potpuno drugačijim životom. Svaka ćelija obavlja svoj zadatak, a tijelo obezbjeđuje ćeliju svime potrebnim za život. Hranjive materije do svake ćelije stižu kroz krvne sudove, nervi koji kontrolišu celo telo dopiru, duša prožima celo telo.

I Crkva. Svaki hrišćanin je živa ćelija živog organizma. Svaki kršćanin dobiva krvni sud koji ga duhovno hrani. Šta je ovo krvni sud, objasniću malo kasnije. Duh Sveti prožima i upravlja cijelom Crkvom.

U tom smislu, krštenje se može uporediti sa operacijom transplantacije, na primjer, bubrega. Uzimaju donorski bubreg i transplantiraju ga pacijentu. Šta je smisao operacije? Da bi bubreg radio, ukorijenio se, živite samački život sa novim organizmom. A bubreg se možda još neće ukorijeniti! Šta da kaže doktor ako nakon operacije vidi da bubreg nije zaživeo? “Žao mi je, ali operacija je bila uzaludna. Možete pretpostaviti da nećete imati nikakve koristi od transplantacije! Ako vas doktor ubijedi: „Operacija je uspjela, samo bubreg i dalje ne radi, ali nemojte se uznemiravati, jer je bubreg tu čvrsto ušiven, i možemo sa sigurnošću reći da sada živite s bubregom, ” onda će ovaj doktor lagati.

A šta da kaže sveštenik ako posle krštenja vidi da se čovek ne moli kod kuće, ne ide u crkvu, ne ide na ispovest, ne pričešćuje se mesec, šest meseci i konačno godinu dana? Pošten sveštenik treba da kaže: „Oprostite mi, ali iako se krštenje dogodilo, na žalost, ono još nije delotvorno kod vas i za sada nećete dobiti nikakvu korist. Doista, bubreg se presađuje da bi se živio samac sa tijelom, a krštenje se obavlja tako da čovjek živi samački život sa Crkvom. Nema crkvenog života znači da nešto nije u redu.

"Kako to? Evo moje krštenice: pečat, potpis. Šta misliš, zar nisam kršten?!” S jedne strane, osoba je krštena, ali s druge strane ne. Krštenje se može uporediti sa načinom na koji se sjeme baca u zemlju. U dušu je bačeno sjeme novog života. Sjeme je bačeno, ali čovjek ne radi da ga uzgaja, i ono leži u duši, ne daje klice. Postoji li rezultat sjeme? Da i ne.

Krštenje se može uporediti i sa pripremanjem tijesta: kvasac se baci u brašno, a tijesto se postepeno diže. A ako ostavite starter u nekakvoj kapsuli? Čini se da u testu ima kiselog testa, ali testu se ništa ne dešava.

Uzimamo dvoje djece. Jedan nije kršten, a drugi je kršten, ali ne ide u crkvu. Dakle, „automatski“, samo zato što je drugo dijete kršteno, ono ne dobija nikakvu dodatnu milost. Gospod ga voli, ali baš kao i prvog. Jer Gospod voli sve ljude, i krštene i nekrštene.

Uzmite prst, čvrsto ga povucite koncem. Proći će trideset ili četrdeset minuta i počeće odumiranje tkiva. Ćelija živi samo od onoga što je povezano sa organizmom. Prekinite ovu vezu i ćelije će umreti. Ako se zajedništvo s Crkvom prekine, tada će duhovni život dat krštenjem nestati.

Možete donijeti drugu sliku. Idemo Bogu. Prilazimo vratima iza kojih počinje put ka Bogu. Čovjek otvara vrata i miruje. Da li se približio Bogu? br. Vrata su se otvorila da bi se išlo stazom koja se otvarala oku. Krštenje se obavlja da bi se išlo putem crkvenog života. Nema smisla tući se u grudi da ste kršteni ako ste napravili samo jedan korak ka Bogu. Koliko si bio daleko od Boga, ostao si.

Ali nešto se ipak dešava na krštenju? Ili krštena, ali ne-crkvena osoba zaista ponovo postaje nekrštena, pa se može ponovo krstiti? Naravno da nije, neprihvatljivo je krštenje obaviti drugi put! Čovjeku se ipak dogodi važan događaj, u njemu se dogodi promjena. Sjeme novog života, bačeno u dušu prilikom krštenja, ostaje u čovjeku, te se stoga ovaj Sakrament nikada ne ponavlja.

Jedan od svetih otaca (blaženi Dijadoh) ima sljedeću sliku. Ako se ljudska duša upoređuje sa kućom, onda je prije krštenja grijeh nastanio u čovjeku, u samoj dubini njegovog srca, i učinio čovjeka oskvrnjenim i pokvarenim. U trenutku krštenja grijeh se izbacuje iz samih dubina čovjeka, a milost se usađuje u njegovo srce. Ali proći će mnogo vremena prije nego što milost potpuno preobrazi osobu. I tu mnogo zavisi od same osobe. Ako se vlasnik kuće nemarno ponaša prema svom stanu, onda će grijeh kroz otvorena vrata i prozore lako ući u njega i nakon krštenja. Ako osoba bude čuvala svoju dušu i pouzdano je štitila i štitila molitvom, postom, ispovijedi, pričešću, tada će se osoba postepeno preobraziti.

Stoga ćemo razdvojiti koncepte kao što su "stvarnost" i "djelotvornost". Nema sumnje u stvarnost krštenja, ali djelotvornost sakramenta ovisi o samoj osobi. Nažalost, gotovo jedina prednost krštenika koji ne živi crkvenim životom je to što će se vratiti u krilo Crkve, obnoviti duhovni život, ne kroz sakrament krštenja (nikada se ne ponavlja), već kroz sakrament krštenja. Ispovijed, koja se često naziva "drugo krštenje".

Krizmanje

Neposredno nakon sakramenta krštenja, vrši se i druga sakramenta – krizme. Šta je ovo sakrament? Sveštenik pomazuje posebnim uljem - smirnom - glavne čulne organe i glavne delove ljudskog tela: čelo, usta, nozdrve, oči, uši, grudi, ruke, noge. Svako pomazanje se vrši riječima: "Pečat dara Duha Svetoga."

U ovom sakramentu osoba prima darove Svetog Duha. Ako se u krštenju događa naše duhovno rođenje, onda se u krizmi čovjeku daju darovi potrebni za njegov duhovni rast. Kao što nakon rođenja djeteta majka ga okružuje svojom ljubavlju, tako i Crkva nakon krštenja daje čovjeku milost Duha Svetoga, koja pomaže čovjeku u njegovom duhovnom rastu. Duhovni život je stalan rast, a ako uzmemo u obzir propadljivost i nečistoću naše prirode, onda je duhovni život njegova transformacija.

Pomazanjem ovih dijelova tijela Crkva pokazuje šta je to što u čovjeku najviše zahtijeva posvećenje i preobraženje.

Može se postaviti pitanje: „Zašto bi se moje oči preobrazile ili promijenile ako savršeno vidim? Šta nije u redu s njima?" Ali hajde da se pobliže pogledamo. Zamislite sljedeću sliku. Mladić sjedi na času u institutu i sluša predavanje. On dobro razumije da je ovo predavanje potrebno u njegovoj budućoj profesiji, pažljiv je, trudi se da nauči sve što nastavnik kaže. Ali ljudska slabost uzima svoj danak, on počinje da zaspi. Pažnja je raspršena, misli odlebde negde daleko. I odjednom, u ovom trenutku, komšija student počinje da šapuće vic svom prijatelju. San nestaje u trenu, sva pažnja je koncentrisana na priču, nijedna reč se ne propušta! Odakle nove snage, odakle nova energija? A poenta je da su sva naša čula zahvaćena grešnom bolešću. Sve što je korisno za dušu doživljava se teškom mukom, a sve što je štetno zalijepi se za nas, ulazi u nas utrostručenom snagom. Na primjer, gledam dokumentarac o umjetničkoj izložbi na TV-u, i moje oči mogu odlutati na različite predmete u prostoriji. Ali vrijedi barem krajičkom oka "zakačiti" sjajan video klip ili reklamu, jer je već nemoguće odvojiti pogled od televizora. Cijela osoba je pogođena grijehom, uključujući ruke i stopala. Svako od nas je, verovatno, za sobom primetio da ponekad uopšte ne ideš tamo gde treba, da te same noge nose na drugo mesto, da ponekad tvoje ruke uopšte ne rade ono što ti je glava nameravala.

Duh Sveti u sakramentu potvrde silazi na čovjeka i počinje ga postepeno mijenjati. Ali moramo imati na umu da izlječenje nije brzo i da ga osoba ne prima automatski. Možete donijeti takvu sliku. U krštenju je sjeme novog života zasađeno u našu dušu. Dok grijeh prožima našu prirodu, ali ovo malo sjeme se već pojavilo. U Potvrdi, na nas silazi Duh Sveti, koji svojom milošću zaliva ovo sjeme da raste i da se ispunimo novim životom.

Duh Sveti će preobraziti i naš sluh, i naš vid, i naš um, i naše srce, samo ne miješaj Boga u to, već, naprotiv, aktivno pomaže. Može li Bog duhovno promijeniti čovjeka ako on sam nastavi da zarazi njegovu dušu gledajući pokvarene filmove, čitajući vulgarne novine i časopise, prljajući se nečistim anegdotama i psovkama? Taj blagi izdanak čistoće koji počinje da raste u čovekovoj duši lako je zgaziti, pogotovo ako je u pitanju duša deteta.

Molitva

No, vratimo se na krštenje i na činjenicu da ako nakon krštenja crkveni život ne počne, onda je samo krštenje beskorisno. Zadržimo se malo na pitanju: šta je život Crkve? Koji su to orijentiri ili znakovi koji nam omogućavaju da kažemo da je crkveni život počeo i da se nastavlja?

Ako je crkveni život ljestve po kojima se penjemo do Boga, onda je prva stepenica ove ljestvice molitva. Čini se da je sve jednostavno. Zaista, molitva je prvi znak duhovnog života. Ali nije svaka molitva od Boga prihvaćena kao molitva vjernika.

Ponekad u razgovoru sagovornik kaže: „Pa, zapravo, ja verujem u Boga“. - Pitam: "Moliš li se?" - „Pa, naravno. Na praznike idem u crkvu. I tako samo uđem, stavim svijeće kad mi se žena razboli ili se nešto desi. – „I svaki dan, ujutru i uveče, da li možeš da se moliš?“ - „Pa ne, svaki dan ne ide, sve je posao, sujeta, znaš. U stvari, verujem u Boga."

Naime, čim je neko rekao da se ne moli svako jutro i svako veče, on je time praktično rekao da je ateista, iako je i sam nastavio naivno vjerovati da je vjernik. “Kakav sam ja ateista?! Zašto me nazivaš ateistom?! Vjerujem da postoji Bog, trudim se da držim zapovijesti!” Iako se nema zbog čega posebno uznemiravati. Ateisti su različiti - ima militantnih koji su rušili hramove, ali ne pričamo sada o njima. Govorim o "pasivnim" ateistima, onima koji žive bez Bože. U stvari, da bi se mogao nazvati vjernikom, vrlo je malo vjerovati da Bog postoji. Sveto pismo kaže da "i demoni vjeruju i drhte". Oni takođe znaju da Bog postoji. Štaviše, o Bogu znaju mnogo više od bilo kojeg teologa, jer znaju i pamte mnoga djela i čuda Božija, iskusili su Njegovu snagu i moć u „svojoj koži“. Ali ne možete ih nazvati kršćanima.

