BILJEŠKE PRODJE
Jednog dana, pastor Rik je leteo avionom, njegov komšija je izgledao kao veoma bogat i obrazovan čovek. Razgovarali su mnogo sati: dijelili su svoje političke poglede na svijet, pričali o svojoj profesiji, pričali jedni drugima ko je i gdje studirao. Sagovornik je bio veoma impresioniran činjenicom da je naš župnik najprodavaniji autor. Razgovor je trajao dva sata, a pred kraj leta, neposredno pred sletanje, razgovor je prešao na religiju. Kako se ispostavilo, komšija pastora Rika smatrao je sebe agnostikom. Pastor Rick je izrazio iznenađenje što bi se tako obrazovan čovjek tako nazvao, objasnivši da je riječ agnostik prevedeno sa grčkog znači "neobrazovani" ili jednostavno "blesavo". Sagovornik je zauzvrat izrazio prilično čuđenje i obećao da ne samo da se više nikada neće zvati agnostikom, već će se čak početi zanimati za religiju.
Jednog dana apostol Pavle je stao pred grupu obrazovanih ljudi, shvatajući da mu Bog daje priliku da ovim intelektualcima kaže istinu, a Pavle je neustrašivo počeo: „Dakle, napuštajući vreme neznanje„Bog sada zapoveda ljudima da se pokaju...“ (Dela 17:30)
Pogledajmo značenje riječi "neznanje". Korijen ove riječi je grčka riječ « gnoza", što znači " pametan, mentalno razvijen, obrazovan." Ako mu dodate prefiks "a", onda će se značenje cijele riječi promijeniti na potpuno suprotno.
Komanda je naredba. Bog daje naredbu: svi ljudi treba da se pokaju! U posljednjoj propovijedi pogledali smo riječ "priznati". Ovo je grčka riječ "metanoeo", Gdje "meta" Sredstva "promjena" ili bi se moglo prevesti kao "okreni". Drugi dio "neo" dolazi od grčke reči koja znači inteligencija. Dakle, riječ sastavljena od ova dva dijela znači potpuna promjena mišljenja ili razmišljanje. Ovo opisuje osobu koja je hodala u jednom pravcu, ali iznenada, čuvši Božji glas o pokajanju, staje i odlučuje da se okrene i krene u drugom pravcu. Pokajanje je potpuni preokret.
Vratimo se na Djela 17: „Stoga, ostavljajući vremena neznanja, Bog sada zapovijeda ljudima svi svuda pokajte se..." (Dela 17,30) Ovaj put obratimo pažnju na činjenicu da Božja zapovest zvuči svima od ljudi! Ovo je za sve bez izuzetka - za sve svuda, širom sveta, za sve nacije i etničke grupe.
Postoji još jedan koncept koji se obično miješa sa pokajanjem. Ova riječ "metamemelomay"što znači tuga, žaljenje zbog nečeg pogrešnog. Kada je Juda Iskariotski shvatio da je počinio užasno djelo, postao je toliko tužan da je otišao i objesio se. Ovo nije bilo pokajanje, on je samo podlegao emocijama. Nije potrebno iskusiti takve emocije da bi se pokajali. Pokajanje je odluka da se promeni, odluka da se preokrene, odluka da se postane drugačiji!
Bilo je vremena neznanja, ali pošto je Isus platio za grijehe ljudi svojim životom, Bog više neće tolerisati neznanje - On zapovijeda svakoj osobi na zemlji da se pokaje! Bez obzira na društveni status, obrazovanje, vjeru ili nacionalnost, Bog zahtijeva od ljudi da se pokaju!
Riječ o pokajanju je osnovni pojam, o tome čitamo u Bibliji u Poslanici Jevrejima u 6. poglavlju u 1. stihu: „Ostavimo dakle prva načela Hristovog učenja, požurimo ka savršenstvu; i nemojmo ponovo postavljati temelje preokret od mrtvih stvari i vera u Boga...“ (Jevr. 6:1). Fraza "povratak sa mrtvih radova" sa grčkog treba prevesti kao pokajanje, budući da original sadrži riječ “metanoeo”. To je kao abeceda Hrišćanska vera, nešto što svaki hrišćanin treba da zna.
