(Matej 3:13-17; Marko 1:9-11; Luka 3:21-22; Jovan 1:29-34)

Zatim dolazi Isus iz Galileje na Jordan kod Jovana da ga on krsti. Jovan Ga obuzda i reče: Treba mi da se krstim od tebe, a ti mi dolaziš? Ali Isus mu odgovori: Ostavi to sada, jer nam tako dolikuje da ispunimo svu pravednost. Tada Mu Jovan dozvoljava. I krstivši se, Isus odmah iziđe iz vode - i gle, otvoriše mu se nebesa, i ugleda Jovan Duha Božijeg, koji siđe kao golub i spusti se na Njega. I gle, glas s neba koji govori: Ovo je Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji.

(Mt 3:13-17)

I dogodi se tih dana da Isus dođe iz Nazareta Galilejskog i krsti ga Ivan u Jordanu. I kada je izašao iz vode, Jovan je odmah ugledao kako se nebesa otvaraju i Duha, poput goluba, kako silazi na Njega. I začu se glas s neba: Ti si Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji.

(Mk 1:9-11)

„Trojstvo, više puta, iako ne sasvim jasno, osjećano u Starom zavjetu, ovdje se prvi put pojavljuje u cijelosti“, navodi poznati teolog Charles Scofield. U trenutku krštenja Hristovog od strane Jovana, dogodila su se tri čuda koja se nikome drugom krštenju nisu dogodila.

Prvo, kao što Marko svjedoči, "Jovan je vidio kako se nebesa otvaraju." Nebo koje se otvara je metafora koja odražava Božju intervenciju u ljudske stvari kako bi spasio svoj narod.

Drugo, Ivan je vidio „Duha kao golub kako silazi na Njega“, to jest u obliku dostupnom kontemplaciji (Luka preciznije kaže: „Duh Sveti je sišao na Njega u tjelesnom obliku, kao golub“).

Treće, „bio je glas s neba“ - glas Nebeskog Oca, kojim je izrazio bezuslovno odobravanje Isusa i Njegove misije.

Osim toga, ova jevanđeljska priča bilježi i drugi Kristov izričaj koji je do nas došao – riječi upućene Jovanu Krstitelju: „Ostavi to sada, jer nam je tako potrebno da ispunimo svetu pravdu“. (Pogledajte Njegove prve riječi. MARIJA I JOSIF ZABRINUJU ISUS OD NJIH.)

Krštenje se, prema učenju svih kršćanskih denominacija, smatra uvođenjem osobe u krilo crkve. Ovo je i čin očišćenja od grijeha i drugo rođenje, u kojem je krstionica simbol djevičanske bezgrešne utrobe, iz koje se inicirani ponovo rađa. Krštenje je prvi od sedam sakramenata i jedan od Bogojavljenja.

Na osnovu svega rečenog, radnja „Krštenje Hristovo“ je dobila veliki značaj od prvih vekova istorije hrišćanstva i nalazi se od trećeg veka na slikama rimskih katakombi i na sarkofazima.

Krštenje Isusa Krista od strane Ivana Krstitelja je vrhunac Jovanove zemaljske misije. Proveo je svoj život kao pustinjak, propovijedajući svoje propovijedi pripremajući dolazak Krista, pozivajući na pokajanje i prorokujući dolazak Mesije. Obojica - Jovan i Isus - nikada se više neće sresti u svom zemaljskom životu. Zbog kardinalnog značenja koje je krštenje imalo za obojicu, ono nalazi svoje mjesto u narativnim ciklusima slika o prizorima iz života i Ivana i Isusa. U Hristovim životnim ciklusima, krštenje se obično dešava nakon zapleta „dvanaestogodišnji Isus u hramu“ i pre iskušenja Hrista u pustinji. U ciklusima iz života Jovana Krstitelja, koji su posebno rašireni u Italiji u XIV-XV veku, prati krštenje celog naroda i prethodi hapšenju Jovana Krstitelja.

Izveštaj o Hristovom krštenju nalazi se u sva četiri jevanđelja. Međutim, postoje ozbiljne razlike, s jedne strane, između sinoptičkih jevanđelja (u cjelini) iz priče o Ivanu i, s druge strane, razlike između trojice evanđelista. Za nas je u ovom slučaju važno napomenuti da su ih umjetnici, znajući za ove razlike, reflektirali u svojim slikovnim interpretacijama zapleta krštenja.

Dakle, Matej i Marko svjedoče da je Isus već bio kršten i izašao (Mt 3,16) ili izašao (Marko 1,11) iz vode, kada su se nebesa otvorila i Duh Sveti sišao na Njega. Luka tvrdi da je Duh Sveti sišao na Isusa baš u trenutku kada se, kršteni, molio: „Kada se sav narod krstio, i Isus se, krštenjem, molio: otvori se nebo, i Duh Sveti siđe na Njega“ (Luka 3:21-22). Što se tiče četvrtog jevanđeliste, Jovan navodi svjedočanstvo Krstitelja – proročanstvo njegovim učenicima.

U slikarstvu verzija Luce (Mazolino, Perugino, , Andrea del Verrocchio, ).

Pierodela Francesca Kristovo krštenje (1445). London. National Gallery.

Andrea del Verrocchio. Leonardo da Vinci. Krštenje Hristovo (1470. - 1480.). Firenca. Galerija Uffizi.

Gerard David. Krštenje Hristovo (prije 1508.). Briž. Gradski muzej likovnih umjetnosti.

Zaplet o krštenju Hristovom u umetnosti zaokružio je svoj ikonografski razvoj oko 10. veka. Kasnije su samo pojedini detalji kompozicije varirali. Glavni lik - Isus Hristos - pojavljuje se obično sa dugom kosom i bradom, nag (u jednoj lopatici), usred reke Jordan, do pojasa ili do kolena u vodi; Njegove ruke su sklopljene u molitvi. Sa njegove lijeve strane, na obali rijeke, stoji Jovan Krstitelj, obučen je u duge haljine, u lijevoj ruci drži dugački štap sa krstom na kraju ili svitak sa svojim proročanstvom, a desnu stavlja jedan na glavi Hrista. Njegovi učenici često stoje iza Ivana na pozadini planinskog pejzaža. Nebesa se prostiru nad Isusovom glavom, odakle se spušta ruka blagoslova - simbol Oca nebeskog; zraka svjetlosti lije sa neba, pada na glavu Kristovu, a niz nju leti golub - simbol Duha Svetoga. Ovo je najopštija shema. Sada se treba detaljnije zadržati na njegovim pojedinačnim elementima kako bi se pratilo kako se njihov imidž mijenjao.