Na primjer, vjerujem ili, tačnije, čak znam da Ivan Ivanovič Ivanov živi u Moskvi. Tamo ih ima vjerovatno stotinu. Ali ja živim bez njega – on je sam, a ja sam svoj. Takođe je moguće živjeti u odnosu na Boga. Vjerujem da On postoji, ali živim sam.

Kako možete ilustrirati razliku između pravog vjernika i "pasivnog" ateiste? Vidit ćemo. Na primjer, mogu živjeti sa svojom majkom pod istim krovom. Kako ćemo komunicirati? Često! Ustajući iz kreveta, moraću da kažem: "Dobro jutro, majko!", a odlazeći u krevet, moraću da kažem: "Laku noć, majko!" Ako to ne uradim, moja mama će pomisliti: „Čudno je, moj sin je iz nekog razloga uvređen na mene i ne želi da priča“. Ako moja majka i ja živimo u susjednim gradovima (odnosno, živjet ću bez nje), onda ćemo komunicirati na drugačiji način. Na primjer, jednom sedmično ćemo se zvati, a jednom mjesečno ću doći u posjetu. I svako jutro, ustajući iz kreveta, teško da ću trčati do telefona i reći majci: "Dobro jutro!"

Takođe u odnosu na Boga. Ako sam sa Bogom, onda ću svako jutro čitati jutarnje molitve, a svako veče - večernje molitve. Ovo će biti najprirodnije kretanje duše. Ustao si i već osećaš da je Gospod negde veoma blizu i odmah se moliš, jer „Dobro jutro!“ Ne govori Bogu. Takođe, uveče je nezamislivo ići u krevet bez molitve, ako znate da je Bog blizu. Druga stvar je kada shvatite da Bog postoji, ali negdje tamo, na sedmom nebu, a vi ste ovdje, na zemlji grešnoj. Zatim se molite jednom sedmično, a jednom mjesečno možete ići u hram.

Dakle, prvi korak do Boga je svakodnevna molitva. I naravno svako jutro i svako veče.

Iako, naravno, osoba ne počinje odmah da se moli svakodnevno. Obično se sve dešava postepeno. U početku se osoba prisiljava na molitvu, ponekad preskače molitve, često zaboravlja na njih. Ali postepeno postaju prirodno kretanje duše. I što je najvažnije, ovo nije samo navika – počinjemo živjeti s Bogom.

Na primjer, od djetinjstva sam bio stidljivo dijete i skoro nikad se nisam pozdravljao sa komšijama na verandi. Brže ću se okliznuti, samo da ne sretnem oči bake koje sjede na klupi. Ali, odrastajući, počeo sam shvaćati da to nije baš dobro. U početku sam se prisilio da ih pozdravim. Isprva je ispalo nezgodno: gunđam i idem dalje. Tada je sve lakše, a na kraju je bilo sasvim prirodno i lako reći: „Zdravo, teta Valja. kakvo je tvoje zdravlje? To je postalo lako učiniti, jer sada teta Valya nije stranac, već dobar prijatelj, ili, tačnije, bliska osoba. Uostalom, bliskost proizlazi iz česte komunikacije. I u odnosu sa Bogom: od česte molitve Bog postaje bliži. I što je bliže, to je molitva lakša i prirodnija.

Svakodnevna molitva je vrlo važna - ona sama počinje postepeno mijenjati čovjekov život. Na kraju krajeva, ako živite sa Bogom, živite drugačije. A šta me sprečava da upalim TV u 12 sati uveče, kada će prikazati očigledno nepristojan film? Vrata su zaključana, zavese navučene, niko me ne vidi, nikome ne činim zlo. Šta me sprečava? Ako Bog nije u blizini, onda se ništa ne miješa. A ako živite sa Bogom, nećete moći mirno da gledate takav film, jer je suprotan Bogu. Kao što bi običan čovjek trebao gorjeti od srama ako ga vidi da čini neku sramotnu radnju, tako i vjernik treba da gori od srama pred Bogom za svaki svoj grijeh.

Ovo je jedna strana života sa Bogom: ovaj život je pun ograničenja, tačnije samoograničenja: jedno je nemoguće, drugo. Ali to ne znači da je crkveni život život osobe slomljene zabranama. Postoji i druga strana, pa je život vjernika, naprotiv, vrlo svijetao i radostan život. Uostalom, nemamo čega da se plašimo. Ako je Bog blizu, onda se ne bojimo šta god da se desi. A o ugnjetavanju možete reći sljedeće. Slomljeni smo i zakonima fizike ili hemije: ne skačite s balkona, ne pijte otrov, ne ostavljajte plin otvoren. Znamo šta preti. Takođe u duhovnom životu. Kršćanin nije nimalo slomljen Božjim zapovijedima, već ih smatra upozorenjem o posljedicama koje mogu doći ako se ne poštuju oni duhovni zakoni koji se nazivaju Božjim zapovijedima. Gospod ne zabranjuje toliko koliko upozorava: ne bludnite, inače nećete moći da volite, ne lažite, inače ćete izgubiti savest, ne kradite, inače će vam duša otvrdnuti.

Duhovni život djece

Dakle, prvi znak crkvenog života je molitva. Nakon krštenja, treba ga obavljati svakodnevno, barem nakratko za početak. Ali sada je pitanje za majke koje će krstiti svoju djecu. Zamislimo da vaša beba ima tri mjeseca, šest mjeseci ili devet mjeseci. Potvrđujem da ako se ono nakon krštenja vašeg djeteta ne moli svakodnevno, njegovo krštenje mu neće donijeti ništa, jer u vašem djetetu neće biti crkvenog života.

A sada važno pitanje.: Mislite li da vaše dijete već može da se moli?

Uobičajeni odgovor: Pa, ne baš, ali možemo se moliti za njega svakodnevno.

Pitanje: Dobro, ali ipak odgovori jasnije: hoće li se moliti u isto vrijeme? Šta će to biti: da li je to vaša molitva za njega ili će to biti i njegova lična molitva?

Uobičajeni odgovor: Najvjerovatnije, ovo će biti naša molitva za njega, On sam još ne može moliti.

Zaista, čini se, kakva molitva može biti ako dijete ne zna ništa o Bogu, još uvijek ne zna pričati, nije u stanju razumjeti nikakva objašnjenja. Stoga, prije nego što govorimo o molitvi beba, morat ćemo govoriti općenito o duhovnom životu beba.

Među nevjernicima (i sada, kada nema dovoljno prosvjete među župljanima, a i među vjernicima) uobičajena je jedna zabluda o duhovnom životu djeteta. Obično se tako smatra. Majka je donela bebu iz bolnice. Uzmite ga u naručje - samo anđeo, samo što nema dovoljno krila. Njegova duša je prazan list papira, na njemu još nema nijedne tačke. Želim da me dodiruju, a strašno ga je čak i dodirnuti, da ne ukaljam njegovu čistu dragu. U stvari, nije tako! Ispostavilo se da kada je majka donela bebu iz bolnice, nije imala ni pet-sedam dana, već je imala devet meseci! Crkva je oduvijek znala da ljudski život počinje začećem. Ovo je već mali čovek. Njegovo tijelo se sastoji od jedne, dvije, četiri, osam itd. ćelija, a on ima pravu dušu, tako da je već punopravna osoba - sa dušom i tijelom. A prema učenju Crkve, abortusi su se uvijek izjednačavali sa pravim ubistvima.

Dakle, dijete ima već devet mjeseci, a u tom periodu se njegova duša, po pravilu, ispostavlja da je već umrljana mnogim grijesima. Šta? Uostalom, on još nije napravio ni jedan korak, nije izgovorio nijednu riječ, nije učinio nijedan samostalan čin!

Duhovna veza djeteta sa roditeljima je toliko jaka da svaki grijeh roditelja stavlja tamni pečat na djetetovu dušu. Mama i tata uveče sjede ispred televizora da gledaju opscen film. Njihova ćerka je još u stomaku, ne vidi ništa i skoro ništa ne čuje. Ali roditeljski grijeh je utisnut u njenu dušu. Onda, za petnaest ili šesnaest godina, roditelji će slegnuti ramenima i pitati se: „Odakle to u njoj? Odgajali smo je strogo, nije videla ništa nepristojno u životu, prijatelji su joj svi pristojni. Pa, zašto je odrasla hodajući?! Da, nisu joj ništa pokazali, ali su se i sami ponašali rasipnički: u društvu prijatelja mama je mogla priuštiti flert, tata je često gledao kratke suknje na ulici i na poslu, zajedno uveče, stavljajući djecu U krevet, mama i tata su sebi dozvolili da čitaju tabloidne članke, sa zainteresovanim za razgovor o intimnim detaljima iz života slavnih. Dete ništa od ovoga nije videlo, ali je otisak greha ostao na duši. Na primjer, tata je ukrao dobar alat iz tvornice i razumije da nije korisno da njegov sin zna za to. "A onda će odrasti kao lopov!" misli u sebi. Ali onda će se ovaj nesretni otac zbuniti zašto mu novac nestaje iz džepa, jer on nije naučio svog sina tome. Takvo je svojstvo duhovne povezanosti bliskih ljudi - majka ne vidi sina, ali osjeća njegov bol; sin ne vidi grijeh roditelja, već stječe sklonost prema njemu.

Ali ne treba misliti da se samo grijesi prenose duhovnom vezom. Svetost, pravednost je takođe utisnuta u decu. Sam Gospod u Svetom pismu kaže da se seća greha do trećeg ili četvrtog kolena, a pravednosti u hiljadama generacija: „Ja sam Gospod Bog tvoj, Bog ljubomoran, koji kažnjavam decu za krivicu njihovih očeva do trećeg i četvrti naraštaj, koji me mrzi, i čini milost hiljadu naraštaja onih koji me ljube i drže moje zapovijesti” (Izl 20:5-6). Mnogi sveci su imali pravedne roditelje, na primer, sveti Sergije Radonješki, roditelji svetog Vasilija Velikog odgajali su nekoliko dece koja su proslavljena kao sveci. Istina, rezervisaću se da iako se pravednost prenosi na osobu od roditelja, ali samo za tu pravednost Bog ne slavi čoveka, jer je to zasluga roditelja, a ne njega samog. Gospod gleda šta osoba dodaje ili gubi od onoga što je primio od drugih.

Možemo reći ovo: duhovni život djece i roditelja je jedan, neodvojiv. Po rečima jednog drevnog crkvenog pisca, ljudska duša je po prirodi hrišćanin. Dete od trenutka začeća želi da se moli, njegova duša to zahteva. Dijete se ujutru probudi na krevetu, proteže se, njegova duša želi da se moli Bogu, ali on sam ne može, roditelji to moraju učiniti umjesto njega. A mama ustaje iz kreveta i odlazi u kuhinju da pripremi doručak. Ona razumije da dijete ne zna samo da skuva hranu, iako jako želi da jede, pa ona mora sve da skuva i nahrani ga. Ali i njegova duša želi da se moli i takođe ne zna kako, pa majka mora ustati ujutro i pomoliti se, zatim prekrstiti dijete i nakon toga otići u kuhinju da skuva hranu.

Da se djeca mogu moliti već u utrobi, jasno se vidi iz žitija Svetog Sergija. Jednom se majka prečasnog, kada je on već bio u njenoj utrobi, tako duboko molila tokom Liturgije da su u tri najvažnija momenta Liturgije svi u crkvi jasno čuli kako dijete iz utrobe daje svoj glas. Naravno, ovo je čudo Božije, jer djeca u utrobi ne vrište, tačnije mogu vrištati, imaju sve spremno za ovo, ali nemaju zraka. Ali Gospod pokazuje ovo čudo tako da ne sumnjamo da se djeca mogu moliti prije nego što se rode. Ne mole se riječima, ne poznaju ih, ali njihova duša može osjetiti majčinu težnju ka Bogu za vrijeme molitve, mogu pohrliti tu svoju dušu i doživjeti istu radost molitve koja grli majku.