Hajde da razmotrimo ovu frazu. Baza– na grčkom femelios. Prvi dio ove složenice znači staviti, instalirati, a drugi dio se prevodi kao kamen, odavde se cijela riječ može prevesti kao nešto ispisano na kamenu. Poslanica Hebrejima nam govori da naše razumijevanje pokajanje je toliko važno za nas da bi trebalo da bude naš temelj, tako da nas niko ne može pokolebati u ovoj stvari; trebalo bi da bude tako čvrsto ukorenjeno u nama, kao da je ispisano na kamenu.
Važno je shvatiti da čak i ako ste se pokajali prije nekoliko godina, Bog će zahtijevati da se pokajete – da se udaljite od mrtvih djela – neprestano! U prethodnoj propovijedi, pastor Rick je dao primjer iz svog života. Kada ne razgovara sa svojom ženom dovoljno ispravno, Duh Sveti osuđuje pastora Rika za ovaj grijeh i zahtijeva od njega da se pokaje! Budući da pokajanje znači da je odluka donesena, Bog ne očekuje da pastor Rick počne podleći emocijama žaljenja zbog grijeha koji je počinio. Bog od njega očekuje da prizna svoju krivicu, zatraži oproštaj od svoje žene i pazi na način na koji komunicira s njom! Veoma je važno da uvek imamo otvorene uši za glas Svetog Duha. Dešava se da se pastor Rik mora pokajati i pred sinovima zatražiti oprost od svoje žene.
Prvo pokajanje u našem životu, kada smo prvi put priznali svoje grijehe pred Bogom, da smo živjeli bez Njega, postupilo je kako nam se činilo ispravno, kada prihvatimo da je Isus platio za naše grijehe i opravdao nas pred Ocem, zatim ovo prvo pokajanje je naše prvo okretanje od grešnog života, od mrtvih djela. To je kao rodni kanal kroz koji se rađamo u Božje Kraljevstvo. Ovako dobijamo spasavanje. Čineći to, Bog stavlja Duha Svetoga u nas i mi postajemo nova kreacija. I više se ne trebamo kajati da bismo primili spasenje. Ali tokom cijelog našeg zemaljskog života morat ćemo se kajati za neki konkretan grijeh, kada će nas Duh Sveti osuditi – ukazati u čemu smo pogriješili. I On će očekivati da donesemo odluku i sve popravimo.
Dakle, na osnovu onoga što smo naučili u Jevrejima 6:1, naše razumevanje pokajanja treba da nam bude urezano u kamen: prvo pokajanje, kada primamo spasenje, i sva sledeća - radi našeg ispravka.
Pokajanje je prijekor savjesti zasnovan na slobodnoj volji osobe o počinjenom grijehu.
Pokajanje je žaljenje što sam postupio na taj i takav način, a ne na drugi način. Posljedično, to je nehotično priznanje da sam mogao drugačije, ispravno postupiti. Pokajanje je prva faza pokajanja. Pokajanje je žaljenje zbog počinjenog grijeha, pokajanje je čvrsta odluka da se napusti grijeh, bori se s njim, promijeni život.
Kada se kaje, osoba ne samo da uviđa neispravnost, grešku, grešnost, već se i gorko kaje zbog postupka (misli, izjave), tuguje, doživljava griže savesti, pati, čami i biva pogubljena.
U pokajanju, osoba se još ne odriče svog bivšeg sebe, kaje se samo za poseban čin. Pokajanjem, um priznaje da se cilj pokazao pogrešnim, da su sredstva bila pogrešna, da je rezultat bio neočekivan. Istovremeno se doživljavaju emocije koje se kreću od žaljenja do srama. Pokajanje je najsnažniji oblik svjesnog samoosuđivanja. Pokajanje je zbir logičkog iskaza greške i negativnih emocija.