Samo na osnovu priča evanđelista o Hristovom krštenju, nemoguće je okarakterisati sve detalje ovog zapleta koji se nalaze u slikarstvu. Antička književnost ne nudi druge priče koje bi u potpunosti karakterizirale barem glavne dijelove slike. Apokrifi u ovom slučaju ponavljaju informacije dostupne u kanonskim jevanđeljima. Antički autori nemaju opise potpunog krštenja. Ponavljaju i priču o kanonskim jevanđeljima. Ipak, ovi izvori, uzeti zajedno, iu poređenju sa liturgijskom praksom krštenja, daju dovoljno materijala za razjašnjavanje svih oblika fabule krštenja, kako se ona pojavljuje u spomenicima ranokršćanske i vizantijske umjetnosti. Razjašnjenje ovih oblika pomaže da se razumiju karakteristike prikaza Kristovog krštenja od strane zapadnih umjetnika.

ISUS KRIST

Glavni lik radnje koja se razmatra je Isus Krist. Nije se odmah počeo prikazivati ​​kao muškarac zrelih godina i sa bradom. U skulpturi rimskih sarkofaga IV-VI vijeka, kao i na slici rimskih katakombi, Isus se pojavljuje kao dječak, a Ivan kao muškarac zrele dobi, što nije u skladu s istorijom. Objašnjenje ovog anahronizma treba tražiti u samom konceptu kršćanskog krštenja: Krist je dao model krštenja. Krštaju se djeca, a krste se i odrasli koji se tako rađaju za novi život, odnosno postaju mladi. S ove tačke gledišta, Spasitelj se metaforički može nazvati adolescentom, što ga prikazuje u ranokršćanskoj umjetnosti. Pojava zrelog Hrista u sceni krštenja konačno je uspostavljena u 6. veku i od tada u ovoj radnji više nema povratka Hristu mladosti.

JOVANA KRSTITELJA

Jovan Krstitelj se obično postavlja na desnu obalu reke Jordan od Hrista, on polaže ruku na Isusovu glavu. Polaganje ruku je činjenica koja se dogodila prilikom krštenja Spasitelja, koju su zabilježili rani crkveni pisci. Vidimo ga već na jednoj od najranijih slika krštenja u sakralnoj kapeli Kalistinih katakombi (oko 230.). Jovan se obično prikazuje na obali reke, dok Isus stoji u vodi, tako da Jovan objektivno može biti viši od Hrista i klečeći mu se klanjati, što je bio izraz njegove poniznosti i trebalo bi da ukazuje na njegove reči upućene Hristu: „Meni moraš biti kršten od tebe“. U umjetnosti kontrareformacije, Isus često kleči pred Ivanom. Ovo tumačenje zasniva se na učenju mistika 16. – 17. veka, koji su posebno isticali trenutak Hristove poniznosti: Isus se, budući da je i sam bezgrešan, uporedio sa grešnicima i izvršio obred čišćenja.

BOG OTAC I GOLUBA - DUH SVETI

Iznad Isusove glave uvijek je prikazan bijeli golub - simbol Duha Svetoga, a iznad nje je simbol Boga Oca - slika do pola, ili glava i ramena (Rogier van der Weyden), ili samo jedna ruka pušta golubicu ( Leonardo da Vinci). Ovakva slika je preovladavala do druge polovine 16. vijeka. Međutim, mogu postojati razlike u detaljima. Kada je Bog Otac simboliziran samo rukama, njihovi prsti emituju tokove svjetlosti. Riječi " Hic est filius meus dilectus”(Lat. -„Ovo je moj voljeni sin”) može se naslikati u prostoru slike iznad goluba koji lebdi. Ovaj latinski natpis čini vrlo lijepu liniju na slici Rogiera van der Weydena.

ANĐELI

Anđeli, kako bi se kompozicija uravnotežila, postavljeni su na suprotnu stranu slike od Jovana Krstitelja - ovo je obala rijeke lijevo od Krista, okrenuta prema gledaocu. U spomenicima najstarije hrišćanske umetnosti obično se nalaze dva anđela - broj koji je prirodan za izražavanje misli umetnika: jedan anđeo posmatra Duha Svetoga koji silazi s neba i sluša glas Boga Oca, drugi gleda sa poštovanjem prema Spasitelju. Počevši od XI-XII stoljeća, broj anđela se povećava: najčešće su prikazana tri anđela, ali ponekad njihov broj doseže sedam. Jevanđelje ne govori ništa o prisustvu anđela (ili anđela) na krštenju Isusa Hrista. Odgovor na pitanje, čime je opravdano njihovo uvođenje, opet leži u planu tradicije, prema kojoj su anđeli, kao sluge Božije, prisutni na svim najvažnijim događajima u Hristovom životu. Ali ako su u drugim slučajevima to slaveći anđeli, onda je u sceni Hristovog krštenja njihova svrha drugačija - postaje jasno ako obratite pažnju na činjenicu da su prikazani s krpama na rukama: anđeli će obrisati novorođenčad (novokršteni) nakon što ovi napuste font. „Ovo pravo objašnjenje“, primećuje poznati ruski ikonograf N. Pokrovski, „prema kojem svaki ikonografski detalj krštenja treba da bude kopija jednog ili drugog detalja rituala, nalazi izvesnu podršku u kasnijoj ikonografiji krštenja na Zapadu, gdje su umjetnici ponekad prikazivali bijele figure krštenja u rukama anđela. tunike, navodno neophodne za Hristovo odijelo."

U spomenicima zapadnoevropske umetnosti vizantijski uzori poslužili su kao polazište za uspostavljanje ikonografije krštenja Hristovog. Italijanski spomenici XII-XIII stoljeća čuvaju ne samo opću vizantijsku shemu krštenja, već i njene najvažnije ikonografske detalje. u padovanskoj kapeli Scrovegni oživljava vizantijski plan: daje više milosti nepokretnim figurama, obdaruje ih prirodnošću i ljepotom, uvodi lik Boga Oca u blistavi sjaj neba.