Sve što se dešava detetu u materici odraziće se na njega tokom njegovog života; utisci iz tog doba su najdublji. Jedna od majki je pitala pedijatra: "Doktore, kada da počnem da odgajam dete?" - "Koliko on ima godina?" - "Pola godine." „Kasniš šest meseci“, odgovorio je doktor. Kao sveštenik, rekao bih da je moja majka mnogo više kasnila.

Ovdje bih želio da istaknem sljedeće. Na kraju krajeva, možda imate sasvim legitimno zbunjeno pitanje: „Kako je? Zašto neki ljudi griješe, a grijeh se prenosi na druge? Kako se grijeh može prenijeti na drugu osobu?”

Vrlo često je među ljudima rasprostranjena potpuno nepravoslavna ideja o grijehu. Vjeruje se da je grijeh uvreda pred Bogom, koju On može oprostiti ili ne oprostiti osobi. Ali grijeh nije grijeh. Krivica jedne osobe se, zaista, ne može prenijeti na drugu osobu. Ako je osoba ukrala 100 rubalja od svog susjeda, onda će komšijina potraživanja prema sinu lopova biti potpuno neosnovana. Ko je ukrao, mora da vrati ono što je ukradeno. Grijeh, prema pravoslavnom učenju, nije greška, već bolest duše, a bolesti se vrlo lako prenose na druge. Ako neko počini krađu, onda krivica za ovu krađu neće preći na sina, ali bolest duše, sklonost krađi može preći na sina.

Još jedna ilustracija. Porodica vozi. Otac sjedi za volanom, majka sjedi pored njega, djeca iza. Otac krši pravila saobraćaja, pretiče na pogrešnom mestu, automobil neočekivano poleće prema njemu. Da bi izbjegao direktan sudar, otac okreće volan, a cijela porodica odlazi u jarak. Ko je kriv za nesreću? Jasno je da je samo jedna osoba otac. Ko će biti odveden u bolnicu? Samo jedan otac? Ne, sve će uzeti, jer je cijela porodica patila krivnjom jednog. Nisu oni krivi, ali treba ih liječiti. Kao i grijeh. Samo jedan griješi - mama ili tata, a djeca će se liječiti zbog grijeha, zbog sklonosti ovom grijehu. Morat će se u budućnosti boriti sa strašću koju su u njih posijali roditelji. Oni će, djeco, ići na ispovijed i oprati ovaj grijeh svojim pokajničkim suzama.

A reći da je to nepravedno je nerazumno. Uostalom, ne govorimo o nepravdi kada se jedan u porodici zarazi gripom, a svi ostali članovi porodice od nje.

Govoreći o duhovnom životu djece, treba napomenuti da je pravoslavna crkva oduvijek priznavala postojanje istočnog grijeha. Prema biblijskom učenju, pad Adama i Eve nanio je štetu ne samo njihovoj vlastitoj prirodi, već je uzastopno uticao i na sve njihove potomke. Gospod, stvorivši praroditelje, dao im je prvu zapovest: da ne jedu plod sa drveta poznanja dobra i zla. Zasadio ga je Bog da bi testirao (znao) kuda će čovjek usmjeriti svoju slobodu: na dobro ili na zlo. Pošto je čovjek stvoren fundamentalno slobodan, još uvijek se nije znalo gdje će iskoristiti svoju slobodu. Šta se dešava u raju? Zmija se pojavljuje Evi i poziva je da pojede plod zabranjenog drveta, zavodeći je činjenicom da će nakon jela sve znati kao Bog. Birajući kome da veruje - Bogu ili đavolu - Eva veruje đavolu. Ona prva jede voće. Adam, nakon što je čuo od Eve za riječi zmije, ponavlja njen izbor. Sada pogledajmo izbliza biblijski narativ o tome šta se događa prvim ljudima nakon toga. Bog se pojavljuje Adamu i pita: "Adame, šta si uradio?" Adam iznenada, poput dječaka, pobjegne i sakri se od Boga u žbunje. Apsolutno lud čin! Prije minutu Adam je savršeno dobro znao da je nemoguće sakriti se od Boga, sve do nedavno je davao imena svim životinjama, što ukazuje na njegovu sposobnost da prodre duboko u suštinu svih živih bića. Ali sada je sve pobrkano u Adamu. Um mu je bio pomućen. Donedavno se radovao zajedništvu sa Bogom, a sada bježi od Njega u stidu. Sva osećanja u Adamu se preokreću, postaje mu neprijatno ono što je ranije pružalo najveće zadovoljstvo. Bog ponovo pita Adama: "Šta si učinio?" Umjesto riječi pokajanja i molbe za oproštenje, čujemo: "Žena koju si mi dao dala mi je plod." Odnosno, Adam krivi svoju ženu za sve. Štaviše, Adam skoro krivi samoga Boga: to je učinio onaj koji si mi Ti sam dao. Sve želje se preokreću u Adamu - on ne želi da se vrati Bogu, on samo želi da se zaštiti. Eva radi otprilike istu stvar: ne traži oprost, već za sve krivi zmiju. Dakle, u Adamu je sve preokrenuto: i um, i osećanja, i volja, - greh je ušao u njegovu prirodu.

Ova promjena u Adamu utjecala je na sve nas. Prije pada čovjek je imao bistar i bistar um, ali sada samo s velikim poteškoćama i greškama može steći znanje o objektima vidljivog svijeta koji ga okružuju. Prije pada čovjek je bio u bliskoj zajednici sa Bogom i stoga je imao jasno i ispravno znanje, ali nakon pada čovjek prirodno može steći samo najopštiju ideju o Bogu, a istine koje su mu saopštene kroz božansko otkrivenje se okreću. biti neshvatljiv i neshvatljiv za njega. Sklonost volje za grijehom sada je postala sudbina svih ljudi i čovjek mora uložiti velike napore da tu sklonost u sebi pobijedi i krene putem dobrote. Prije pada, srca Adama i Eve odlikovala su se čistoćom i integritetom i bila su puna uzvišenih osjećaja. A nakon pada, u srcima predaka i njihovih potomaka pojavile su se nečiste, čulne želje i želja za blagodatima ovoga svijeta kao izvorom sreće. Prije pada, ljudsko tijelo se odlikovalo snagom i snagom i nije iskusilo bolesti kojima je podvrgnuto nakon pada. Kraj svake vrste fizičke nesreće je tjelesna smrt.

Dakle, sumirajući ono što je rečeno, može se tvrditi da u duhovni smisao djeca su produžeci svojih roditelja. Vrlo je teško povući granicu između njih. Stoga, kada se mama ili tata mole, a beba u tom trenutku možda čak i spava u krevetiću, ipak se u njegovoj duši dešava nešto neverovatno, što nam omogućava da kažemo da bebe mogu da asimiliraju plodove molitve.

pričešće

Prvi znak crkvenog života je svakodnevna molitva, ali njen glavni znak je učešće u tajni pričešća. U potpunosti se zove ovako: Pričešće Tijela i Krvi Hristove. Pokušaću da ispričam malo o ovom sakramentu.

Pitanje: Koliko vas zna šta je "Poslednja večera"?

Odgovori: Mmmm... Ovo je slika. (Jedan od dvadeset ili trideset sagovornika).

Tajna večera u pravoslavnoj crkvi se naziva posljednjom Vaskršnjom trpezom Gospodnjom sa učenicima apostola. Naziva se tajnom jer se izvodi tajno od drugih ljudi. Gospod je znao da će iste noći biti uhvaćen i predan da bude razapet. Tajna (a na grčkom ova riječ znači i „tajanstvena“) to je i zato što je na njoj ustanovljena Tajna pričešća. "Večera" na slavenskom jednostavno znači "večera". Na Tajnoj večeri Gospod je uzeo hleb i dao ga učenicima sa rečima: „Ovo je telo moje koje se za vas predaje“. Zatim je uzeo vino i dao ga učenicima uz riječi: "Ova čaša je Novi zavjet u mojoj krvi, koja se za vas prolijeva." Gospod je takođe rekao na Tajnoj večeri: "Ovo činite na moj spomen." I sada se, po Spasiteljevoj reči, gotovo svakodnevno u crkvama vrši bogosluženje koje se zove „Liturgija“, tokom koje se ponavlja Tajna večera. U hram se donosi hleb (naravno, ne kupljen u najbližoj pekari, već posebno pečen), donosi se vino (takođe specijalno, određenih sorti, crveno, da bojom liči na krv, čisto, bez nečistoća, tako da dostojan je da se koristi u ovom sakramentu). Sveštenik se zajedno sa svima koji stoje u hramu moli da se ti Darovi posvete. Duh Sveti silazi na kruh i vino, i oni postaju Tijelo i Krv Hristova. Na kraju službe sveštenik izlazi sa čašom, u kojoj više nema hleba i vina, već Tijelo i Krv Hristova. Svi koji su se pripremili dolaze do Čaše i pričešćuju se, odnosno primaju u sebe samog Spasitelja. Izgled Sveti Darovi se ne mijenjaju, jer Gospod zna da se ne možemo pričestiti ljudskim tijelom i krvlju, stoga je ustanovio da se pričešćujemo Njegovim Tijelom i Krvlju pod vidom hljeba i vina.

Ovo je najvažniji sakrament u životu kršćanina. Ako je cilj hrišćanskog života da živimo sa Bogom, onda smo u ovom sakramentu sjedinjeni sa Hristom, Njegovim Tijelom i Krvlju, a pošto je Hristos Bogočovjek, onda se kroz to sjedinjujemo sa samim Bogom. Šta bi moglo biti važnije za kršćanina? Uostalom, sam Spasitelj ulazi u njegovo tijelo i krv? Mi nismo povezani sa Bogom na neki apstraktan način, već je sam Bogočovek prisutan u našim udovima.

Sakrament pričesti je upravo onaj krvni sud koji hrani svakog hrišćanina kao ćelija crkvenog organizma. Čim čovjek zatvori ovaj krvni sud, počeće da umire. Kršćanin koji prestane da se pričešćuje prestaje biti kršćanin. Možete ga pitati: „Kakav si ti hrišćanin ako nemaš Hrista u sebi?“

Transplantacija organa se vrši samo da bi kasnije ovaj organ živio jedinstven život sa cijelim organizmom. Isto se može reći i za pričest. U sakramentu krštenja čovjek se nanovo rađa da bi se približio Bogu, a upravo se to dešava u sakramentu pričešća. Naravno, bez krštenja pričešće bi bilo nemoguće, ali i bez pričešća krštenje gubi svoju snagu. Ako ne presadite organ, do njega neće doći kapi krvi koje daje život. Ne krstiš čoveka, životvorno Tijelo i Krv Spasitelja neće do njega stići. Ali krštenje se obavlja samo jednom u životu i mora se pričešćivati ​​često – jednom u dvije ili tri sedmice, ili najmanje jednom mjesečno. Organ se presađuje jednom u životu i mora se stalno hraniti i prati krvlju - to je neophodan uslov za život.

Ovaj sakrament je veoma važan. Zaista, šta bi moglo biti važnije od činjenice da se sjedinimo s Bogom? Mogu pročitati stotine duhovnih knjiga i pročitati hiljade pametnih i dobrih savjeta o tome kako da postupim u ovoj ili onoj situaciji. Ali odakle da dobijem snagu da slijedim ove savjete? Mogu svaki dan razgovarati sa duhonosnim starješinama, rješavajući s njima svoje nedoumice, ali gdje mogu dobiti snagu da ispravim svoj život u skladu s njihovim učenjima? U tajni pričešća, sam Gospod ulazi u nas i daje nam snagu, prosvjetljuje nas iznutra i razjašnjava ono što je jučer bilo nedostupno.