Putevi s ćorsokaka do pokajanja su malodušnost ili pokušaj smirivanja savjesti u taštini poslova ili samoopravdanju. Judino samoubistvo je ekstreman slučaj pokajanja bez pokajanja.
Pokajanje je svijest o vlastitoj grešnosti i iskustvo povezano s takvom svjesnošću. To nije samo žaljenje za učinjenim prestupima koji su suprotni zapovestima i moralnim standardima, već nešto više – pokajanje, odnosno osuda svega što je pogrešno učinjeno: „Jer tuga Božja proizvodi nepogrešivo pokajanje koje vodi ka spasenju, a ovozemaljska tuga proizvodi smrt“ (2 Kor. 7:10).
Analiza pozadine Judinog i Petrovog grijeha na kraju dovodi do kontrasta između ovih jevanđeoskih likova, od kojih se jedan pokajao, ali se nije pokajao u jevanđeljskom smislu „promjene mišljenja“ („metanoja“) i, nastavljajući da ostane u grešnoj tami, očajavao se i obesio, a drugi je gorko plakao (Matej 26,75) i, ispunjen ljubavlju prema Hristu, pribegao Njegovoj milosti, pokajao se, bio oprošten, dobio blagoslov Gospodnji, postao vrhovni apostol i posvjedočio svoju vjernost Gospodu mučeničkom smrću.
Ovo sugerira, prije svega, da postoji kardinalna metafizička razlika između Judinog i Petrovog pokajanja. Pokajanje se ispostavlja samo kao muka zle savjesti, koja ne traži niti očekuje, međutim, oproštenje, koja ne vjeruje u Onoga koji ima moć opraštati grijehe, koji je uzeo na sebe grijeh svijeta (Jovan 1:29). Pokajanje, dakle, može zadesiti nevjernika, ali se pokajanje događa isključivo pred licem Gospodnjim, uoči približavanja Carstva nebeskog. Pokajte se; jer se približilo Carstvo nebesko (Matej 4:17) - sa ovim rečima Gospod izlazi da propoveda posle svog iskušenja od sotone u pustinji.
U Svetom pismu postoje, na prvi pogled, nerazumljive reči o Božijem pokajanju. Na primjer: “I pokaja se Gospod što je stvorio čovjeka na zemlji” (Postanak 6:6). “Gospod se pokajao što je Šaula postavio za kralja nad Izraelom” (1. Samuilova 15:35), a odmah u ovom gornjem poglavlju (r. 39) čitamo: “I vjerni Izraelovi se nisu pokajali, jer on nije bio čovječe, da se pokaje.” Ovo je klasični antropomorfizam. Možete pokušati prenijeti ovaj izraz kao stanje intenzivne tuge, ali to će također biti antropomorfizam.
Stoga, da bi sakrament pokajanja bio djelotvoran, potrebno je iskreno srdačno pokajanje i čvrsta namjera da se popravi život.
Da li mislite tako pokajanje I pokajanje- isto? Avaj, grdno ste se prevarili!
Pokajanje je kajanje zbog učinjenog djela, bilo da se radi o grijehu koji je zabranjen svim Svetim pismom, ili o dobrom djelu. Da, da, nisam pogriješio, možemo i žaliti za dobra djela koja smo učinili.
Sad ću sve objasniti. Zamislite sljedeću situaciju: žurite na posao. Ali onda vam pogled pada na staricu koja strahovi preći kolovoz. Pomažete joj, gubite svoje dragocjeno vrijeme. Dobro djelo? Bez sumnje. Ali još uvijek kasnite na posao i kajete se što ste ga počinili.
Ili drugi primjer. Na primjer, vama bliska osoba ima rođendan. Šta radimo u izlivu ljubaznosti? Tako je, kupujemo mu skup poklon. Godišnjica je prošla - ponestalo je novca. A onda dolazi spoznaja: „Zašto si dao tako skup poklon? Nikada mu nisu dali ništa skuplje od mog! Evo ti, budalo! Sad sjedi bez para do plate na vodu i hljeb!” sta je to bilo? Pokajanje. Štaviše, pokajanje za dobro djelo. Žalimo što smo potrošili novac na skupi poklon. voljenoj osobi bez razmišljanja o sebi.