Giotto. Krštenje Hristovo (1304 - 1306). Padova. Scrovegni Chapel.

Različite svakodnevne detalje u kompoziciju Bogojavljenja uvode italijanski umjetnici XIV-XV stoljeća: životinje šetaju obalom rijeke, gomile ljudi se krste - prilika da umjetnici daju portrete svojih savremenika, kao što je Perugino, posebno radi.

Posebnu pažnju zahtijeva način na koji je izvršeno krštenje: ili krštenje potapanjem u vodu, ili polivanjem (ili škropljenjem). Općenito se preferiralo krštenje uranjanjem. Krštenje polivanjem (ili škropljenjem) bilo je dozvoljeno kao izuzetak. Krštenje potapanjem je bilo preovlađujuće na Zapadu sve do 15. vijeka. Zapadne katedrale su insistirale na krštenju potapanjem: Clermont (1268), Keln (1280), Exeter (1287), Utrecht (1293), Würzburg (1298), Pariz (1355). Ali u XIV veku situacija se promenila, i krštenje izlivanjem sve smelije i konačno, kao jedino, konačno je odobreno u Zapadnoj crkvi (do XVII veka).

Analiza spomenika likovne umjetnosti potvrđuje ovu hronologiju: preovlađujući oblik krštenja do 14. stoljeća bilo je uranjanje u krstionicu, u 14. – 15. vijeku izlivanje je sve češće, u 16. vijeku izlivanje postaje uobičajeno.

Među brojnim slikama zapadnih majstora na temu "Krštenje Hristovo", posebno mesto zbog izuzetne složenosti ikonografije zauzima čuvena londonska slika. Piero della Francesca. U centru je Hristos. On je do gležnja u vodama rijeke, ruku sklopljenih u katoličkom molitvenom gestu. U blizini je Jovan Krstitelj, on izliva vodu iz tanjira na glavu Hristovu (krštenje polivanjem). Iza ove glavne grupe nalazi se čovjek koji se svlači pred krštenjem (aluzija na krštenje mnoštva ljudi; vidjeti Matej 3:5-6). Golub lebdi nad glavom Isusa - Duha Svetoga. U pozadini je grupa ljudi orijentalnog izgleda (ko su oni? Šta znače njihovi stavovi i gestovi? Njihova svetla odeća?). Još misterioznija je pojava tri anđela (o njima sudimo kao o anđelima, prvo, po njihovim krilima, a drugo, po mestu koje zauzimaju – uobičajenom mestu za anđele u ovoj sceni). Oni ne obožavaju Hrista. Jedan od njih gleda u gledaoca i, kako se čini na prvi pogled, ne obraća pažnju na glavnu radnju - krštenje Hristovo, ali istovremeno uspostavlja direktan kontakt sa gledaocem i tako ga poziva da učestvuje u ovaj sakramentalni čin. Poze i gestovi slični onima koje vidimo na anđelima na slici nikada se nisu susreli u kontekstu Hristovog krštenja. Poređenje sa analognim trofiguralnim kompozicijama antike (poze, ranimiziranja, gestovi) čini da se složimo sa duhovitom pretpostavkom M. Lavina, prema kojoj su anđeli ovdje aluzija na „svadbenu gozbu“ iu ovom slučaju uvode u scenu krštenja Hristovog vodom još jedno čudo s vodom - njegovo pretvaranje u vino na svadbi u zapletu "Ženidba u Kani". Kombinacija u jednoj slici krštenja i nagovještaja braka u Kani s pretvaranjem vode u vino (Bethany) ima liturgijsko obrazloženje: oba događaja zapadna crkva slavi istog dana - 6. januara.

Slikarstvo upečatljivo upoznaje sa Krštenjem Hristovim i trećim praznikom ovog dana - Poklonom mudraca (Bogojavljenje): četiri figure u pozadini, koje isprva izazivaju iznenađenje, su upravo Mudraci, od kojih jedan pokazuje rukom na zvijezdu koja ih je dovela do mjesta Isusovog rođenja. Odnos sva tri događaja kao tri Bogojavljenja isticali su srednjovjekovni liturgičari kao što su Honorije od Autuna (Augustodun), Rupert i Durand. Krštenje Hristovo, tvrdili su, dogodilo se na isti dan trideset godina kasnije, kao i klanjanje mudraca, a čudo u Kani - istog dana, godinu dana nakon krštenja. U jednom srednjovekovnom antifonu čitamo:

Tribusmiracululusornatumdiemsanctumcolimus;

hodie stella Magos duxit ad praesepium:

hodie vinum ex aqua factum est ad nuptias:

hodie in Iordane a Ioanne Christus baptizare volui

utsalvaretbr, aleluja

“Dan svetimo u čast triju čuda: na ovaj dan je zvijezda odvela mudrace do jasla; toga dana voda se na svadbi pretvorila u vino; na ovaj dan Hrist je izabrao da ga Jovan krsti u Jordanu za naše spasenje, aleluja."

Tipološki aspekti krštenja Hristovog dobili su najpotpuniji slikovni izraz u Bibliji siromašnih. Odgovarajuća ilustracija u njoj pruža – pored glavnog događaja – sliku, kao i obično u ovoj knjizi, četiri proroka sa njihovim tekstovima koji se odnose na ovu novozavetnu epizodu. Dakle, ovdje je Isaija prikazan: „I u radosti ćeš crpiti vodu iz izvora spasenja“ (Izaija 12:3); Ezekilj: “I poškropiću te čistom vodom” (Jezekilj 36:25); David: "U skupštinama blagosiljajte Gospoda Boga, vi ste od potomstva Izraelovog!" (Psalam 67:27); Zaharija: “Toga dana će se otkriti izvor Davidovoj kući”. Iz scena Starog zavjeta, koje su prototip krštenja Isusa Krista, ovdje su prikazani: prolazak Židova kroz Crveno (Crveno) more i smrt faraonovih vojnika koji su ih gonili (Izl 14,26). - 30), i ogroman grozd - simbol plodnosti obećane zemlje, koji na stubu nose dva uhoda (Br. 13:24).