Neophodno je pripremiti se za ovaj Sakrament. Ne može biti tako da čovjek uđe u hram, stane pet minuta, a onda kaže: „Eto, putir je iznesen! Idem da se pričestim!" Ne, moramo se pažljivo pripremiti. Odrasli se pripremaju za pričest na tri načina: postom, molitvom i ispovijedi. Prije pričesti potrebno je postiti najmanje dva-tri dana, ne jesti meso, mliječnu hranu i jaja. Post također uključuje uzdržavanje od bračnih odnosa i svih vrsta zabave (muzika, televizija itd.). U slučaju bolesti treba se posavjetovati sa sveštenikom o mjeri posta prije pričešća. Prije pričešća, pored uobičajenih jutarnjih i večernjih molitvi, čita se i posebna „Pričešće“. Neophodna je i ispovijed kako bi čovjek mirne savjesti pristupio ovom velikom sakramentu. Ne može biti da ste se juče s nekim posvađali, nekoga uvrijedili ili ponizili, a danas idete da se pričestite. Nakon teških grijeha (izdaja, blud, pobačaj, krađa, itd.), osoba je na neko vrijeme isključena iz pričesti i može pristupiti Čaši tek nakon iskrenog pokajanja. Ovako se pripremaju odrasli.

Pošto danas ima mnogo roditelja koji žele da krste svoju decu, reći ću vam kako da pripremite decu za pričest. Za početak, ni na koji način nisu pripremljeni do treće godine. Možete hraniti bebe kada im to bude potrebno i doći u hram. I ne možete doći na početak službe. Ako služba počinje u 8.00 u hramu, onda možete doći s djecom do 9.15. Došli su, nakon 15 minuta će biti pričest, pričestili su se, nakon još 15 minuta - kraj službe. Svako dijete, čak i najnemirnije, obično izdrži ovo vrijeme u hramu. Samo treba unapred da saznate u hramu gde ćete ići, kada je bolje doći sa detetom na pričest. Ako se dijete ponaša mirno, možete doći ranije. Sama atmosfera hrama uz molitveno pojanje hora, uzvici đakona ili sveštenika, lica svetaca, kao da gledaju iz nebeskog sveta, poseban miris tamjana blagotvorno deluje na decu.

Sa tri godine dijete ulazi u određeno prijelazno doba, odrasta i već kontrolira svoja osjećanja i postupke. Stoga se djeca od 3 do 7 godina pričešćuju na prazan želudac. U dobi od tri godine djetetu se može objasniti da je nemoguće jesti prije službe, a ono se već može zaustaviti pri pogledu na slučajno ostavljenu poslasticu. U ovom uzrastu dijete se također ne dovodi na početak službe, iako nešto ranije od djece.

Sa sedam godina počinje sljedeća faza razvoja djeteta. Postaje mali odrasli, pa sve radi kao odrasli, samo u manjoj mjeri. Na primjer, odrasli poste dva ili tri dana, ali dijete mora postiti najmanje jedan dan. Odrasli čitaju potpuno molitveno pravilo, a djetetu je dovoljno nekoliko kratkih molitvi. I, konačno, od sedme godine djeca počinju da se ispovijedaju. Nadalje, kako odrastaju, djeca se približavaju odraslima: malo duže poste, više čitaju molitve i ozbiljnije se ispovijedaju.

Vjerujući roditelji obično pričešćuju malu djecu svake sedmice, pogotovo jer je priprema djece vrlo jednostavna. Počevši od sedme godine, djeca se obično pričešćuju rjeđe, otprilike jednom u dvije ili tri sedmice. To je zato što već postoje dva dana posta svake sedmice (srijeda i petak), a dodavanje još jednog dana posta u sedmici prije pričesti će biti teško i za odrasle i za djecu.

Ispovest

Čak i ako se svake sedmice pričešćujete sa svojom djecom, a sami se ne pričešćujete, onda je to pogrešno, a osim toga, nepošteno je: „Ti kćeri idi u Carstvo nebesko, ali ja ću malo pričekati , još nisam odrastao.” Ne, roditelji uvek treba da budu ispred i da vode dete iza sebe. A da bismo se pričestili, mi, odrasli, moraćemo da se ispovjedimo. Stoga ću na kraju našeg razgovora reći nekoliko riječi o sakramentu ispovijedi.

U molitvama se ispovijest naziva "medicinska ambulanta", odnosno bolnica. Zašto? Svaki grijeh koji počinimo je rana na duši, a rana se mora izliječiti, a ne oprostiti. Ako slomim nogu, ne mogu više da trčim, ako slomim ruku, ne mogu da sviram violinu. Odnosno, ja sam već drugačiji i ne mogu ništa. Ono što je juče bilo lako učiniti sada je nemoguće. Isto i sa grijehom. Čovjek je prevario svoju ženu. Može da se tuče u prsa i govori koliko hoće: „Pa pomislite – promenio se. Samo jednom. Više se ne mijenjam, tako da je sve u redu. Ne, izgleda da nije u redu. Osoba je drugačija! Nešto mu se prelomilo u duši, i ne može više da voli svoju ženu kao što ju je voleo pre, ne može da voli decu kao što je voleo pre. A sada, da biste vratili prijašnje stanje, morate liječiti svoju dušu.

Ako se razbolimo, trčimo kod doktora. Šta vidimo u kancelariji? Doktor koji nas liječi sjedi, a medicinska sestra koja pomaže doktoru sjedi. To se dešava i na ispovijedi. Stojimo na ispovijedi pred krstom i jevanđeljem, jer je Ljekar naših duša sam Gospod. A sveštenik na ispovijedi je samo medicinska sestra koja samo pomaže. Stoga nije toliko nevažno kojem svećeniku ispovijedamo svoje grijehe - mladom ili starom, iskusnom ili neiskusnom. Ako dođemo kod doktora, teško da će to kakva medicinska sestra danas sjedi pored doktora biti od presudne važnosti. Najvažnije je imati dobrog doktora. Po ispovijedi, Doktor je uvijek najbolji od svih doktora.

Ali ako želimo ne samo da priznamo, već i da se konsultujemo, onda je stvar malo drugačija. Sveštenik daje savjete iz svog duhovnog iskustva, što zavisi od toga kako je on sam doživljavao evanđelsku istinu. Ovdje možete i trebate izabrati svećenika. Bolje je da se posavetujete sa jednim sveštenikom, koji će vam u ovom slučaju biti duhovni otac, a vi ćete biti njegovo duhovno dete. Bolje je da se posavetujete sa iskusnijim sveštenikom, ili bar sa nekim u koga imate poverenja, ko malo poznaje vas i vašu porodicu.

Da bi Gospod prihvatio naše priznanje i oprostio naše grehe, postoje određeni uslovi. Prvi uslov je svima jasan - to je iskrenost. Na terminu se trudimo da doktoru navedemo sve bolesti: boli ovdje, boli ovdje, a tamo trne. Bojimo se nešto sakriti - inače će doktor postaviti pogrešnu dijagnozu i neispravno će liječiti. Nešto slično se dešava i na ispovijedi. Ako sakrijemo bilo kakve grijehe, onda će svećenik, ne znajući ništa, mirno pročitati molitvu i reći: “Opraštam i opraštam ti sve grijehe.” I Gospod će u tom trenutku reći: "Ali ja ne opraštam." Važno je biti iskren i pošten. Na primjer, ako se u ispovijesti opravdate: „Evo, prijatelji su me napili“, to neće biti sasvim iskreno. Prijatelji su im nasilno sipali votku u usta? Ne? Onda odgovori sebi.

Drugi uslov je sljedeći. Ako sam otišla kod doktora i iskreno, bez prikrivanja, imenovala sve svoje bolesti, to uopšte ne znači da izlazim iz ordinacije već zdrava. Upravo sam nazvao bolesti, a doktor je upravo počeo da me leči. I mnogo toga zavisi od mene - da li ću uzimati lekove, da li ću se pridržavati dijete, da li ću ići na procedure. Ako sve uradim, posle nekog vremena ću se oporaviti. To se takođe dešava u pokajanju. Ispovijed je samo početak našeg oporavka. Ako se alkoholičar pokaje zbog pijenja, onda nakon ispovijedi neće odmah postati trezvenjak. Ali Gospod gleda kako se ponašamo nakon ispovijedi. Uostalom, kao što lekar ne može nasilno da izleči pacijenta koji se ne pridržava lekarskih propisa, tako ni Gospod ne može nasilno da izleči čoveka od njegovog greha ako ne želi da se svakodnevno moli, drži zapovesti i uopšte ne vodi duhovni život. . Varao si svoju ženu i ne želiš više da varaš? Onda nemoj više čitati prljave časopise, nemoj gledati zapadnjačke filmove i izopačene reklame na TV-u, ne tretiraj žene slobodno itd. Tada će ti Gospod dati duhovnu snagu i povratiti ljubav prema supružniku.

Još jedan, treći, uslov je veoma važan. Ako želim da stan bude čist, moram često čistiti: svaki dan, barem malo, a jednom sedmično obaviti generalno čišćenje. Isto je i sa dušom: čistoća duše zahteva stalan rad. Zamislimo mračnu, prljavu prostoriju u kojoj ima toliko smeća da ni jedan zrak sunca ne ulazi u prostoriju. Šta vidi vlasnik sobe ako u ovoj prostoriji nema struje? Ništa! Ima dosta prljavštine, ali se ništa ne vidi. Čovjek osjeća ovu prljavštinu, ali je ne vidi. Da bi se riješio prljavštine, počinje čistiti sobu. Prvo što treba da uradi je da očisti prozor svoje sobe. Prva sunčeva zraka pada u sobu. Šta vlasnik vidi u sumraku? U početku vidi samo velike predmete: ormar koji je nakrivljen, sto koji je prevrnut, stolice koje su razbacane. Vlasnik sve stavlja na svoje mjesto. Soba je postala urednija i stoga lakša. Sada možete vidjeti manje objekte: knjige su razbacane, novine su razbacane. Osoba ovo uklanja. Ponovo postaje lakši... I tako, korak po korak, svaki put postaje sjajniji i čistiji. Kada je čišćenje završeno, sve blista, sve blista, svaka prašina se vidi, želite da je obrišete, sve što nije na mestu je primetno i želite da je uklonite.

Nešto slično se događa osobi tokom ispovijedi. Čovjek je prvi put došao na ispovijed. Po pravilu ne može navesti sve svoje grijehe odjednom, već samo dva ili tri grijeha, ali one koje mu savjest ne dozvoljava da zaboravi. Duša postaje čistija i samim tim svetlija. Nakon nekog vremena, osoba počinje da vidi nešto što nikada ranije nije vidjela u sebi. On se ponovo ispoveda i pokušava da se oslobodi ovog greha, a njegova duša postaje još svetlija, itd. Kada se čovek stalno ispoveda, njegova duša je kao čista soba u kojoj se vidi svaka trunka prašine.

Ako je osoba naučila da vidi i najmanje grijehe, malo je vjerovatno da će dostići teške grijehe. U stvari, sitni grijesi uopće nisu sitni, oni su samo prvi koraci ka ozbiljnijim grijesima. Ako činite male grijehe, lako možete doći do ozbiljnijih. Onaj ko ne učini prvi korak, nikada im se neće približiti.

Vrlo često se čovjek koji se nikada nije ispovjedio i koji ima mnogo grijeha na savjesti tuče u grudi i kaže: „Nemam grijeha, nisam pljačkao, silovao, niti ubijao. Zašto me gnjaviš svojim priznanjem? A osoba koja se često ispovijeda stalno vidi svoje grijehe i kaje se za njih, iako ima na desetine puta manje grijeha.