Pokajanje za svoja djela, i djela za razliku od naših, svojstveno je i najčistijem biću - Svemogućem Stvoritelju. Jer u Postanku je rečeno: “I pokaja se Gospod što je stvorio čovjeka na zemlji.”
Kajemo se za svoje postupke i naše izbore koji su nas promijenili sopstveni život na gore. Žao nam je što smo se upleli u hipoteku ili vjenčali sa ovim, a ne s drugim. Kajemo se što smo otišli do autobuske stanice i čekali autobus 40 minuta, a ne trčali do stanice metroa. Kajemo se za ono što se dogodilo bez namjere da bilo što promijenimo ili ispravimo. Pa, ne napuštajte svoj omiljeni stan za stanicu! I ne možete se više razvesti od svoje žene - imate djecu. A sutra idemo opet do autobuske stanice, jer je bliže od metro stanice.
Pokajanje je žaljenje za ovozemaljske poslove, za sopstvene pogrešne izbore, za ono što se već dogodilo, što više ne možemo ili nećemo promeniti uopšte. Kao što je rekao američki pisac Tomas Ibara: „Pravi hrišćanin u nedelju se iskreno kaje za ono što je učinio u petak i uradiće u ponedeljak.
Čak i duboko i iskreno pokajanje za svoje grijehe nije vrlina i ne vodi uvijek ka dobru. Postoji samo jedan pozitivan kvalitet u pokajanju: osoba koja se kaje priznala je grijehe koje je počinila. A ovo je već važno.
Čak i naš pravosudni sistem visoko ceni pokajanje - osuđeniku koji se iskreno kaje biće ublažena kazna. Ovo proceduralno pravilo je propisano zakonom.
Ali do čega će pokajanje dovesti, teško je odrediti. Osoba koju stalno muči vlastito kajanje može pasti na „skrajnu stranu“ života. Mučen duševnim bolom, pokajnik može početi zloupotrebljavaju alkohol ili droge u nadi da će na taj način pobjeći od muke svoje savjesti. Ili olovo, koje je unutra savremeni svet veoma česta bolest. Ovo su apsolutno slijepi putevi pokajanja. Inače, najekstremnija mjera koju pokajnici biraju da očiste svoju grešnu dušu je samoubistvo. Često depresija dovodi do istog rezultata. A samoubistvo je, kao što znate, smrtni grijeh. Za njega nema oprosta.
Zašto se to dešava? Jer nakon pokajanja, čovjeku je potrebno pokajanje. Pokajanje podrazumijeva čvrsto uvjerenje da se ne može vratiti prošlim grijesima i greškama. Pokajanje vodi do promjene vašeg života, ili barem do iskrene namjere da promijenite svoj život. Pokajnik se odriče svog prijašnjeg i pokušava da ne počini iste radnje za koje se iskreno pokajao.
Ali ovdje je vrijedno naglasiti da bez iskrenog pokajanja ne može biti pravog pokajanja. A bez pokajanja, čak ni duboko pokajanje ne vodi do čišćenja duše od grešnih poroka. I to neće uračunati Svemogući Stvoritelj. Svako ko se nada oproštenju Gospodnjem, čineći iznova i iznova iste grehe za koje se juče pokajao, duboko se vara. Ali iskreno pokajanje ima i posebnu osobinu. U raspravi “Yoma” iz Talmuda postoji zapanjujuća definicija: “Dan pokajanja okajava prijestupe u odnosu na Boga, ali dan pokajanja ne okajava prijestupe u odnosu na bližnjega sve dok susjed nije zadovoljan.” Odnosno, nije dovoljno pokajati se pred Svemogućim, potrebno je tražiti oprost od onih kojima su naši grijesi i nepravedni postupci nanijeli štetu, uvredu i bol.