Rogier van der Weyden daje izvanredan primjer slikovne interpretacije Krštenja na svom oltaru Ivana Krstitelja (oltar Miraflores). Ova parcela je centralna u oltaru, sa obje strane su prikazani "Rođenje Jovana Krstitelja" (lijevo) i "Smrt Jovana Krstitelja" (desno). Scena Bogojavljenja uokvirena je portalom gotičke katedrale: rijeka Jordan ulazi u daljinu između stupova; u sredini, do koljena u vodi, lik Hrista u natkoljenici; Ivan stoji na obali i izlijeva vodu sa svog dlana na Kristovu glavu; na drugoj strani anđeo drži Hristovu odeću. Dva stupa i dvije konzole, kao i druga dva panela ovog oltara, prikazuju četiri apostola sa njihovim atributima. Arhiv sadrži šest scena u obliku skulpturalnih kompozicija, od kojih su tri povezane sa Jovanom (prethode krštenju), a ostale tri predstavljaju tri Hristova iskušenja. Oni odmah slijede krštenje redoslijedom koji daje Matej (usp. ISKUŠENJE HRISTOVO U PUSTINJI). Ove scene se pojavljuju u sljedećem nizu (s lijeva na desno): Zaharija se moli, zasjenjen Duhom Svetim (golub), pred kolijevkom Ivana Krstitelja (?); Ivan Krstitelj u pustinji; Jovan Krstitelj krsti narod; prvo Hristovo iskušenje (kamenovima); drugo Hristovo iskušenje („na krilu hrama“); treće iskušenje Hristovo (na visokoj gori). (Za bočne ploče oltara vidi: ROĐENJE ISUSA KRISTA; SMRT JOVANA KRSTITELJA)

Popularnost zapleta Krštenja Hristovog objašnjava se i činjenicom da su slike na ovoj parceli naručene ne samo za oltare krstionica (krštenja) ili crkava podignute u čast Ivana Krstitelja, već i od kupaca koji su nosili takvo ime. .

Primjeri i ilustracije

Andrea del Verrocchio. Leonardo da Vinci. Krštenje Hristovo (1470. - 1480.). Firenca. Galerija Uffizi.

Pietro Perugino. Krštenje Hristovo (1478 - 1482), Vatikan. Sikstinska kapela.

Rogier Wang der Weyden. Krštenje Hristovo (posle 1450). Alta Ivana Krstitelja (Altar Miraflores) (centralni razgovori). Berlin-Dahlem. Umjetnička galerija Državnog muzeja.

Gerard David. Krštenje Hristovo (prije 1508.). Briž. Gradski muzej likovnih umjetnosti.

© A. Maykapar

Kao što znate, Isusa Hrista je krstio Jovan Krstitelj u vodama reke Jordan. Od tada postoji tradicija abdesta na Jordanu, koju slijede svi hodočasnici koji su barem jednom posjetili Svetu zemlju. Hvala za turistička kompanija "Taiki Tours"- iskusni organizator hodočasničkih ruta, šef projekta UNIAN-Religije posjetio je Jordan prošle godine.

Jordan River.

Skoro dvije hiljade godina ljudi dolaze na obale biblijske rijeke, u nadi da će nakon umivanja dobiti iscjeljenje duše i tijela. Za to vrijeme korito rijeke i granice država duž kojih teče njene vode su se više puta mijenjale. Ljudska vjera u Božiju pomoć i mogućnost čuda za sve ostala je nepromijenjena.

Jednom godišnje, 19. januara, na dan Krštenja Gospodnjeg, kada jerusalimski patrijarh Teofil III služi praznični moleban na Jordanu, dolazi trenutak kada se vode reke vraćaju i teku u suprotnom smeru. . Tako očigledno i nepobitno Gospod očituje ljudima Svoju moć i Božansku milost.

Preokretanje rijeke Jordan na BogojavljenjeVIDEO

Sedam puta uranjaju u reku Jordan, strmoglaveći se. (“I ode i zaroni u Jordan sedam puta, po riječi Božjeg čovjeka, i tijelo mu se obnovi kao tijelo malog djeteta, i očisti se. - 2. Kraljevima 5:14).

Svako ko je ikad morao da zaroni u Jordan pamti kakvu snažnu struju ima ova reka, stoga, pripisati ovo čudo nekom prirodnom fenomenu koji se dešava iz godine u godinu 19. januara upravo za vreme Patrijarhovog molebana, nikome ne pada na pamet. . I desetine hiljada ljudi koji dolaze na praznik su svjedoci - svi su svojim očima vidjeli ovaj neobičan fenomen.

Ko zna, pre možda dve hiljade godina, reka je tekla i za vreme krštenja Isusa Hrista, kada su se „nebesa otvorila, i Duh Sveti sišao na Njega u telesnom obliku, kao golub“.

Na spomen zidu na ulazu u Yardenit piše na različitim jezicima svijeta: „I dogodi se u one dane da Isus dođe iz Nazareta Galilejskog i da ga Jovan krsti u Jordanu. I kada je izašao iz vode, Jovan je odmah ugledao nebesa kako se otvaraju i Duha, kao golub kako silazi na Njega. I dođe glas s neba: Ti si Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji“ (Mk 1,9-11).

Hodočasnici koji posećuju Svetu zemlju oduvek su želeli da se okupaju, a neki - da se krste u svetim vodama Jordana - najpoznatije reke na Zemlji, koja spaja priče iz Starog i Novog zaveta. Događaj koji se dogodio u ovim vodama je od velikog značaja za hrišćane širom sveta, pa je ljudima bilo potrebno da pronađu simbolično mesto Hristovog krštenja.

Kompleks "Yardenit", Izrael. Mjesto gdje Jordan izlazi iz Tiberijadskog jezera.

Prema ranoj verziji, vjerovalo se da se mjesto krštenja nalazi na zapadnoj obali rijeke Jordan, u Izraelu, u blizini Qasr-el-Yahuda (arapski - "jevrejska palača") u Palestinskoj vlasti. Ali od 1967. godine, nakon rata, ova lokacija je zatvorena.

Za pranje hodočasnika 1981. Izrael je dodijelio područje na mjestu gdje Jordan izlazi iz Tiberijadskog jezera. Tu je izgrađen kompleks koji je dobio ime "Yardenit". Ova teritorija, naravno, nije bila povijesno mjesto krštenja Isusa Krista, ali je u potpunosti nosila svoju simboličku funkciju i bila je jedino mjesto koje je omogućilo slobodan pristup rijeci.