A to što čovjek nema (ili ne vidi) teške grijehe ne znači da čovjek može mirno živjeti. Jednom su dvije žene došle starcu po savjet. Dok su čekali svoj red, jedna žena je, gorko plačući, ispričala drugoj o svom teškom grijehu koji je nedavno počinila. Počela je osuđivati ​​prvu ženu u svojoj duši, misleći da ona sama nikada ne bi počinila takav grijeh, i da još uvijek nije tako grešna kao ova uplakana žena. Iznenada iz ćelije izlazi starac i kaže ženama da odu u polje i donesu mu kamenje. Prvi je bio da se donese jedno od najvećih kamenja sa ovog polja, a drugi da se donese vreća sitnog kamenja. Kada su se žene vratile, starešina je rekao svakoj od njih da vrati svo kamenje na tačno mesto odakle su ga uzeli. Prvi je odmah otišao da ispuni starješinu zapovest, a drugi je gunđao: "Kako da se setim gde sam koji kamen dobio?" “I ova žena je počinila jedan veliki grijeh, ali se sjeća kako i gdje ga je počinila i kaje se za to. Nemate većih grijeha, ali ste počinili mnoge grijehe kojih se ne sjećate i za koje se više ne možete pokajati.”

Dakle, osoba koja je počinila samo “male” grijehe nije ništa bolja od osobe koja je počinila veći grijeh. Zaista, što je teže: jedan veliki kamen ili vreća pijeska? I to i drugo podjednako tlači osobu do zemlje. Takođe sa gresima. Mnogi "mali" grijesi takođe vuku dušu, kao i jedan veliki. A čoveku koji je počinio veliki greh lakše se pokaje, jer vidi gde je zgrešio i zna za šta da se pokaje pred Bogom. Oni koji su počinili samo „male“ grijehe, po pravilu, idu na pokajanje jako dugo.

Zaključak razgovora

Dakle, gore smo govorili da pravoslavni hrišćani veruju u Sveto Trojstvo – Boga Oca, Boga Sina, Boga Duha Svetoga. Ovo je Trojedini Bog, jedan u Njegovoj Suštini i tri u Osobama. Da je Hristos pravi Bog i pravi Čovek. Da se u krštenju nanovo rađamo i postajemo članovi Crkve, a ako crkveni život ne počinje nakon krštenja, onda je samo krštenje beskorisno. Prvi znak duhovnog života je svakodnevna molitva, ali glavni znak crkvenosti je učešće u sakramentu pričesti. Za pričest se treba pripremiti postom, molitvom i ispovijedi. Potrebno je ispovjediti se, prvo, iskreno, drugo, boreći se sa grijesima i, treće, često.

Pokušao sam da ispričam ono najpotrebnije koje svaki budući kršćanin treba da zna prije krštenja. Nadam se da ćete se ne samo sjetiti svega što je ovdje rečeno, već ćete pokušati to i primijeniti u svom životu.

Nekoliko pitanja nakon razgovora

Ko može biti kum i koje su njegove dužnosti?

Kumovi su obavezni i za odrasle i za djecu.

Upravo su kumovi bili garanti o kojima smo pričali na početku razgovora. To bi već trebali biti duboko crkveni ljudi koji bi pomogli krštenima da naprave prve korake u Crkvi. Stoga je nedopustivo za kumove uzimati ljude koji su nedavno kršteni i koji sami još nisu stekli iskustvo crkvenog života. I onda se javljaju takvi zahtjevi: "Oče, ti prvo krsti ovu osobu, da bi kasnije on odmah bio kum ovom drugom." Maloljetnik ne može biti kum, jer još nije odgovoran za sebe. Roditelji ne mogu biti kumovi svojoj djeci, ali drugi rođaci mogu.

Za krštenje je dovoljan jedan kum, po mogućnosti istog pola kao i osoba koja se krsti. Ali u Rusiji je uobičajeno imati dva kuma - muškarca i ženu. Međutim, treba imati na umu da kumovi ne mogu nastaviti da se vjenčaju.

Dužnosti kuma su najočiglednije - pomoći čovjeku u njegovom duhovnom životu. Ako nije moguće biti u blizini kumčeta, onda se uvijek treba moliti za njega.

Može li majka biti prisutna na krštenju?

Možda, ali ne uvek. Mišljenje da majka nema pravo da prisustvuje krštenju pojavilo se zbog činjenice da su počev od 15. veka u Rusiji deca počela da se krste ne 40. dana, kao što je to bilo ranije, već u bliskoj budućnosti. nakon rođenja. Jasno je da je u ovom trenutku žena još uvijek kod kuće. U hram će moći da uđe tek nakon 40 dana, kada prođe postnatalna nečistoća. Dakle, ako je dijete kršteno u dobi većoj od 40 dana, onda majka nakon molitve 40. dana može mirno prisustvovati krštenju svog djeteta.

U kojoj dobi je najbolje krstiti bebe?

Već u antičko doba bio je običaj da se djeca krste u vrlo ranoj dobi. U nekim pomesnim crkvama to je učinjeno 8. dana rođenja, u nekima 40. dana. Iako je u davna vremena postojao i običaj da se krštenje odgađa do punoljetstva, ali ova tradicija u pravoslavnoj crkvi odavno je nestala. Uostalom, krštenje dojenčadi se obavlja prema vjeri primaoca i roditelja, kako se porodica ne bi razdvajala. Ako su roditelji duboko religiozni ljudi, kako će onda oni, kao živa ćelija crkvenog organizma - Tijela Hristovog - otuđiti djecu koja ne mogu ući u Crkvu, jer još nisu krštena. U vrlo ranoj dobi djeca su neodvojiva od roditelja. Roditelji idu u hram, a djecu treba ostaviti? Roditelji idu na pričest, a djeca ostaju izvan Tijela Hristovog? Stoga je postojao običaj da čim se majka oporavi nakon porođaja i može otići u hram, odmah se obavlja krštenje djeteta.

E sad, ako su roditelji nevernici i ne idu u crkvu, onda se postavlja pitanje: da li se dete može krstiti? Roditelji će po ceo dan gledati TV kod kuće, a dete će samo po sebi postati živa ćelija Crkve? Vrlo sumnjivo.

Ako će roditelji krstiti svoje dijete, onda je bolje to učiniti u vrlo ranoj dobi. Mnogi roditelji misle da će beba od mjesec dana teško izdržati krštenje: „Neka odraste do šest mjeseci ili godinu dana, pa ćemo se krstiti.“ Ali ako je u dobi od dva mjeseca za dijete najvažnije da je majka u blizini, poznate ruke i poznati glas, onda sa šest mjeseci dijete vrlo dobro razumije tokom krštenja da se nalazi u čudnoj nepoznatoj sobi, tamo ima mnogo stranaca okolo, da je nasilno uronjen u vodu. ALI jednogodišnja beba i općenito ima mnogo više mogućnosti da mu se odupre. I ispada da je za mjesec i po beba plakala pet do deset minuta, a za šest mjeseci ili godinu dana nećete ga smiriti još pola sata.

Kako se obavlja krštenje odraslih?

Krštenje odraslih mora se obaviti potpunim uranjanjem. Za to mnoge crkve imaju posebno opremljene objekte za krštenje. Vrlo često se u seoskim župama krštenje obavlja u rijeci ili jezeru. Krštenje polivanjem ranije je bilo dozvoljeno samo za ležeće pacijente. U sovjetsko vrijeme, krštenje polivanjem moglo se opravdavati progonom Crkve, jer je bilo nemoguće opremiti krštenje, a bilo je zabranjeno i obavljanje bilo kakvih radnji izvan crkve.

Objašnjenja za red krštenja

Ako se krštenje vrši nad odojčetom, tada se na samom početku čitaju takozvane molitve 8. i 40. dana. Osmog dana po rođenju dijete je dobilo ime, zbog čega je dovedeno u hram i tamo je pročitana molitva za davanje imena. Četrdesetog dana je i sama majka došla sa djetetom u hram, gdje su čitane molitve nad njom i djetetom.

Ako se krštenje obavlja nad odraslom osobom, tada krštenju na početku prethode molitve. Prvo se čita molitva „da se stvori katekumen u ježu“, nakon čega osoba postaje katekumen, odnosno još nije krštena, ali već kršćanin. Dalje se čitaju posebne "zabrane" tokom kojih se đavo izbacuje iz ljudskog srca. Sveštenik okreće lice prema zapadu, a ne prema istoku, gde se obično mole Bogu, i zabranjuje nečistom duhu u ime Boga: „idi i odlazi od novoizabranog ratnika Hrista Boga našega“.

Ali nije dovoljno da se đavo istjera iz srca čovjeka samo crkvenim molitvama. Stoga se nakon zabrana i molitvi zabrane vrši obred odricanja od sotone. Sada sam krštenik mora izraziti svoju odlučnost da više ne služi nečistim silama. Na kraju odricanja, koje izgovara krštenik, okrenut ka zapadu, odnosno đavolu, sveštenik se obraća osobi: „Duni i pljuni na njega“. Osoba simbolično puše, pokazujući đavolu njegovu slabost u poređenju sa silom Božjom, kojoj osoba sada pribjegava, a također simbolično pljuje, pokazujući svoju nespremnost da više služi đavolu.

Kako mala djeca još nisu u stanju sama govoriti i odgovarati, kumovi u njihovo ime izriču odricanja. Tako daju obećanje da će učestvovati u odgoju djece i da će se potruditi da se odrasla djeca životom odreknu đavola i njegove službe.

Ali odricanje od đavola, čak i ako je on izbačen iz nečijeg srca, ipak nije dovoljno. Sam Gospod je ispričao takvu parabolu. Ako se nečisti duh protjera iz nastambe, onda on hoda pustim mjestima, ali se nakon nekog vremena obavezno vraća na svoje staro mjesto i, ako ga nađe prazno, povede sa sobom sedam zlih duhova i ponovo se useli. Stoga, nije dovoljno istjerati đavola iz srca, potrebno je da Krist prebiva u srcu. Zbog toga nakon obreda odricanja od Sotone slijedi obred sjedinjenja (jedinjenje) sa Kristom.

U sklopu ovog obreda kršteni čita Simvol vjere. Pravoslavni Simvol vere od davnina se čitao pre krštenja (za krštenje je sastavljen ovaj Simvol vere). Ovaj Simbol sažima glavne odredbe pravoslavne vere: vera u Sveto Trojstvo - Boga Oca, Boga Sina, Boga Duha Svetoga; da Hristos, kao pravi Bog, takođe postaje pravi Čovek, umire na krstu, ustaje trećeg dana, i sada je s desne strane Boga Oca; da će doći Drugi Hristov dolazak, doći će kraj ovog doba, a nakon opšteg vaskrsenja i Poslednjeg suda, doći će život sledećeg doba. Ranije nije bilo dopušteno krštenju osobi ako nije mogla jasno i jasno objasniti svaku riječ u Simvolu vjerovanja.

Simvol vere je ispovedanje vaše pravoslavne vere i, ujedno, neka vrsta svečanog obećanja da ćete tu veru zadržati do kraja svojih dana, tako da sada treba da ga čitate ne šapatom, već punim glasom. U pravoslavnoj crkvi Simvol vere se stavlja među jutarnje molitve kako bi se svakodnevno sjećali glavnih dogmata Crkve i čvrsto se držali pravoslavne vjere.