Najpoznatiji slučaj pokajanja bez pokajanja u istoriji je samoubistvo Jude, učenika Isusa Hrista. Izdavši svog Učitelja, Juda je osudio svoju dušu na strašne muke. Ali Juda se pokajao, bacivši tih 30 srebrnika. Da li se Juda pokajao? br. Svoju besmrtnu dušu je osudio na smrtni grijeh - samoubistvo. Smrtni grijeh, ako neko nije svjestan, vodi do smrti nečije duše. Odnosno, zajedno sa biološka smrt takav grešnik, njegova duša, Božanska čestica, takođe propada.
Zaista bih želio završiti ovaj razgovor riječima Časnog Kur'ana: „O vjernici! Okrenite se Gospodu sa iskrenim pokajanjem. Zaista, Allah voli one koji se kaju i voli oni koji se čiste" (Kuran, sura 66 ajet 8).
Ali ipak ću završiti riječima iz Talmuda, rasprave “Šabat”: “Učili smo riječi rabina Eliezera: “Pokajte se dan prije smrti.” Njegovi učenici su upitali Eliezera: „Zna li čovek kada će umreti?“ - Štaviše, pokaj se za slučaj da sutra umreš.
Zašto je potrebno priznanje? Kako razlikovati pokajanje od samokritike?
Jeromonah Jov (Gumerov) odgovara:
Bez pokajanja, duhovni život je nemoguć. Za spasenje i nasleđe večnog blaženstva neophodno je stalno pokajanje i ispravljanje života. Propovijed Gospoda našeg Isusa Krista započela je pozivom: pokajte se, jer se približilo kraljevstvo nebesko(Matej 3:2).
Svi ljudi su grešnici. Greh je ušao u svet krivicom naših praroditelja (Rim. 5,12), ali svaki čovek, koji ima palu prirodu, neizbežno greši. Izvorni grijeh se liječi u sakramentu krštenja. Da bismo se oslobodili jarma ličnih grijeha, potrebno je pokajanje. Božansko otkrivenje poziva na ovo: Odbacite od sebe sve grijehe koje ste počinili i stvorite sebi novo srce i novi duh; i zašto da umrete, dome Izraelov?? (Jezek 18:31). Hebrejski glagoli koji se koriste u starozavjetnim biblijskim tekstovima su: shuv(povratak, povratak) i nestašan(zažaliti se, pokajati se za nešto). U svetim knjigama Novog zaveta koncept pokajanje izraženo grčkom rečju metanoan(promijenite način na koji razmišljate). Uz određene semantičke razlike, sve tri riječi izražavaju suštinu pokajanja - čovjekovo odbijanje da se opravda i promjenu u prethodnom životu. U isto vrijeme, sveti proroci su se odlučno protivili vanjskom pokajanju. Prorok Joil poziva da se ne cepa odeća, već srca (2,13), a veliki Preteča Gospodnji Jovan upozorava na lažno i spoljašnje pokajanje: doneti plod dostojan pokajanja(Matej 3:8).
Za pokajanje je potrebna vjera: pokajte se i vjerujte u jevanđelje(Marko 1:15). Dubina i potpunost pokajanja zavise od stepena čovekove težnje ka Bogu. Čovjek ne samo da želi da dobije oproštenje grešnih djela od Boga, već traži živu, stvarnu komunikaciju s Njim kao izvorom svih dobrih stvari. Pokajanje novoobraćenika razlikuje se od onih duhovno iskusnih po tome što je za prve glavni pokretački motiv strah od kazne, dok je za savršene ljubav prema Bogu. Za savršenog je bolno i teško kada svojim pogrešnim postupkom vrijeđa svetost Božju. Sam Gospod Spasitelj govori o važnosti ljubavi prema Bogu za savršeno pokajanje i potpuno oproštenje grehova: Zato vam kažem: oprošteni su joj mnogi grijesi jer je mnogo volela.(Luka 7:47). Suština moralne revolucije koja se dešava kroz pokajanje je da osoba koja se kaje prenosi težište svog bića sa sebe na Boga i svoje bližnje, jer u osnovi svakog moralnog poroka (i čulno grubog i rafiniranog) leži egoističnost. će težiti samozadovoljstvu.