Staro korito rijeke Jordan, selo Wadi al-Harar, Jordan. Mjesto krštenja Isusa Krista. Sam Spasitelj je išao ovim stepenicama.

Godine 1996., kao rezultat arheoloških iskopavanja duž istočne obale rijeke Jordan, međunarodni tim naučnika otkrio je originalno mjesto krštenja Spasitelja. Ovo mjesto se nalazi u Jordanu, nedaleko od mjesta gdje se Jordan uliva u Mrtvo more - u dolini Betanije, u selu Wadi al-Harar (arapski - "voda koja žubori"). Ispostavilo se da je mjesto krštenja četrdesetak metara istočno od današnjeg Jordana. Od 5. vijeka rijeka je značajno promijenila tok i povukla se sa mjesta krštenja.

Postoji najstariji dokaz koji ukazuje na mesto Hristovog krštenja - ovo je mozaička karta drevne Palestine iz 6. veka, pronađena u pravoslavnoj crkvi - u crkvi Svetog Đorđa, u Madabi.

Mozaička karta drevne Palestine iz 6. stoljeća u crkvi Svetog Đorđa, Madaba.

Kažu da su upravo uz pomoć ove karte naučnici otkrili neosporno mjesto krštenja – četvrtastu mermernu osnovu grčkog stupa, na čijem je vrhu nekada bio krst – upravo se ona pominje kao mjesto Hristovo krštenje u zapisima hodočasnika tokom Vizantijskog carstva. Takođe, naučnici su otkrili stepenice koje vode do vode. Istraživači vjeruju da je upravo na tim stepenicama Isus Krist ostavio svoju odjeću prije sakramenta krštenja.

Do mjesta krštenja vodi put. Nekada je ovdje raslo grmlje kao neprobojni zid.

Zimi se u koritu starog korita skuplja malo vode, ali do ljeta jezero potpuno presuši. Silazak je zatvoren za hodočasnike u bilo koje doba godine.

Nedaleko od mjesta krštenja nalazi se pećina u kojoj je živio Jovan Krstitelj. Apostoli Matej i Marko naznačili su u jevanđeljima da je Jovan propovedao u pustinji Judeji, na Mrtvom moru. Jovan Bogoslov je pojasnio da se ovo mjesto nekada zvalo Betabar i da se nalazilo iza Jordana. Tu je sa 30 godina došao da se krsti Isus Hristos - piše u Jevanđelju po Luki.

Na ovim mjestima je prorok Ilija uzašao na nebo.

Kao što znate, Jovan je živeo na mestima gde je uzašao prorok Ilija. Odnosno, odavde je starozavjetni prorok ognjenim kolima živ odnesen na nebo. A prije toga, prema Starom zavjetu, proroci Ilija i Jelisej prešli su rijeku Jordan po suhom. Ovdje se 12 stoljeća prije krštenja Gospodnjeg formiralo dvanaest izraelskih plemena, prešlo Jordan i naselilo Obećanu zemlju. Prvo čudo na rijeci dogodilo se kada su Izraelci, slijedeći Isusa Navinu sa Kovčegom saveza, prešli Jordan po suhom.

Na ista mjesta, već u ranohrišćansko doba, otišla je da oplakuje svoje grijehe i Marija Egipćanka - poznata bludnica i velika grešnica koja se kaje, koja se 47 godina molila Gospodu za oproštenje i jela samo lišće i travu.

Brojni hodočasnici hrle na sveto mjesto svake godine. Danas su u prostoru iskopa položene staze, opremljeno mjesto za uzimanje abdesta, au blizini je izgrađen i hodočasnički centar.

Mjesto za abdest u vodama rijeke Jordan. Nekoliko vojnika sa mitraljezima posmatra nevidljivu granicu iz Jordana. Sa izraelske strane nije bilo vidljivih vojnika - možda je vršeno tajno praćenje.

Sa jordanske strane u bilo koje vrijeme možete doći do mjesta krštenja i abdesta. Ali postoje ograničenja sa strane Izraela - u zavisnosti od vanrednog stanja, budući da se radi o palestinskoj teritoriji. Kažu da na Bogojavljenje i Uskrs Jordan otvara granicu prema Izraelu kako bi hodočasnici mogli obožavati svetinje. Od izraelske obale do obale Jordana - oko 10 metara, granica ide uz rijeku i ničim nije označena.

Voda u rijeci Jordan je smeđa i vrlo mutna zbog brze struje koja nagriza glinu i nosi mulj. Ali ako stavite vodu u bocu i ostavite je da odstoji neko vrijeme, nečistoće se slegnu i voda postaje bistra.

Krštenje Isusa Hrista

U vrijeme kada je Jovan Krstitelj propovijedao na obalama Jordana i krstio ljude, Isus Krist je imao trideset godina. On je također došao iz Nazareta na rijeku Jordan kod Ivana da primi krštenje od njega.

Jordan river

Jovan je sebe smatrao nedostojnim da krsti Isusa Hrista i počeo ga sputavati govoreći: "Treba da se krstim od tebe, a ti dolaziš k meni?"

Ali Isus mu je odgovorio: „Otiđi sada“, to jest, nemoj me sada zadržavati, „jer tako treba da ispunimo svu pravdu“ – da ispunimo sve u Zakonu Božijem i damo primjer ljudima.

Tada je Jovan poslušao i krstio Isusa Hrista.

Bogojavljenje

Po završetku krštenja, kada je Isus Hrist izašao iz vode, nebesa su se iznenada otvorila (otvorila) nad Njim; i Jovan vide Duha Božjega, koji siđe na Isusa u obliku goluba, i glas Boga Oca se začu s neba: " Ovo je Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji".

Tada je Ivan konačno bio uvjeren da je Isus očekivani Mesija, Sin Božji, Spasitelj svijeta.

NAPOMENA: Vidite Matej pogl. 3, 13-17; od Marka, gl. 1, 9-11; od Luke, gl. 3, 21-22; od Jovana, gl. 1, 32-34.