Ali čak i nakon čitanja Simvola vjerovanja, nakon što je osoba rekla: “Vjerujem u Jednog Boga Oca Svemogućeg...” – njegovo ispovijedanje vjere još nije potpuno savršeno. Sveto pismo kaže: "I demoni vjeruju i dršću." I oni mogu sasvim iskreno reći: "I mi vjerujemo u Jednog Boga Oca Svemogućeg...". Nečiste sile, vjerujući da Bog postoji, znaju mnogo o Njemu, štaviše, neprestano doživljavaju Njegovu moć na sebi, ne služe, ne obožavaju Ga. Stoga, na kraju obreda sjedinjenja sa Hristom, sveštenik se obraća osobi koja se krsti: „I poklonite mu se“. kršten sa znak krsta i sa naklonom kaže: „Klanjam se Ocu i Sinu i Svetome Duhu, Trojstvu Jednosuštastvenom i Nerazdeljivom“. Nakon toga se čita završna molitva najave i time se završava priprema za krštenje.

Zatim, sveštenik oblači belo odelo da bi započeo samu službu krštenja. To je pomalo kao da se oblačiš kao doktor prije operacije. Zaista, sve što je čovjek mogao učiniti, učinio je – svjedočio je o svojoj spremnosti da živi drugačijim životom. Dalje, osoba koja se krsti, kao bolesnik koji leži na operacionom stolu, jednostavno u tišini nudi svoju dušu za Božije akcije. I svećenik, poput hirurga, u bijelim haljinama, radi sve što mu Crkva naloži.

Za sada, katekumen je još uvijek jednostavno „novoizabrani Kristov ratnik“, novoizabrani, ali još nije obučen Božjom silom. Izabrani, ali ne i naoružani. Nakon krštenja, ovaj ratnik, potpuno naoružan, počeće da vodi duhovni rat. Izazov neprijatelju je već bačen: "Pljuni i pljuni!" Nakon takvog poziva, đavo ne ostaje bez akcije. Mnogi ljudi misle da su kršteni - i možete se smiriti, nečisti duh je izbačen iz srca i neće ništa učiniti. Naprotiv, često nakon krštenja počinju iskušenja. Prije krštenja đavo može reći: “Ova osoba je još uvijek moja, zašto ga opet dirati.” Ali kad mu neko isklizne iz ruku, onda ne očekuj milost. Nakon krštenja, ni na koji način nije neprihvatljivo nastaviti živjeti onako kako je osoba živjela prije krštenja.

Konačno, počinje sam obred krštenja. Prvo se vrši veliko osvećenje vode, slično onome što se dešava uoči praznika Krštenja Gospodnjeg. Zatim se voda „obilježi“ osvećenim uljem i pomazuje se osoba koja se krsti. Ulje u ovom slučaju simbolizira i maslinovu grančicu koju je golubica donijela Noi nakon potopa (onaj kršteni, kao da Noje mora proći pročišćenje kroz vodu), i milost Božju („ulje“ sa grčkog prevodi oba „ulje“ i „milosrđe“), kao i buduće obnavljanje i ozdravljenje osobe (ulje se u davna vremena često koristilo u liječenju).

Konačno dolazi najvažniji trenutak krštenja. Čovjek se tri puta uroni u vodu, nakon čega oblači bijelu krsnu odjeću koja simbolizira čistoću njegove duše nakon krštenja. Ranije se ova odjeća nosila osam dana.

Nakon određene molitve, vrši se sakrament krizme, nakon čega su u davna vremena novokršteni išli u procesiji sa svijećama i hvalospjevima od krstionice (krsne) do hrama, gdje se u to vrijeme služila Liturgija. Sada se tako velika povorka ne dešava, ali u spomen na to, krstionica se hoda tri puta sa svijećama i uz isto pojanje kao u davna vremena: obučeni u Hrista). Kao i u drevnoj Liturgiji, čitaju se Apostolska poslanica i Jevanđelje.

U davna vremena se time završavao obred krštenja, a ostali obredi abdesta i postriga obavljali su se osmog dana nakon krštenja. Ali već nekoliko vekova ove radnje se vrše odmah nakon čitanja Jevanđelja. Krštenicima se skida krsna odežda, a delovi tela pomazani mirom sveštenik pere, kako kod kuće nemarno oprana svetinja ne bi bila oskrnavljena.

Čitav obred završava se simboličnim tonzurom krštenika. Šta simbolizira ovaj zavjet? U davna vremena na Istoku je postojao takav običaj: ako je osoba prodana u ropstvo, tada mu je novi gospodar, u znak svoje moći, odsjekao glavu. Osoba nakon krštenja postaje i rob - sluga Božiji, što nije ponižavajuća, već počasna titula.

U krštenju se vrše dvije sakramente (krštenje i krizme), ali predstoji još jedna tajna - Sveto pričešće, jer je u pravoslavnoj crkvi običaj da se ova tri sakramenta obavljaju zajedno. Novokršteni odlaze u hram, gde ulaze sa rečima: „Ocrkvenjuje se sluga Božiji...“ – vrši se obred ocrkovljenja. Osoba ulazi u hram da bi se poklonila Bogu. Najsvetije mjesto u hramu je oltar, au oltaru oltar je najsvetije mjesto. Krštene žene se stavljaju ispred oltara, dok se muškarci uvode da se slave Bogu na oltaru.

Nakon crkvenja, kršteni se prvi put u životu pričešćuju Svetim Hristovim Tajnama. Jedini put kada se osoba pričesti bez uobičajene pripreme, bez čitanja određenih molitava i bez odlaska na ispovijed. Ali sljedeći put se čovjek svakako mora pripremiti za pričest ispovijedom, postom i molitvom.

Nakon pričešća svetim tajnama Hristovim, ostaje samo poželjeti krštenima da se trude da se ponašaju dostojanstveno, kako ne bi uvrijedili Boga koji je sada s nama, kao i da izrazimo nadu da će sada crkva biti njihov dom. .

Krštenje je duhovno rođenje osobe! Ovo je sakrament koji obavlja sam Gospod! A svećenik je u krštenju (kao i u svakom drugom sakramentu) samo posrednik između Boga i čovjeka.

Nakon krštenja, onaj nad kojim se izvršio ovaj sakrament postaje punopravni član Pravoslavne Crkve, postaje njen dio.

Krštenje ne treba prihvatiti osoba ili njegova djeca samo zbog tradicije, nacionalnosti ili iz nekog drugog razloga (svi su kršteni, a meni je još gore!!!).

Jedini razlog za krštenje je ISKRENA VJERA osobe koja se krsti (njegovih roditelja) u Isusa Krista i ne može biti drugog razloga! Zato bi osoba koja se krsti (njegovi roditelji) trebalo da zna (barem ne prvi put čujući za to već na krštenju) molitveni Simvol vjere, koji ukratko iznosi osnove pravoslavne dogme.

Štaviše, postoje svi razlozi vjerovati da je krštenje prihvaćeno od strane čoveka bez vjere, samo po tradiciji, ne samo da neće donijeti korist, već može biti i štetno, jer sakramenti koje je sam Bog ustanovio nisu igračke ili neka vrsta magične sprave, a takva "igra" sa Gospodom Bogom nije dobra neće voditi.

Pa, ako je vjera u Krista iskrena, onda, naravno, krštenik ili njegovi roditelji, ako je dijete, treba da POKUŠA da vodi kršćanski način života. Potrudite se da živite po svojoj savesti, a ne da radite drugima ono što ne želite ni sebi ni svojoj deci!

Evo, uz vašu dozvolu, dozvoliću sebi malu, ali, po mom mišljenju, veoma važnu digresiju...

Neverovatna stvar. Ovu naizgled „banalnu“ istinu svi znamo od malih nogu. Zaista, šta može biti lakše - i vi i vi. Ali u isto vrijeme, sa zadivljujućom postojanošću, kršimo ili potpuno zaboravljamo ovu istinu, ne shvaćajući ili ne želeći shvatiti do kakvih strašnih posljedica takva kršenja vode. U stvari, na kraju krajeva, ovu zapovijest je Bog dao s razlogom, ne! Ovo je ZAKON Božiji i on se izvršava sa još većom tačnošću od bilo kog zakona fizike. A ako ste učinili zlo drugoj osobi, onda je to zlo RANO ili KASNO - ali se NIKAD neće odraziti na vas ili vaše voljene. I ne zato što Bog traži osvetu, naravno ne. Naprotiv, ako se osoba ne pokaje za zlo koje je učinila, odnosno ne traži oprost za njega, ne želi da se ispravi, onda je jedini način da se od njega otkloni grijeh (a samim tim i njegove posljedice) je patnja, tuga, bol. A sad pitanje za pažnju?! ZAŠTO mi, znajući to vrlo dobro, ipak, sa rijetkom postojanošću, postupamo s drugima ne onako kako je potrebno, ne kako je ispravno, nego kako je nama korisno? Zašto nam je potrebna takva "beneficija"?

Ne znam?... Ne znam ni ja. Ali ako češće razmišljate o tome, onda će sigurno biti manje takvih "koristi" u našem životu.

Pa da nastavimo...

Osnovni uslov za iskrenu vjeru je Hrišćansko učešće u crkvi sakramenti. Posebno u sakramentima ispovijedi i pričesti. Nemoguće, s obzirom na sebe pravoslavni hrišćanin dok se ne pričešćuje. Pričesti, pod maskom kruha i vina, primamo Tijelo i Krv Kristovu, od samoga Gospoda dobijamo nadu u spasenje, u zivot vjecni, vjerujemo da cemo vaskrsnuti kao sto je Hristos vaskrsao! Shodno tome, ne pričešćujući se dobrovoljno lišavamo sebe ili svoje dijete Božje pomoći, odbacujemo (jer ne prihvatamo) Kristovu križnu žrtvu, koju je On prinio za svakoga od nas. Time činimo mistični teški grijeh, budući da (opet ponavljam) dobrovoljno odbijamo Krista, prinosimo Njegovu žrtvu za nas - uzalud!

Zato pričestiti dijete nakon obavljene sakramenta krštenja nije samo poželjno, već je i NEOPHODNO!!! Nemoguće je to ne učiniti. Ovo će se sigurno loše odraziti na bebu u ovom ili onom stepenu.
Pokušajte da ne zalijevate svoju omiljenu (ili ne baš) sobnu biljku nekoliko dana. Šta kažeš na nekoliko sedmica? Nekoliko mjeseci! Šta će biti s njim? Ali isto se dešava i sa ljudskom dušom, lišenom pričešća, ove duhovne hrane. Vene, postaje ustajao i na kraju umire, što se jednostavno ne može odraziti na tijelo.

Stoga, ponavljam, pričešćivanje djeteta nakon krštenja je OBAVEZNO!!! I nikakve riječi ne mogu prenijeti važnost ovoga. Samo treba da se uradi!

Koliko često? Najmanje jednom mjesečno, ali ovo je minimum. Mnogo je bolje da roditelji pričešćuju bebu jednom sedmično, ovo je najbolja opcija.

Do navršene 3 godine djetetu apsolutno nije potrebna nikakva priprema za pričest, što znači:

Da možete nahraniti svoju bebu čak i nekoliko minuta prije pričesti; da nije potrebno dolaziti na početak službe (ako je služba od 8-00, onda možete doći u 9-00, odnosno oko sat vremena nakon početka službe). Drugim riječima, dijete ne treba pripremati za sakrament, za razliku od odrasle osobe, jer nema grijeha.

Počevši od 3, 4 ili čak 5 godina (o čemu sami roditelji odlučuju sami), čovječuljka treba učiti da se pričešćuje na prazan stomak, a od 7. godine dijete već treba ispovjediti se prije pričešća, što je u početku čisto edukativne prirode.