Iskrena ispovijest oživljava dušu Božanskom milošću koja se daje u ovom sakramentu. Istinsko pokajanje uvek mora biti kombinovano sa nadom. Ako, nakon spoznaje svojih grijeha, osoba postane očajan, to znači da pati od nedostatka vjere. On ima uzak i iskrivljen koncept Boga. On nije poznavao Njegovu bezgraničnu milost i ljubav. Neprijatelj našeg spasenja, videći duhovno neiskustvo takve osobe, nastoji da paralizira početak duhovnog života i dovede osobu u očaj. O tome svjedoči vlč. Makarije Veliki: „Dešava se da sotona vodi razgovor s tobom u srcu: „Pogledaj koliko si zla učinio; Pogledaj kojim bijesom je tvoja duša ispunjena; toliko ste opterećeni grijesima da se više ne možete spasiti.” On to čini da vas gurne u očaj, jer mu je vaše pokajanje neprijatno. Jer čim greh uđe preko prestupa, on svaki čas razgovara sa dušom, kao čovek sa čovekom. I ti mu odgovoriš: „Imam svedočanstvo Gospodnje u Svetom pismu: ne želim smrt grešniku, nego pokajanje, da se odvrati sa zloga puta i živi (Jezek 33,11). Jer se u tu svrhu spustio da spase grešnike, da vaskrsne mrtve, da oživi mrtve, da prosvijetli one u tami.” I zaista, došavši, pozvao nas je u sinovstvo, u sveti grad, u mir, u život koji nikad ne umire, u netruležnu slavu” (Prepodobni Makarije Veliki. Duhovni razgovori. 11.1.15). Strah nadahnut sotonom, o kojem piše sv. Makarije se često meša u sakrament pokajanja. Takav čovjek ponekad godinama odgađa početak života u Crkvi, ne usuđujući se počiniti podvig pokajanja radi svog duhovnog preporoda. Drugi nalaze odlučnost da se pokaju cijeli život, ali ne znaju da nakon što dobiju oproštenje od Gospoda, moraju naporno raditi na izliječenju duše, jer duša, traumatizirana dugim grešnim životom, ozdravljuje se postepeno. Pošto se ne ispravljaju čvrsto i odlučno, već godinama ponavljaju prethodne grijehe, postaju vrlo sumnjičavi. Tada počinje „samokritika“, koja ne samo da ne urodi plodom, već vodi u očaj. Osoba je, takoreći, zarobljena ove koncentracije na detaljno i Detaljan opis svoje stvarne i izmišljene grijehe, ali ne vidi svjetlo nade. Sveti Ignjatije (Briančaninov) upozorava na takvo lažno pokajanje: „Ne bih ti savjetovao da ulaziš u detaljno i suptilno ispitivanje svojih grijeha i grešnih svojstava. Saberi ih sve u jednu posudu pokajanja i baci ih u ponor Božjeg milosrđa. Suptilno ispitivanje nečijih grijeha ne odgovara osobi koja vodi sekularni život: samo će ga gurnuti u malodušnost, zbunjenost i neugodnost. Bog zna naše grijehe i ako Mu stalno pribjegavamo u pokajanju, On će postepeno izliječiti i samu našu grešnost, odnosno grešne navike, osobine srca. Grijesi počinjeni riječju, djelom ili sastavom misli moraju se ispričati u ispovijedi duhovnom ocu; i, ponavljam, sekularna osoba ne treba da se upušta u suptilno ispitivanje duhovnih kvaliteta: to je zamka koju nam postavlja hvatač naših duša. Prepoznaje se po zbunjenosti i malodušnosti koje proizvodi u nama, iako je spolja odjevena u izgled dobrote.<... >Ne treba se stideti promena koje se dešavaju kao da su nešto izuzetno; ne treba se upuštati u suptilno ispitivanje grijeha, nego treba provesti život u neprestanom pokajanju, prepoznajući sebe kao grešnika u svakom pogledu i vjerujući da milosrdni Gospodin svakoga ko prizna svoju grešnost prima u naručje svoje milosti, u njedra spasenja. Ovdje se, naravno, ne radi o smrtnim grijesima, za koje se pokajanje od Boga prima tek kada čovjek napusti smrtni grijeh” ( Pisma laicima). Riječ Božja nas tješi primjerom pokajanog lopova. Ostvario je podvig nade. Uprkos svojoj mračnoj prošlosti, nije očajavao u svom spasenju, iako se činilo da nema vremena za ispravku.