Krštenje Gospoda našeg Isusa Hrista Sveta Pravoslavna Crkva slavi kao jedan od velikih praznika, 6. januara(19. januar Novi stil). Praznik Bogojavljenja naziva se i praznik Bogojavljenje, jer se Bog prilikom krštenja otkrio (pokazao) ljudima da je On Presveto Trojstvo, i to: Bog Otac govorio sa neba inkarniran Božji sin kršten i sveti duh spustio se u obliku goluba. I na krštenju su ljudi po prvi put to mogli vidjeti u ličnosti Isusa Krista pojavio ne samo osoba, već zajedno i Bog.

Uoči praznika ustanovljen je post. Ovaj dan se zove Božić... U spomen na to da je Spasitelj svojim krštenjem osvetio vodu, na ovaj praznik se vrši osvećenje vode. Na Badnje veče, voda se osvećuje u hramu, a na sam praznik u reci, ili negde drugde, gde se vode. Procesija za osvećenje vode naziva se hodom krsta na Jordan.

Tropar praznika

Krsti te u Jordanu. Gospode, Trojstvo je obožavanje. Roditeljski glas svedoči o Tebi, pozivajući ljubljenog Sina Tvog, a Duh u obliku goluba izgovara afirmaciju u reči. Javi se Hristu Bože, i svetu prosvetljenja, slava Tebi.

(Kada si se Ti, Gospode, krstio u Jordanu, tada se otkrila pojava Svete Trojice (na zemlji sa posebnom jasnoćom): jer je o Tebi svedočio glas Očev, nazivajući Te ljubljenim Sinom i Duhom, u u obliku goluba, potvrdio istinitost ove riječi (tj. potvrdio svjedočanstvo Boga Oca.) Hriste Bože koji se javio, i prosvijetljeni svijet, slava Tebi!)

Obavijestite svoju word izjavu- potvrdio istinitost ove riječi; pojaviti se- pojavio; svet prosvetljenja- prosvetljeni svet.

Iz knjige Biblija ispričana starijoj djeci autor Destunis Sofia

Iz knjige Biblija prepričavana starijoj djeci. Novi zavjet. [(Slike - Julius Schnorr von Karolsfeld)] autor Destunis Sofia

III. Jovana Krstitelja. Krštenje Isusa Hrista. Iskušenje Isusa Hrista od strane zlog duha. U ranoj mladosti, John se povukao u pustinju i - divljina ga je odgojila. Kao da ga ništa svjetovno, ovozemaljsko nije dotaklo... Kako je rastao pred licem jednoga Boga, kako je vodio unutrašnje

Iz knjige Sveta biblijska priča Novog zavjeta autor Pushkar Boris (Ep Veniamin) Nikolajevič

Pojavljivanje Isusa Hrista ljudima. Njegovo krštenje na Jordanu. Jn. 1: 29-34; Mt. 3: 13-17; Mk. 1: 9-11; UREDU. 3: 21-22 Konačno je stigao dugo očekivani dan. Na obali Jordana, u Betabaru, Isus Hrist se pojavio u jednostavnoj odeći galilejskog stolara. Imao je već trideset godina, i glas Očev

Iz knjige The Bible Illustrated Biblija autora

Iz knjige Lekcije za nedjeljnu školu autor Vernikovskaja Larisa Fedorovna

Krštenje Isusa Hrista Jovan Krstitelj je živeo u pustinji u velikoj strogosti i uzdržavanju. Kad mu je bilo 30 godina, Gospod mu je naredio da ide i propovijeda pokajanje Izraelcima, odnosno da uvjeri ljude da isprave svoje živote i pokaju se za svoje grijehe. Počeo je da propoveda

Iz knjige Božji zakon autor Slobodskoy protojerej Serafim

Krštenje Isusa Hrista U vreme kada je Jovan Krstitelj propovedao na obalama Jordana i krstio ljude, Isus Hrist je napunio trideset godina. On je također došao iz Nazareta na rijeku Jordan kod Ivana da primi krštenje od njega. Reka Jordan Džon je sebe smatrao

Iz knjige Servisna knjiga autor Adamenko Vasilij Ivanovič

Iz knjige Ilustrovana Biblija autora

Krštenje Isusa Hrista. Jevanđelje po Mateju 3:13-17 Tada Isus dolazi iz Galileje u Jordan kod Jovana da ga on krsti. Jovan Ga obuzda i reče: Treba mi da se krstim od tebe, a ti mi dolaziš? Ali Isus mu odgovori: Ostavi to sada, jer je tako

Iz knjige Explanatory Bible. svezak 9 autor Lopukhin Alexander

12. Krštenje Isusa Krista 12. Njegova lopata je u Njegovoj ruci, i On će očistiti svoje gumno i sabrati svoje žito u štalu, a slamu će spaliti ognjem neugasivim. Govor je pun slika. Dolazeći uzima lopatu i spreman je da očisti gumno; ali još nisu započeli samu akciju koja se odnosi na

Iz knjige Isus Krist i biblijske misterije autor Malcev Nikolaj Nikiforovič

9. Krštenje Isusa Hrista Krštenje Jevreja po hrišćanskim obredima, čak i od strane samog Pape ili Patrijarha pravoslavne crkve, s tim da kršteni Jevrejin dobrovoljno i bez ikakve prisile pređe iz judaizma u hrišćanstvo, može privremeno

Iz knjige Biblije. Savremeni prevod (BTI, prevod Kulakov) Biblija autora

Krštenje Isusa Krista 13 Tada iz Galileje dođe Isus k Jovanu na Jordanu, tako da ga i Jovan krsti. 14 Spremao se da obuzda Isusa govoreći: „Dolaziš li k meni? Ali trebalo bi da primim krštenje od tebe.”15“Neka bude tako i ovaj put“, usprotivio se Isus. - Trebamo

Iz knjige Jevanđelje u spomenicima ikonografije autor Pokrovski Nikolaj Vasiljevič

Poglavlje 1. KRŠTENJE ISUSA HRISTA. ISKUŠENJE ISUSA HRISTA U PUSTINJI Kristovo krštenje je prva manifestacija Njegovog svijeta u historiji javne službe. Događaj od najveće važnosti, obilježen već u antičko doba osnivanjem posebnog praznika, trebao bi imati

Iz knjige biblijskih legendi autor autor nepoznat

Krštenje Gospoda Isusa Hrista U vreme kada je narod došao Jovanu da se krsti, došao mu je i Gospod Isus Hristos, želeći da primi krštenje od njega, ali ga Jovan zaustavi rečima: - Da li treba da budeš kršten od mene kada treba da primim krštenje od tebe? Isuse Hriste