Naravno, potrebno je i da se odrasla osoba pričesti (barem jednom u dva-tri mjeseca, a još bolje - jednom mjesečno), ali odraslima je, naravno, potrebna određena priprema za ovu sakramentu (detalje vidi u odjeljak „šta treba da znate prije pričesti“).

Inače, roditelji deteta koje treba da se krsti, kao i kumovi bebe HITNO na ovaj način se preporučuje pričešćivanje uoči sakramenta (dan, dva dana ili sedmica, svejedno). To će sigurno najpovoljnije uticati na dijete.

Sljedeće što želim reći je MOLITVA, molitva roditelja za svoje dijete. Pitanje od ogromne važnosti. Molitva majke i oca za njihovo dete je ono što mu je potrebno kao vazduh.

Molitva i redovno pričešćivanje bebe nakon krštenja dva su kamena temeljca u brizi roditelja za mladu dušu svog djeteta. To je, na neki način, osnova, kostur za koji će sve ostalo na kraju biti pričvršćeno.

I, naravno, kako dijete odrasta, primjer njegovih roditelja će za njega igrati najvažniju ulogu. Ako osoba vidi u tati i mami iskrenu vjeru u Krista, njihovo sudjelovanje u sakramentima i crkvenom životu, onda sve to jednostavno ne može a da ne dotakne njegovo srce.

Evo opet sebi dozvoljavam malu digresiju...

Svi vidimo kakav je svijet oko nas sada. Vidimo kako to utiče na krhka srca. Čini mi se da je glavni problem modernih mladih ljudi (a možda i ne samo mladih) nesposobnost razlikovanja dobra od zla.

Uostalom, da biste znali „šta je dobro, a šta loše“, potreban vam je AUTORITET koji bi o tome pričao. A sada, u suštini, sami odlučujemo šta je dobro, a šta nije. Ja sam svoj autoritet! I iz ovoga svi problemi!

Za hrišćanina postoji samo jedan apsolutni autoritet - HRISTOS! On nam pomaže da razlikujemo dobro od zla, svjetlo od tame. Zahvaljujući njemu znamo šta da radimo, a šta ne. A sada, u savremenom svetu, ovo znanje mnogo vredi. Oni u nama stvaraju barijere koje se ne mogu preći. A to ne znači da kršćanin neće počiniti loše djelo, nikako. Ali to svakako znači da, iako smo sagriješili, znamo da smo zalutali. Naša savjest nas osuđuje, nanoseći patnju duši i tijelu. I u svakom trenutku našeg života, bez obzira koliko nisko padnemo, možemo se vratiti na put Istine. To je razlika između kršćana i nevjernika, to je ono što te barijere koje postavlja naša kršćanska savjest daju nama i našoj djeci. Mislim da je pretjerano objašnjavati koliko je sve navedeno važno za VAŠE dijete i koliko će to uticati na cijeli njegov život!

Pa da nastavimo...

Na kraju, ali ne i najmanje važno: svom djetetu uvijek želimo najbolje. Naša beba zaslužuje najbolji vrtić, najbolju školu, najbolje učitelje, najbolju odjeću, igračke itd. Ova lista je beskrajna.

Ali ZAŠTO, zašto nas, uz sve ovo, tako često jednostavno nije briga za dušu djeteta? Zašto nam je često stalo do toga da traje ili nikako?!
Možda je sve u našoj vjeri. U tome koliko je zgodna i iskrena, i koliko mi sami brinemo o svojoj duši. Na kraju krajeva, ako u Hrista verujemo samo na rečima, kako onda da nešto usadimo svojoj deci? To je kao da pušete cigaretu da djetetu pročitate moral o opasnostima pušenja.

Ali, ako je tako, onda treba biti spreman na plodove takvog (bezbožnog) odgoja, a ti plodovi, vjerujte, neće dugo čekati.

A ako ste ovo duhovno uputstvo pročitali do kraja, onda u slučaju neispunjenja, molim vas, ne gnjavite Stvoritelja najčešćim i, vjerovatno, najglupljim pitanjem: “ Gospode - ZA ŠTA?!!!».

Šta kumovi treba da znaju

Kumovi su ljudi koji (u najboljem slučaju) jednom godišnje daju svom kumčetu rođendanski poklon.

Nažalost, u većini slučajeva upravo je to ideja o dužnostima kumova u odnosu na dijete koje su oni krstili, i s tim idejama je ovaj članak pozvan, koliko je u mogućnosti, da se bori.

Ali da li su pokloni zaista toliko loši? Ne, naravno! Poklonite za zdravlje i, ne obavezno, samo za rođendan. Štaviše, samo dijete će vas najvjerovatnije zapamtiti upravo po ovim poklonima (ili njihovom odsustvu). Ali suština je da to nije poenta. Glavna stvar o kojoj kumovi trebaju i moraju voditi računa je DUŠA malog kršćanina!

Ali kako, kako se može brinuti o duši?

1.Molite se za svoje kumče. I uvijek, kada se molite za svoje najmilije, za one koje volite i koji su vam dragi, obavezno spomenite svoje kumče u svojim molitvama, naravno, o zdravlju i spasenju. Nije uzalud da se kumovi ne zovu tetka i ujak, već majka i otac.

2. Veoma važna tačka. Obavezno pitajte - pričešćuju li se roditelji vašeg kumčeta? A ako ne (ne pričešćuju se), svakako ih podsjetite na ovo. Iznad sam prilično detaljno objasnio koliko je sakrament važan za mladog kršćanina, a ako se to ne dogodi zbog lijenosti i nemara roditelja, onda bi kumovi trebali popuniti ovu dosadnu prazninu. Do tačke odvođenja bebe na pričest.

3. Kako kumče stari kumovi bi trebali probati prosvijetliti dijete u vjeru pravoslavnu. Odnosno, dati mu određena znanja o Bogu, o Majci Božjoj, o svecima, o Crkvi itd. Naravno, odgovornost za takvo znanje u većoj mjeri snose roditelji, jer s njima dijete provodi većinu vremena. Ali (OVO JE VAŽNO!!!) - kumovi TREBA barem nekako da učestvuju u ovom procesu.

Kako sve ovo funkcionira u praksi? Da, vrlo je jednostavno: barem ponekad povedite svoje dijete na pričest. Barem ponekad razgovarajte s njima o vjeri (naravno, za to i sami morate znati barem njene osnove). Dajte kumcima neku dječiju duhovnu literaturu (istu dječju Bibliju ili Božji zakon) itd. itd. Ovo su sve samo primjeri, naravno. Kako se konkretno ponašati, zavisi od vas lično.

U ove tri vaše dužnosti pokazaće se vaša briga za dušu bebe.

I na kraju, posljednja stvar o kojoj kumovi trebaju znati. Pažnja, ovo je veoma VAŽNO!!!

Morate shvatiti da je dijete kršteno prema VAŠOJ VJERI. Vi ste, a ne beba, ta koja će biti uskraćena od Sotone i sjedinjena sa Hristom tokom krštenja. A ako NEMA vjere u vas, onda to na kraju može imati vrlo štetan učinak na vaše kumče. Pročitajte ovo ponovo - zaista je VAŽNO!

Zapravo, ovo je sve što kumovi trebaju znati. Ali, još jednom bih vas podsjetio da je ovdje važnije ne samo znati, već pratiti stečeno znanje.

Sveštenik Vitalij Konstantinov
Belgorod, 2013

Pričešće je jedan od glavnih sakramenata pravoslavlja. Općenito je prihvaćeno da se svaki kršćanin treba redovno pričešćivati ​​svetim tajnama. Sakrament se obavlja u crkvi. Za to se morate unaprijed pripremiti. Prvi put kršćanin ide na pričest nakon krštenja. Općenito je prihvaćeno da ljudsku dušu, očišćenu pričešćem i krštenjem, čuvaju anđeli.

Zašto je pričest neophodna

Mnogi smatraju da je sakrament pričešća uobičajena pravoslavna tradicija. U stvari, njen značaj je veoma velik za hrišćansku dušu. Sakrament pomaže da se čovjeka uputi na pravi put, da pročisti njegovu dušu.

Prva pričest nakon krštenja otvara dušu čovjeka duhovnim stvorenjima. Sakrament je priprema za buduće Vaskrsenje od Gospoda. Može se reći da je pričest prethodna priprema duše za susret sa tvorcem.

Prva pričest nakon krštenja

Prva pričest nakon krštenja je čitav događaj ne samo za dijete, već i za njegove duhovne roditelje. Tokom sakramenta, njegova duša će se prvi put otkriti nebeskim silama. Šta roditelji trebaju znati o vremenu sakramenta? Prolazi nakon što se dijete krsti. Ako je beba još premlada, mnogi roditelji odlučuju zanemariti sakrament sakramenta ili ga odgoditi za kasniji datum. Pravoslavna crkva ne odobrava takvo ponašanje.

Prema pravilima koje je utvrdilo sveštenstvo, pričešće dojenčadi nakon krštenja obavlja se drugog dana. Odgađanje za kasniji datum je veoma obeshrabreno.

Proces sakramenta

Kako se to radi nakon što se parohijani postroje. Bebe moraju biti u naručju svojih roditelja. Odrasla djeca stoje samostalno. Trebaju prekrižiti ruke na prsima. U ovom slučaju desna ruka treba biti na vrhu.

Tokom sakramenta, vrši se bogosluženje. Uz molitvene pozive na sredinu hrama, sveštenstvo iznosi čašu sa svetim vinom i posebnim osvećenim hlebom. Oni simboliziraju krv i tijelo Isusa Krista, koji je na sebe preuzeo sve ljudske grijehe. Nad Čašom se služi posebna služba tokom koje se na vjernike spušta božanska milost.

Vjernici naizmjenično prilaze duhovniku i traže njegov blagoslov. Prilazeći svećeniku treba imenovati kršćansko ime dato na krštenju. Nakon što sveštenik završi obred blagoslova, morate otići do svete čaše, popiti vino i jesti hleb. U ovom slučaju, potrebno je osigurati da nema kapljica i mrvica. Djecu treba učiti da božanske darove treba u potpunosti pojesti. Ako je dijete prolilo vino, vrijedno je reći svećeniku o tome.

Nakon što je sakrament nakon krštenja završen, dijete se dovodi do stola sa prosforama i daje mu da pojede jednu od njih. Tu možete popiti i sakrament. Nakon toga možete dovesti dijete do ikona i pokazati kako se moli.

Priprema djeteta za pričest

Kako se pripremate za prvu pričest vašeg djeteta? Sakrament zahtijeva pridržavanje strogih pravila u pripremi. Oni su neophodni za potpuno pročišćenje ljudske duše. Međutim, djeci je teško pridržavati se potrebnih ograničenja, pa su im pravila pripreme za sakrament mnogo slabija:

• Hranjenje. Ako je primalac beba, preporučuje se da ga nahranite najkasnije 2 sata prije početka sakramenta. Starija djeca ne bi trebalo da jedu tokom dana prije pričešća. Istovremeno, pripreme za sakrament treba započeti unaprijed. Da bi djetetov organizam mirno izdržao prisilno gladovanje, potrebno ga je prvo pripremiti.
• Prvo pričešće posle krštenja deteta je najvažniji sakrament pravoslavlja. Tokom toga, glasni razgovori, buka, trčanje su neprihvatljivi. Dijete treba unaprijed upoznati sa osnovnim pravilima ponašanja.
• Za vrijeme sakramenta moraju biti dijete i odrasla osoba koja u naručju drži bebu pričesti

Šta učiniti ako dijete odbije da se pričesti

Starija djeca mogu odbiti da idu na pričest. Šta bi roditelji trebali učiniti u ovom slučaju? Potrebno je otkriti razloge njegovog ponašanja. Možda se dijete samo plaši nepoznatog okruženja. U ovom slučaju, možete mu samo mirno reći šta je sakrament.