Očaj i sumnjičavost rađaju se iz povjerenja u demonske misli. „Naprotiv, utjeha od Boga uništava tugu srca, u korijenu u mračnim mislima beznađa. Ona donosi čoveku dobre i skromne misli o pokornosti Bogu, misli pune žive vere i krotke, slatke nade” (sv. Ignjatije (Briančaninov). Pisma laicima).
Reč pokajanje u hrišćanstvu znači preobražaj uma. Ruska reč „pokajanje“ u Novom zavetu i drugim drevnim hrišćanskim tekstovima odgovara grčkoj reči metanoja (μετάνοια: „promena mišljenja“, „promena mišljenja“, „promišljanje“). Metanoja znači promjenu, prije svega, odnosa prema životu, preorijentaciju uma i srca sa pozicije sebičnosti na poziciju ljubavi i samopožrtvovanja. Metanoja je proces koji traje kroz život, stalno i postojano, uzlaznim redom. Kako piše jedan od starohrišćanskih podvižnika, sveti Grigorije Niski, na putu usavršavanja duše ne može biti zaustavljanja, jer je zaustavljanje zapravo kretanje unazad.
Ali koncept "pokajanja" je često pogrešno shvaćen. U pravoslavnoj zajednici (zvaničnoj crkvi) veruju da je pokajanje ispovedanje greha svešteniku. Algoritam za pokajanje je sljedeći: zgriješio si, došao na ispovijed, pokajao se i otišao. Zatim je ponovo sagrešio i ponovo došao da se pokaje. I iako pravoslavni teolozi ističu pravo značenje pokajanja, u praksi ga malo sveštenstva propovijeda i objašnjava, a velika većina parohijana to doživljava upravo prema navedenom algoritmu. Odnosno, očigledno je percepcija pokajanja ne kao kontinuiranog duhovnog procesa tokom života, već kao svojevrsnog rituala, iako ga neki teolozi i svećenici povezuju sa istinskim razumijevanjem.
Protestanti pokajanje najčešće shvataju na ovaj način. Čovek se jednom pokajao nakon obraćenja na Hrista, a zatim više nema potrebe za pokajanjem, jer je Hrist, tokom svog pokajanja po obraćenju, hrišćaninu oprostio sve njegove grehe. Ali u ovom slučaju, osoba može odlučiti da je već sveta i stoga će se proces transformacije uma zaustaviti. Evo koncept “pokajanja” zamjenjuje se konceptom “pokajanja”. Ako je pokajanje ili metanoja kontinuirani duhovni proces kroz život, koji se sastoji od postupne promjene uma, uništavanja grešnih sklonosti, onda je pokajanje samo žaljenje za nečijim grešnim postupcima ili mentalnim sklonostima i želja da ih više ne čini (ako su to akcije) ili da ih uništi (ako su to sklonosti). Ali pokajanje ne znači pobjedu nad grijehom, već samo svijest o njemu. Tada mora početi borba da se on izbavi.
Dakle, postoji nepotpuno razumijevanje pokajanja kao jednokratnog pokajanja ili kao ponovnog pokajanja. Ne umanjujući značaj pokajanja općenito, treba napomenuti da je pokajanje širi pojam, da je to duži proces (cijeli život) i obimniji, višedimenzionalni.
Poštovani čitaoci, čekamo vaša mišljenja o ovoj temi. Koja druga shvatanja pokajanja znate?