Iz knjige Biblijske priče autor Šalaeva Galina Petrovna

Iz knjige Biblija za djecu autor Šalaeva Galina Petrovna

Krštenje Isusa Hrista Mnogi su pitali Jovana ko je on, možda je on Spasitelj, koga je Gospod Bog obećao da će poslati na zemlju i čiji je dolazak, kao što su znali, zapisan u Svetom pismu.- Ne, ja nisam Spasitelju, - odgovori im Jovan, - Ja sam glas,

Iz knjige Lopuhinova objašnjavajuća biblija. Evanđelje po Mateju, autor

12. Krštenje Isusa Krista. 12. Njegova je lopata u ruci Njegovoj, i On će očistiti svoje gumno i sabrati žito Svoju u štalu, ali će slamu spaliti ognjem neugasivim. Govor je pun slika. Dolazeći uzima lopatu i spreman je da očisti gumno; ali još nisu započeli samu akciju koja se odnosi na

Rijeka Jordan je davno promijenila svoj tok

Trenutno bi se moglo reći da je Bogojavljenje, koje se slavi 19. januara, uvršteno u "top 5" najvažnijih i najpopularnijih pravoslavnih praznika koje slave Rusi. Ali gdje se tačno dogodio ovaj događaj, koji se dogodio prije skoro 2000 godina i opisan je u Jevanđelju? - Pokazalo se da je to tek relativno nedavno bilo moguće precizno utvrditi. Stručnjaci su govorili o takvom geografskom otkriću MK.

“... Tih dana je Isus došao iz Nazareta Galilejskog i krstio ga je Jovan u Jordanu. I kada je izašao iz vode, Jovan je odmah ugledao kako se nebesa otvaraju i Duha, poput goluba, kako silazi na Njega. I začu se glas s neba: "Ti si Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji." Ovako Marko Evanđelist opisuje ovaj događaj.

Najčešća geografska referenca, poznata svima, je Jordan, koji kršćani širom svijeta smatraju svetom rijekom. Ali jordanske obale protežu se mnogo, mnogo kilometara. Gde je tačno Gospod tada ušao u rečne vode?

Evo koje nam je informacije dalo osoblje pres centra Odigitrijevskog Spaso-Bogorodičkog manastira, koji se nalazi na teritoriji Smolenske oblasti.

„Evanđelje po Jovanu se odnosi na mesto gde je Jovan Krstitelj propovedao i krstio. Prema ovom jevanđelistu, nalazila se u blizini sela Betavara iza Jordana. Međutim, ovaj orijentir je dvosmislen. Zaista, u Palestini je u to vrijeme bilo nekoliko sela s tim imenom.

Dugo se verovalo da se „Epifanija“ Betavara nalazi na teritoriji današnjeg Izraela, nedaleko od grada Kasr-El-Jahuda, koji je 4 kilometra od mesta gde se reka Jordan uliva u Mrtvo more. Ali tek krajem prošlog stoljeća istraživačima je konačno postalo jasno gdje se nalazi mjesto gdje je kršten Spasitelj i gdje se dogodilo čudo Bogojavljenja.

Mozaik na podu u Hramu Svetog Đorđa, koji se nalazi u jordanskom gradu Madaba, pomogao je da se identifikuje. Ovaj mozaik, dimenzija 15x6 metara, datira iz 6. stoljeća. naše ere i dobro je očuvana i prilično precizna karta Svete zemlje, koja prikazuje sva kršćanska svetišta na njoj. Sudeći po karti, mjesto krštenja Isusa Krista u rijeci Jordan nije na teritoriji Izraela, već na suprotnoj obali ove rijeke, na teritoriji savremenog Jordana u gradu Wadi al-Harar.

Važno je napomenuti da na mjestu gdje se prije 2 hiljade godina odvijala ceremonija krštenja, dugo nema vode. U tako dugom vremenskom periodu rijeka je promijenila tok na ušću u Mrtvo more i sada teče nekoliko desetina metara bliže Izraelu.

Arheolozi su 1996. godine izvršili iskopavanje u Wadi al-Hararu kako bi potvrdili ili opovrgli "nagoveštaj" koji je dala mozaička karta iz hrama Svetog Đorđa. Kao rezultat toga, tamo su otkrivene ruševine triju vizantijskih crkava, a najvažnije - mermerna ploča-podloga, na kojoj je, kako se pretpostavlja, stajao stup s krstom, postavljen u ranom kršćanstvu na mjestu krštenja sv. Isus krist. Upravo se ovaj stupac često spominje u pisanim svjedočanstvima vizantijskih hodočasnika koji su posjećivali Sveta mjesta.

Nakon žestoke debate, naučnici širom svijeta i lideri vodećih kršćanskih denominacija došli su do zaključka da je upravo Wadi el-Harar mjesto krštenja Isusa Krista u vodama rijeke Jordan.

U proljeće 2000. godine papa Ivan Pavle II posjetio je ova mjesta. Papina posjeta završena je službenim priznanjem Vatikana da je Vadi el-Harar jedno od najvećih kršćanskih svetinja – mjesto krštenja Gospodina našega Isusa Krista. Ovu činjenicu priznaje i Ruska pravoslavna crkva. U znak toga, ROC je učestvovala u izgradnji pravoslavne crkve u čast Jovana Krstitelja na teritoriji Wadi al-Harar. Hram se zasniva na samom mjestu gdje je, prema legendi, Isus Krist ostavio svoju odjeću prije nego što je zaronio u vode biblijske rijeke."

Uloga vode u raznim religijama.

Zapravo, pročišćavanje vodom religiozne prirode postoji u kulturama mnogih naroda. Na primjer, mnogo prije pojave kršćanstva, pročišćavanje vode prakticiralo se u staroj Indiji, gdje je osoba mogla dobiti pročišćenje od grijeha u svetim vodama rijeke Gang, povezujući se s Kosmosom. Međutim, indijski mudraci su vjerovali da nakon izlaska iz rijeke, djelovanje vode prestaje, grijesi se mogu vratiti, pa čovjek mora očistiti svoj um od grešnih misli učenjem od sveca. A prije nego što ode da uči, mora se okupati. Kod Rimljana se beba prala 9. dana po rođenju uz imenovanje njegovog imena koje će nositi.