Budući da ste u hramu, vrijedi skrenuti pažnju djeteta na drugu djecu, dajući im primjer. Vidjevši da druga djeca mirno stoje i ne pokazuju znakove anksioznosti, dijete će se smiriti.

Možete unaprijed doći u hram i pokazati bebi gdje i kako će se obaviti sakrament. Možda će ga zanimati paljenje svijeća i ikona. Objasnite svom djetetu njihovo značenje.

Nakon što se dijete odluči i pričesti, mora ga se pohvaliti i izraziti divljenje zbog svog čina. Postepeno, beba će mirno prihvatiti sakrament. Nakon što je obavio sakrament nakon krštenja djeteta, može se predstaviti svećeniku. Sveštenik će takođe pohvaliti i ohrabriti bebu.

Pričešće odraslih

Ne dolaze svi Kristu u mladosti. Svako ima svoj put ka pravoslavlju. Sve češće u crkvama možete vidjeti odrasle koji se pripremaju da prihvate kršćanstvo. Pričešće nakon krštenja odrasle osobe obavlja se na isti način kao i za djecu, drugog dana nakon sakramenta.

Međutim, odrasli su podložni strožijim zahtjevima tokom pripreme:

• Tajna pokajanja. Prije toga, kršćanin mora proći kroz tajnu ispovijedi. Tek nakon oproštenja grehova dozvoljeno mu je da se pričesti svetim Tajnama. Međutim, ako se pričest obavlja nakon krštenja odrasle osobe, sakrament ispovijedi nije potreban. Njegova duša je potpuno očišćena od grijeha u vrijeme krštenja.
• Poštivanje strogog posta 3 dana. Ovih dana ne možete jesti meso, mliječne proizvode.
• Ponašanje. Osim čišćenja tijela, prije pričešća se mora očistiti i duša. Najbolje je pripremne dane provesti u molitvi. Također je vrijedno odbaciti sve loše i zle misli.

Sakrament pričesti je neophodan za spasenje duše svakog hrišćanina. Tokom njega, Božanska blagodat silazi na pravoslavne. Za čovjeka je posebno važno prvo pričešće nakon krštenja. U tom trenutku njegova se duša otvara duhovnom svijetu. Poštivanje osnovnih zahtjeva u pripremi za sakrament omogućit će ljudskoj duši da otvori put u svijet duhovne milosti.

Krštenje djeteta je važan događaj za roditelje. Stoga se za to treba unaprijed pripremiti, kako duhovno tako i materijalno. Morate izabrati crkvu, kumove, prisustvovati razgovorima sa objašnjenjima prije krštenja i kupiti pribor za krštenje.

Šta roditelji treba da znaju

Krštenje se vrši počevši od 40. dana nakon rođenja djeteta

Devojka mora da ima kumu, dečak mora da ima kuma

Kumovi ne mogu biti vjenčani

Kum mora imati više od 15, a kuma preko 13 godina

Trudnica može postati kuma ako je njena beba starija od 40 dana

Trajanje posta prije krštenja je tri dana. Na dan krštenja prije ceremonije ne možete jesti

Prije snimanja krštenja, morate dobiti blagoslov od svećenika

U idealnom slučaju, kumovi i roditelji bi trebali znati napamet molitve “Simbol vjere” i “Oče naš”. "Simbol vjere" se čita tokom krštenja

Ako želite, možete dati prilog za sakrament krštenja. U nekim hramovima iznos donacije je fiksan.

Krštenje djeteta odvija se individualno i grupno

Krštenje djeteta traje od 40 minuta

Prije svega, prije krštenja roditelji treba da odgovore na pitanje: „Zašto želimo da krstimo dijete?“ Danas je obred krštenja za mnoge parove izgubio važnu duhovnu komponentu. Neki krste djecu na insistiranje starijih rođaka, dok drugi odaju počast tradiciji.

Ako ste u nedoumici da li da krstite svoju bebu, sačekajte. Neki supružnici smatraju da dijete treba samostalno i svjesno donijeti odluku o krštenju, te stoga odbijaju krstiti novorođenče.

Oni koji odluče krstiti bebu u najranijoj dobi poste prije sakramenta, čitaju molitve, ispovijedaju se i pričešćuju. Druga obaveza roditelja je izbor kumova za bebu.

Savjeti za kume i tate

Kumovi su duhovni vodiči bebe. Oni su odgovorni za vjersko i moralno obrazovanje djeteta.

Ako kumovi sumnjaju da li će moći da se izbore sa obavezama koje su im dodeljene, posavetujte ih da prisustvuju obrazloženju pre krštenja. Razgovori se održavaju u hramu ili crkvi u obliku predavanja na temu religije. Prisutni mogu postavljati pitanja služiteljima crkve. U nekim hramovima i crkvama, na kraju razgovora, izdaju potvrde o njihovom prolazu.

Nije strašno ako kumovi nisu naučili molitvu "Simbol vjere". Tokom krštenja može se ponoviti za sveštenikom.

Šta kupiti prije krštenja:

Vratni krst. Obično ga za dječaka kupuje kum, a za djevojčicu kuma.

Haljina za krštenje, šešir i peškir. Ove stvari mogu kupiti i kumovi i sami roditelji.

Kumovi mogu dati bebi ikonu koja prikazuje sveca koji pokrovitelj novorođenčeta. Ovo je svetac sa istim imenom kao i dete ili svetac čiji spomendan pada na bebin rođendan ili krštenje

sakrament krštenja

Prilikom krštenja kumovi i roditelji se odriču grijeha i đavola, ponavljajući riječi koje je naveo sveštenik i obećavajući da će se držati kršćanskih zapovijesti. Zatim kumovi predaju bebu svešteniku, koji bebu tri puta umoči u krstionicu, a zatim obavi obred krizmanja. Zatim, sa djetetom u naručju, kumovi tri puta obiđu fontanu.

Nakon sakramenta krštenja obično se održava kućno slavlje uz učešće najbližih članova porodice.

Kum može dati neprocjenjiv doprinos duhovnom odgoju kumčeta/kumčeta, pomažući roditeljima da djetetu usađuju ljubav prema Bogu, objašnjavaju značenje bogosluženja i podučavaju osnovama pravoslavne vjere. Na kraju krajeva, duhovno mentorstvo je glavni zadatak primaoca.

Kako proći intervju

Broj časova je određen stepenom crkvenosti primaoca. Nakon prvog razgovora, sveštenik odlučuje koliko će časova biti potrebno.

• Ako budući kumovi redovno posjećuju hram, ispovijedaju se, pričešćuju, onda jedan ili dva sastanka mogu biti dovoljna.
• Ako znanje i razumijevanje nisu dovoljni, onda može biti tri do pet razgovora.

Tokom intervjua, primateljima se ne samo saopštava redosled ceremonije, već i njihove obaveze. Sveštenik prenosi glavno značenje usvajanja hrišćanske vere. Nakon prvog susreta, kumovi dobijaju zadatak da nauče osnovno Pravoslavne molitve(ako ih ne znaju), a takođe počnu proučavati jevanđeljski tekst.

Post, ispovijed i pričest

U fazi pripreme potrebno je i nekoliko dana prije sakramenta posjetiti hram, ispovjediti se i pričestiti. Neposredno prije krštenja potrebno je pridržavati se trodnevnog posta, što podrazumijeva isključenje životinjskih proizvoda iz prehrane. Osim toga, potrebno je suzdržati se od zabavnih događaja, intimnosti i psovki. Na dan krštenja kumu je, kao i kumi, zabranjeno jesti do kraja obreda, jer ponekad nakon sakramenta sveštenik pričešćuje novokrštene i kumove.

Koje molitve trebate znati kuma Kumovi moraju naučiti glavnu molitvu ceremonije. Izgovara se odmah posle reči odricanja od đavola i spajanja sa Hristom. Primaoci moraju pročitati i razumjeti značenje molitve, koja je skup osnovnih odredbi pravoslavne vjere. Na listi značajnih molitava su i:, „Bogorodice, raduj se“, „Kralju neba“. Kako obući svog kuma za krštenje Na obredu krštenja, kum, kao i kuma, mora nositi osvećeni naprsni krst. Izgled bi trebao biti skroman, da ne privlači pažnju. Ne preporučuje se ulazak u hram u sportskoj odeći, kratkim hlačama, majicama. Za vrelog ljetnog dana bolje je odabrati lagane pantalone i košulju kratkih rukava.

Šta trebate kupiti za krštenje

Dužnosti kuma uključuju kupovinu donjeg rublja i/ili gaitana za njega. Takođe treba da kupi ikonu Anđela čuvara i nominalnu ikonu sa likom sveca, čije će ime dobiti kumče.

Kum treba unaprijed posjetiti crkvu u kojoj će se održati obred i razjasniti točke organizacije:

• Da li je fotografisanje dozvoljeno?
• Bit će masovno ili pojedinačno krštenje, koliko će trajati;
• Da li će biti pričesti na dan krštenja ili će biti potrebno pričestiti kumče za nedelju dana;
• Šta treba da ponesete u hram pored krsne odeće, ikona i krstova;
• Kada možete posvetiti kupljeni krst.

Donacija za potrebe hrama je takođe obaveza kuma. Iznos plaćanja za obred može se znati unaprijed. Svijeće se kupuju na dan sakramenta prema broju pozvanih gostiju.

Funkcije i dužnosti kuma za vrijeme sakramenta Kumovi se odriču đavola i spajaju se s Kristom umjesto s kumčetom, zatim dolazi glavna faza krštenja - uranjanje u zdenac, što simbolizira smrt i ponovno rođenje iz vode i Duha Svetoga. Na krštenju dječaka Na krštenju dječaka iz fontane uzima kumče kum. Zajedno sa kumom briše bebu i pomaže da ga obuče u bijelo, čija boja označava čistoću i bezgrešnost novokrštene duše. Kum u naručju drži bebu do godinu dana. Djeca starija od dvije godine mogu stajati ispred prijemnika.

Na krštenju devojke

Kuma uzima djevojčicu iz fontane. Zadatak kuma u ovom trenutku je da bude stalno u blizini, da pomogne da se svuče / oblači beba, da se moli.

Koje su obaveze kuma nakon krštenja

Obraćajući se Bogu u svakodnevnoj molitvi, kum treba da spomene ime svog kumčeta i zatraži njegovo zdravlje i dobro. Prilikom posjete hramu morate napisati bilješke s imenom djeteta, naručiti svraku o zdravlju.

Kum ima posebno značenje za dječaka. On bi za njega trebao postati primjer muškosti, pobožnosti, milosrđa. Veoma je važno povesti odraslu bebu sa sobom u crkvu, naučiti moliti se, poštovati pravoslavne zakone. Dobro je kada će tačno kum dovesti dijete na prvu ispovijed i pričest. Hram je potrebno posjetiti zajedno na veliko crkveni praznici, kao i na Dan Anđela, stavite svijeće za zdravlje, pomolite se nebeskom zaštitniku.

Na krštenju ili u prvoj godini života kumčetu treba pokloniti dječiju Bibliju, kako bi se beba, kako odrasta, upoznala sa Kristovim životom. Za rođendan, Dan anđela, Božić i druge praznike biće ispravno kupiti poklone sa duhovnim značenjem. Komunikaciju kumčeta/kumčeta sa kumom ne treba prekidati do kraja života. Odnosi izgrađeni na povjerenju omogućit će odraslom djetetu da se obrati sponzoru za savjet ili podršku u teškoj životnoj situaciji. Kum, zauzvrat, mora biti spreman da pritekne u pomoć svom kumčetu ili kćeri.

Fotografije su obezbeđene