Islam je također bogat ritualima vezanim za vodu. Poslanik Muhamed je uputio svoje sljedbenike da prije svakog namaza (namaza) obavljaju “vuzu” - abdest, koji uključuje pranje, ispiranje usta i nosa, pranje ruku, nogu, trljanje ušiju, provlačenje mokrih ruku kroz kosu. Pranje i pranje ruku prije molitve prakticirali su i stari Jevreji, koji su u tu svrhu skupljali kišnicu ili su ruke prali u tekućoj vodi, koja se smatrala "živom". Isti ritual preporučuje i savremena pravoslavna crkva - za molitvu morate biti oprani čistim rukama u urednoj, čistoj odeći.

Krštenje. Gdje se to dogodilo.

Rijeka Jordan se nalazi na Bliskom istoku. Njegova dužina (252 km) i slatke vode bogate mineralima donose život u nekoliko regija. Konkretno, voda iz akumulacije Kineret teče u centralne i južne dijelove Izraela, koji su siromašni vlastitim vodnim resursima. Jordan se uliva u Mrtvo more, na čijem je mjestu, kako se pretpostavlja, nekada bila prelijepa oaza, sve dok Gospod nije uništio grešne gradove Sodomu i Gomor. Rijeka je poznata po tome što su se njene vode razdvojile tokom egzodusa, kao i kada su je prešli proroci Ilija i Jelisej. U njemu je Naaman, guverner Sirije, dobio iscjeljenje od gube. Ali cijeli svijet već dva milenijuma zna da je u njemu kršten Isus Krist. Ovaj čudesni događaj privlači mnoge hodočasnike koji se kupaju u Jordanu (obično u oblasti Yardenita).

Ko je krstio Isusa.

Sveti Jovan Preteča, koji je krstio Isusa Hrista, bio mu je rođak po majci na reci Jordanu. Njegova pojava bila je velika radost za Zakariju, koji je bio sveštenik, i Elizabetu (potjeklo iz kraljevske porodice Davidove). Na kraju krajeva, oni su u dubokoj starosti, nakon mnogo godina molitve, primili radost da budu roditelji. Vest da će dobiti sina dobili su od arhanđela Gavrila, koji im se ukazao u hramu. Jovan je rođen šest meseci ranije od Hrista.

Jovan je izbavljen od smrti tokom batinanja dece od strane kralja Iroda i proveo je mnogo godina u pustinji. Za sebe je odabrao ovakav način života, kada je u mladosti napustio ljude, nastanio se u pećini i jeo divlji med i skakavce. U tridesetoj godini, prema znaku odozgo da dolazi dolazak Mesije, vratio se ljudima i počeo propovijedati. Njegovi govori bili su toliko snažni da su mnogi ljudi dolazili k njemu, pokajali se i krstili se vodom u vodama Jordana. Šest mjeseci je Jovan propovijedao, i rekao je da on krsti vodom, ali će doći onaj koji će krstiti Duhom Svetim i ognjem. I ovo vrijeme je došlo - sa trideset godina, Isus Krist je došao u Jordan i zatražio krštenje za sebe.

U početku, Jovan nije htio da krsti Isusa, jer je smatrao da je nedostojan da izvrši ovaj čin za nekoga ko je potpuno čist od svih grijeha. Ali Krist je zahtijevao krštenje kako bi postao zajedno s grešnicima i išao s njima putem očišćenja. Naravno, njemu nije bilo potrebno krštenje, ali samo krštenje je trebala moć koju je posjedovao Krist. Najvjerovatnije, svojstva savremene bogojavljenske vode, koja se dobijaju kao rezultat trostrukog uranjanja krsta u vodu na blagoslovu vode, kao i promjene Zemljinog elektromagnetnog polja u periodu od 18. do 19. januara, upravo svedoči o prenosu ove božanske moći.

Ivan je pustio Isusa na ceremoniju i uronio ga rukom u vodu, moleći se. Nakon krštenja na izlasku iz vode, nebesa su se otvorila, Duh Sveti je sišao s njih u obliku goluba i začuo se glas: "Ovo je sin moj, koji je po mojoj volji." Jovan Krstitelj je imao ranije otkrivenje da je on onaj koji krsti Duhom Svetim na kome će videti Duha koji prebiva na njemu tokom krštenja. Stoga je svim prisutnim ljudima svjedočio o pojavi Sina Božjeg.

Krštenje u životu moderne osobe.

Moderno tumačenje krštenja pretpostavlja da se nakon što ga primi tri puta uranjanje u vodu, uz odgovarajuće molitve, osoba pridružuje članovima Crkve. A to je preduvjet za dobivanje pristupa ostalim obredima Crkve i regeneraciju za duhovni život koji vodi u Kraljevstvo Božje.

Za krštenje dece do 7 godina nije potrebna saglasnost krštenika, jer svu odgovornost za to snose roditelji, prije 14. godine potrebna je saglasnost oba roditelja i djeteta, a nakon 14. godine tinejdžer sam odlučuje da li će biti kršten ili ne. Dojenčad se obično krsti osmog dana ili kasnije.

U pravoslavnoj vjeri beba se u prisustvu kumova okreće Zapadu kao simbol tame, vrši se pomazanje uljem za pomoć u borbi protiv sotone. Nakon toga dijete se uranja u vodu, gdje na njega silazi Duh Sveti i čisti se od grijeha. Nakon toga mu se stavlja krst na grudi, a dijete se oblači u bijelu odjeću kao simbol čistote. Dalje, sveštenik obilazi fontanu, koja simbolizuje večnost, a zatim se šiša kao znak da je sudbina bebe sada u rukama Boga. Sakrament krštenja, po pravilu, obavlja svećenik ili biskup, ali u ekstremnim slučajevima čak i laik može krstiti ako je osoba koja se krsti blizu smrti.

Nakon krštenja obavljaju se obredi krizmanja, crkvenja i pričešća. Nadalje, beba bi, pod vodstvom svojih i kumova, trebala slijediti kršćanske vrline, među kojima su tako divni pojmovi kao što su: ljubav, milosrđe, iskrenost, krotkost, skromnost, dopunjeni molitvama.

5Dbabizam

Usluge:

Opis: Krštenje Isusovo: - Kumovi moraju znati!